Ⅰ 五十而知天命是什麼意思
五十而知天命中的“天命”其實就是字面意思。老天對你的命令。也就是說五十歲的時候，人就知道自己生下來是應該干什麼的了。完整的看一下孔子的這幾句話“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”我們就能看出，孔子對人一生的看法。
人的一生被孔子分為了幾個階段，每一個階段的人都應該有不同的進步。孔子告訴我們的是一個循序漸進的過程，而不是每個階段要做的事情。這就是讓人們在不斷的學習和探索中成長起來。接下來我們一起來分析一下，孔子這段話的含義。
孔子在“五十知天命”後邊說了一句“六十而耳順”。就是說六十歲的時候，聽到什麼話都覺得順耳，不再去糾結旁人的話語，這是知天命的效果。當人知道了自己真正要做的事情時，別人的話語就不能動搖自己的信念了。這里的“天命”便是知道自己真正想要做的事情。
Ⅱ 「五十而知天命」的「天命」是什麼意思
子曰：「吾十有⑴五而志於學，三十而立⑵，四十而不惑⑶，五十而知天命⑷，六十而耳順⑸，七十而從心所欲，不逾矩⑹。」
【譯文】孔子說：「我十五歲，有志於學問；三十歲，［懂禮儀，］說話做事都有把握；四十歲，［掌握了各種知識，］不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規矩。」
「五十而知天命」，什麼叫「知天命」？就是知道自己幾斤幾兩，到底能幹點什麼，命中註定該干點什麼。孔子說，「不知命，無以為君子也」（《堯曰》20.3）。他認為，學習的目的，是造就君子，君子的使命是做官；讀書一定要做官，沒商量，但什麼時候出山，在誰手下幹事，全看天命如何。魯昭公時，機會未到，孔子只能埋頭讀書，自娛自樂。魯定公即位四年後，孔子47歲，陽貨請他出山，他沒答應，一直等陽貨出亡，才肯出山。他出來做官是51歲，正好在他「知天命」後。孔子「知天命」，據說和學《易》有關。如司馬遷說，「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣』」（《史記?孔子世家》）。「晚」是多少歲？司馬遷沒直接說，但他引用的孔子語，是出於《論語》。孔子說，「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣」（《述而》7.17）。皇疏說，這是從45或46歲，加上幾年，到50歲。邢疏說，這是從47歲，加上幾歲，到50歲。也就是說，他是因為學《易》，知道自己該出來做官，才出來做官。所以第二年，他才出來做官。這是漢代的說法。
Ⅲ 五十知天命什麼意思
意思是：五十歲以後能知道並順應天命。
《論語·為政》，子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文：
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
(3)五十而知天命擴展閱讀：
孔子（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是「世界十大文化名人」之首。
孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地也有是孔廟祭祀孔子。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。
在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。
Ⅳ 五十知天命到底是什麼意思
「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想已經很難實現，故而做事情不再追求結果，順應天命。數據表明古代人的平均壽命為30歲，50歲就相當於現在的80高壽，假如古代人已經活到五十歲了，那肯定是把什麼事都看的雲淡風輕了，畢竟沒幾天日子了，平平淡淡也就夠了。
孔夫子大概到了50歲的年齡，認為盡人事，聽天命。與我們今天所說的，不盡相同，不怨天、不尤人，既不抱怨命該如此，也不往別人身上推卸責任，就是人生的之大得，「知天命」是一種對待生活的態度和為人處世的道理，但是也千萬不要用年齡來說明你的閱歷和人格，那樣永遠都參不透五十知天命的意思。
Ⅳ 五十而知天命
是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。
「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
原文
子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
表示年齡
五十歲，有五十肩的普遍疾患，有關節風寒的人，預先知道下雨即知天氣變化（文雅的說法就是知道上天的命令）。
Ⅵ 五十而知天命是什麼意思
五十而知天命的意思是：五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。
五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
「五十而知天命」是孔子對自己人生階段的總結之一，不是說每個人都是五十歲時知天命。人與人的差別很大，有的人也許臨死都不會知天命，也許有的人在五十歲之前就早已知天命了，比聖人孔子還早些。
(6)五十而知天命擴展閱讀
三十而立：三十歲的時候就可以自立於世。
四十而不惑：到了四十歲，才不迷惑。
六十而耳順：六十歲聽得進逆耳之言，詈罵之聲也無所謂，無所違礙於心。
七十而從心所欲：七十歲的時候就能隨心所欲了。
原文：
子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"——《為政》
譯文：
孔子說：「我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。」
參考資料：網路——知天命
Ⅶ 五十而知天命，這個天命是什麼意思
知天命
子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱聖同凡，勸人勤學。
「吾十有五，而志於學。」「有」字，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。孔子說：「我十五歲即志於學。」《毛詩傳》說：「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。」依此解釋，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志於學」，就是專心求學。《史記孔子世家》說：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」孔子在童年，即知求學。此處孔子自述十五歲志於學，皇邢二《疏》皆據《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志於學。劉氏《正義》據《白虎通》說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。劉氏又據《禮記大學篇》所說，始於致知格物，終於治國平天下，皆是大學所學的經術。
「三十而立。」皇《疏》：「立，謂所學經業成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學立。」自十五歲，志於學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。
「六十而耳順。」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，《說文》：「理也，損頁川。」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不逾矩。」從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度之義。孔子至七十歲時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。」顧氏以為，孔子自十五志於學,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
Ⅷ 「五十而知天命」是什麼意思
這句話的意思是五十歲能知道哪些是上天的命令，是不能為人力所支配的事情。
Ⅸ 」五十知天命」是什麼意思
子曰：「吾十有⑴五而志於學，三十而立⑵，四十而不惑⑶，五十而知天命⑷，六十而耳順⑸，七十而從心所欲，不逾矩⑹。」
【譯文】孔子說：「我十五歲，有志於學問；三十歲，［懂禮儀，］說話做事都有把握；四十歲，［掌握了各種知識，］不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規矩。」
------------《論語譯注》楊伯峻譯注
「五十而知天命」，什麼叫「知天命」？就是知道自己幾斤幾兩，到底能幹點什麼，命中註定該干點什麼。孔子說，「不知命，無以為君子也」（《堯曰》20.3）。他認為，學習的目的，是造就君子，君子的使命是做官；讀書一定要做官，沒商量，但什麼時候出山，在誰手下幹事，全看天命如何。魯昭公時，機會未到，孔子只能埋頭讀書，自娛自樂。魯定公即位四年後，孔子47歲，陽貨請他出山，他沒答應，一直等陽貨出亡，才肯出