1. 雅茲迪教派的社會結構
全球約有70萬名雅茲迪（前譯亞齊德）人，主要住在伊拉克北部和辛賈爾山。信奉一種由伍麥耶王朝一位國王所創立的宗教。該種宗教比基督教和伊斯蘭教還要早創立，但混合了這兩種宗教還有拜火教的元素。
雅茲迪人在人種上是雅利安人分支，他們不與族外人通婚，因此在很大程度上保留了白膚、金發和藍色眼睛的特徵。
雅茲迪人以小社群的方式聚居，主要散落在伊拉克西北部、敘利亞西北部和土耳其東南部，但也有成員住在喬治亞和亞美尼亞。他們的人口數未見一致說法，估計數字由5萬至100萬都有，但人數在過去100年已大幅下降。
盡管如此，他們有一個組織完善的社會，跟從一名首席酋長作為他們的宗教領袖，一名親王作為世俗領袖。
大部分雅茲迪人盡管不時面對赤貧，都選擇住在他們那與世隔絕的社群中，即使是年輕人也不例外。
雅茲迪人過去曾經數次成為被打擊的目標，而且聲稱在18及19世紀奧斯曼帝國統治期間，遇上72次種族滅絕。
2. 美國什麼時候在敘利亞駐軍
美軍正式進入敘利亞，是在2014年。在2014年8月，極端武裝襲擊了敘利亞北部，殺害了數千名雅茲迪人，還有更多人被綁架。隨後，成千上萬的雅茲迪人和庫爾德人逃進了乾旱的辛賈爾山。
3. 亞茲迪教派是什麼歷史及教義為什麼與伊斯蘭教不同
雅茲迪教派，信仰的人叫雅茲迪人，分布敘利亞、亞美尼亞、喬治亞、土耳其、伊拉克一帶，但以在伊拉克的社群最龐大，約有10萬人，聚居於摩蘇爾附近地區，與世隔絕，生活貧困。
他們的宗教以崇拜墮落的大天使"孔雀天使"為中心。但"孔雀天使"不像撒旦那樣失寵，而是由神重新允許進入到天堂，代表人類善與惡的潛能。因此，雅茲迪人在某些宗教信仰中，不公平地獲得崇拜惡魔者的名聲，面對多個世紀以來的疏遠、壓迫和企圖消滅。雅茲迪人的很多傳統都高度保密，大部分從未被外人目擊過。雅茲迪人視他們宗教信仰以外的婚姻是罪，可以以放逐為懲罰，甚至以死來恢復喪失的榮譽。
雅茲迪教派跟伊斯蘭教派在宗教信仰，生活習慣都完全不同，不勝枚舉。信仰的孔雀天使在回民族中都是魔鬼的象徵。
4. Yazidi *** 雅茲德主義簡介
Yazidi *** 是一種融合的、一神論的宗教，由 Yazidis信奉，Yazidis 是一個主要居住在伊拉克北部、敘利亞北部和土耳其東南部的民族宗教團體。亞茲德主義被其信徒認為是世界上最古老的宗教，也是第一個真正的一神教信仰。雅茲迪歷法指出，宗教以及宇宙已有近 7,000 年的歷史，比公歷大 5,000 年，比猶太歷法大 1,000 年。雅茲德主義有著豐富的融合發展歷史。數千年來，雅茲德主義融合了瑣羅亞斯德教、摩尼教、諾斯替教、基督教和 *** 教，所有這些都從公元 1162 年到公元 15 世紀合並。最終，這個過程創造了雅茲迪文化和民族認同。然而，要了解雅茲德主義，必須首先解釋它的歷史。
雅茲德主義的起源
關於第一個雅茲迪人的歷史幾乎沒有記錄。「雅茲迪」一詞的詞源不確定。學者們爭論它是否來自中古波斯語和庫爾德亞扎德語，意思是「上帝」。其他學者認為，雅茲迪人起源於伊朗的拜火教城市亞茲德。另一種理論是，雅茲迪人是倭馬亞哈里發雅茲德·伊本·穆阿維耶 (Yazid ibn Mu'awiya) 的後裔，他於公元 680 年至 683 年在位並殺死了先知 *** 的孫子海珊·伊本·阿里。在淪陷後倭馬亞王朝在750 CE，王室和其他倭馬亞同情者的後裔逃到庫爾德山區從對手阿巴斯哈里發. 在那裡，他們受到庫爾德人的歡迎，他們仍然忠於他們。該理論得出結論，倭馬亞難民與雅茲迪人通婚，傳遞了他們對雅茲德·伊本·穆阿威亞的欽佩，他們的祖先和前統治者。這一理論在西方學者中很流行，如在亞齊德主義中，亞齊德的歷史人物出現在蘇丹 Êzî 上帝的三個顯現之一。
雅茲迪人稱自己為 Ezid、Ezi 或 Izid，以及 Dasini 或 Dasin，後者與 Daseni 或 Dasaniyat 的景教基督教教區有關。有大量證據表明雅茲德主義的某些方面來自基督教，因為某些雅茲迪儀式源自基督教傳統，例如洗禮和飲酒。
'阿迪的追隨者轉向朝拜， *** 祈禱的方向，遠離麥加，轉向拉利什。
*** 歷史學家阿卜杜勒·卡里姆·薩姆阿尼 (Abd al-Karim al-Sam'ani，卒於 1167 年) 在歷史上首次將雅茲迪人記錄為公元 12 世紀期間伊拉克的一個社區。他寫到了伊拉克摩蘇爾北部 Hulwan 地區一個名為 al-Yazidiyya 的社區。他說他們過著苦行僧的生活方式，很少與外人交往。他還表示，al-Yazidiyya 崇敬哈里發 Yazid ibn Mu'awiya，這與現代雅茲迪信仰是一致的。基督教學者 Gregorius bar Hebraeus (d. 1286 CE) 和 Shafi'i 學者 Ibn Kathir (1301-1373 CE) 提到伊拉克北部有許多庫爾德人仍然信奉 *** 教前的信仰，例如瑣羅亞斯德教的泰拉赫派和提爾希耶派，他信奉一種古老的宗教，稱為魔法。另一個被稱為Shamsani的相關人實踐了摩尼教。然而，
謝赫阿迪是 12 世紀的一位蘇菲神秘主義者，曾在巴格達與其他 *** 神秘主義學者一起學習。其中包括來自庫爾德山區並在那裡建立蘇菲派勢力的酋長 'Uqayl al-Manbiji 和 Ab'l-Wafa al-Hulwani。這激發了'Adi 前往伊拉克北部過一種沒有任何慾望和自我的苦行生活。
謝赫阿迪於公元 12 世紀初離開巴格達，在拉利什山谷建立了一座苦行僧或蘇菲 *** 苦行僧的修道院。他在該地區發現了一群農民庫爾德人，他們的信仰體系混合了瑣羅亞斯德教、摩尼教、古代伊朗宗教以及對倭馬亞哈里發 Yazid ibn Mu'awiya 的崇拜。謝赫阿迪創造了奇跡，過著苦行僧的生活方式，這讓庫爾德農民深受感動，成為他的追隨者。'阿迪向他們傳授他神秘的 *** 教形式，直到他於公元 1162 年在拉利什去世。他的墳墓成為他的追隨者朝聖的地方。最終，'阿迪的追隨者轉向了朝拜， *** 祈禱的方向，遠離麥加，朝向拉利什。這是雅茲迪宗教遠離 *** 教發展的第一步，謝赫阿迪的追隨者開始稱自己為「雅茲迪人」。
多年後，Sheikh 'Adi 侄子的孫子 Sheikh Hasan 在公元 13 世紀擴大了雅茲迪在整個 *** 世界的影響力。根據雅茲迪的口頭傳統，哈桑寫了宗教文本Kitab al-Jilwa li-Arbab al-Khalwa，將謝赫阿迪的想法寫成書面形式。在哈桑統治期間，雅茲迪斯在十字軍東征期間在薩拉丁的 *** 軍隊中擔任士兵，並擔任阿尤布蘇丹國的大使。雅茲德主義本身在庫爾德社區中蔓延，許多人皈依了。雅茲迪人移民到 *** 世界的大片地區。
謝赫·哈桑 (Sheikh Hasan) 領導下的雅茲迪人日益強大，令許多 *** 感到害怕，尤其是摩蘇爾省省長巴德爾·丁·盧盧 (Badr al-Din Lu'lu)。雅茲迪人和大多數其他庫爾德團體不支持他的統治；他們造反並拒絕納稅。魯魯害怕在哈桑的領導下發生大規模的庫爾德叛亂，所以他派軍隊去殺戮和監禁庫爾德人。他的士兵這樣做了，並在拉利什焚燒了謝赫阿迪的骨頭。公元 1253 年，謝赫哈桑在摩蘇爾被捕並被斬首。謝赫哈桑的處決標志著雅茲迪人數百年來遭受迫害的開始，這種迫害一直持續到公元 21 世紀。到公元 14 世紀，雅茲德主義從庫爾德山脈的蘇萊曼尼亞市跨越到安條克在土耳其。然而，由於持續的迫害和缺乏集中領導，雅茲迪人從公元 15 世紀起就生活在部落社會中。
雅茲迪宗教及其信條
在從公元 1162 年到公元 15 世紀的 300 年融合期間，雅茲德主義開始大幅背離 *** 教。雅茲迪人喝了酒，把他們祈禱的方向從麥加轉向謝赫阿迪的墳墓，這是 *** 所鄙視的活動。然而，雅茲德主義和 *** 教過去和現在仍然都是一神論。在 *** 教中，上帝的「一體性」或tawhid是至高無上的。Tawhid的意思是上帝沒有親人或家人，沒有任何東西可以與他相比，他是不可分割的，這意味著他不能由三位一體組成。因此，塔希德意味著上帝是宇宙中唯一的神，是一神論的典範。宗教研究學者休斯頓·史密斯 (Huston Smith) 關於 *** 教對上帝的看法如下：
這位威嚴漫漫洞天，充斥天地的神，肯定不是神，也不是最偉大的神。他正如他的名字所宣稱的那樣：他是獨一的神，沒有對手。不久，從這個山洞裡就會發出最偉大的 *** 語詞句；號召人們團結起來，將他們的力量推向已知世界的極限：La ilaha illa 'llah！沒有上帝，只有上帝！（史密斯，225）
同樣，雅茲迪人相信存在一位名叫 Xwedê 的上帝。他是一位仁慈、寬恕、慈悲的神，也是宇宙的創造者。根據雅茲迪的口頭傳統，即雅茲德教的傳承方式，Xwedê 通過製造一顆白色珍珠創造了世界。然後他創造了第一隻鳥安法爾，並將珍珠放在它的背上 40,000 年。地球就是在這個過程中誕生的。
Xwedê 的屬性在兩個雅茲迪宗教文本中有詳細闡述：Kitab al-Jilwah和Mishefa Resh。盡管它們是由西方學者編寫的，但Kitab al-Jilwah和Mishefa Resh 的內容證實了雅茲迪的口頭傳統，因此可以被視為真實的。在Kitab al-Jilwah 中，上帝說，
我曾經，現在，並且將沒有盡頭。我對所有受造物和所有受我形象保護的人的事務行使統治權。我一直在幫助所有信任我並在他們需要時呼喚我的人……對我來說，真理和謊言都是眾所周知的。（約瑟夫，30 歲）
因此，雅茲迪人將上帝視為無所不能、無所不在、無所不知，這與 *** 看待 *** 的方式相同。此外，雅茲德主義之神還賦予人類自由意志，這一神學概念也存在於基督教和 *** 教中。上帝在第二本雅茲迪聖書Mishefa Resh 中說，「我允許每個人都遵循自己的本性，但反對我的人會非常後悔」（約瑟夫，30）。此外，雅茲迪神像 *** 一樣，無法被人類感知，可以懲罰違反他意志的人。
盡管雅茲德主義和 *** 教有一些相似之處，但在雅茲迪人如何看待上帝方面，前者與後者有所不同。雖然上帝是一神論者，但他由三位一體組成，其中包括孔雀天使（「孔雀天使」在庫爾德語中是Tawusi Melek）、Sheikh 'Adi 和 Sultan Êzî。在三位一體中，'Adi 和 Êzî 是他們歷史對手的神化版本：Sheikh 'Adi 是蘇菲派神秘主義者和傳教士，他向雅茲迪人的庫爾德祖先傳授了他的 *** 教版本，而蘇丹 Êzî 是倭馬亞王朝的哈里發 Yazid ibn Mu'awiya。然而，孔雀天使是三位一體的主要成員。他是上帝的化身，也是人類的大使，每 1000 年就肩負著向雅茲迪人賦予神聖智慧的使命。作為Heft Sir的領袖（七位天使），孔雀天使和他的下屬負責預定未來。雅茲迪人視他為他們信仰的象徵。作為上帝在地上唯一的代表，他深受尊敬。雅茲迪三位一體是唯一可以觀察到上帝的方式，三位一體是崇拜的對象。雅茲迪贊美詩「信仰的象徵」，或Ședha Dînî指出：
我信仰的見證是獨一的上帝，
蘇丹謝赫阿迪是我的國王，
蘇丹 Ězî 是我的國王，
Tawûsî Melek 是（對象）我的宣言和我的信仰。
上帝保佑，我們是雅茲迪人
Sultan Ězîd 名字的追隨者。
贊美上帝，我們對我們的宗教和我們的社區感到滿意。
(Açıkyıldız, 71-72)
孔雀天使的神學：對魔鬼崇拜的指責
雖然雅茲德主義的三位一體將其與 *** 教區分開來，但兩種信仰之間最大的神學差異在於孔雀天使如何與 *** 教的撒旦觀點形成對比。雅茲迪的口述傳統表明，上帝命令孔雀天使不要屈服於其他生物。然後上帝用塵土創造了第一個人亞當來測試他的忠誠，隨後命令孔雀天使向亞當鞠躬。然而孔雀天使拒絕了，驚嘆道：「我怎麼能屈從於另一個生命！我來自你的啟迪，而亞當是由塵土構成的」（威廉姆斯）。因此，上帝贊美了孔雀天使，並讓他成為他在地上的代表。因此，雅茲迪人將孔雀天使拒絕亞當解釋為對上帝最純粹的奉獻行為。
然而， *** 認為孔雀天使拒絕向亞當屈服是異端邪說。他們將他等同於撒旦（在古蘭經中也被稱為「Iblis」），撒旦像孔雀天使一樣拒絕 *** 服從亞當的命令。然而， *** 並沒有贊美他，而是將撒旦投入地獄，作為對他違反命令的懲罰。在古蘭經中， *** 說：
我們說，「在亞當面前下拜」，他們都下拜了，但伊布利斯沒有下拜：他是精靈中的一員，違背了他的主的命令。即使他們是你的敵人，你[人們]是否要把他和他的後代當作你的主人而不是我？對於惡人來說，這是多麼糟糕的交易啊！我沒有讓他們見證天地的創造，也沒有讓他們見證他們自己的創造……我們將在他們之間設置一個致命的鴻溝。惡人將看到火，他們將意識到他們即將掉入其中：他們將無法逃脫。（古蘭經 18:50-53）
由於孔雀天使和撒旦之間的這種相似性，許多 *** 和基督徒指責雅茲迪人是惡魔崇拜者。這種指責是毫無根據的，因為不僅孔雀天使是雅茲德教中與撒旦不同的實體，而且雅茲迪信仰中也不存在「撒旦」的概念。事實上，雅茲迪人被禁止說「撒旦」這個詞或聽起來像撒旦的詞，因為這樣做會使撒旦的邪惡特徵與孔雀天使聯系起來。該Mishefa RESH指出：「我們沒有被允許說出[撒旦]的名字，也沒有任何類似的，如Sheitan（撒旦），凱坦（線），莎爾（邪惡），虱（河），以及像」 （約瑟夫，40）。
然而，盡管有這個關鍵的神學細微差別，雅茲迪人幾個世紀以來一直受到 *** 和基督徒的迫害，因為非雅茲迪人錯誤地將孔雀天使認定為撒旦。雅茲迪人經歷了 74 次種族滅絕未遂事件，其中最近一次發生在伊拉克和敘利亞 *** 國手中，從 2014 年開始，一直持續到今天。
雅茲德主義：一種保守的信仰
雅茲迪人對他們的傳統和宗教信仰極為保密，這些傳統和宗教信仰是由稱為qewwals的特殊祭司種姓代代相傳的。. 雅茲迪人阻止外人了解和參與他們最神聖的傳統。此外，為了保持信仰、習俗和群體安全的純潔性，雅茲迪婚姻是內婚。如果雅茲迪人與非雅茲迪人結婚，他或她將被視為局外人並被禁止信仰。雖然這種極端程度的保密可能會讓某些人感到驚訝，但它植根於迫害、流血和不確定性的歷史。幾個世紀以來，雅茲迪人在無數次的滅絕嘗試中倖存下來，但這種殘暴行為在文化上留下了深深的傷痕。現代的雅茲迪人庄嚴地懷念他們在歷史上因暴力而喪生的同胞。然而，他們也展望未來，向年輕人傳授雅茲德主義的信條，並希望有一天他們能夠最終和平地實踐他們的宗教。
5. 中國有雅茲迪人嗎
有的，但較少。
雅茲迪族人即信奉雅茲迪教的庫爾德人，分布在伊拉克、敘利亞、亞美尼亞、喬治亞、土耳其一帶，但以在伊拉克的社群最龐大，約有10萬人，聚居於摩蘇爾附近地區。雅茲迪教徒屬歐羅巴地中海型人種，多半為黑發黑眼睛。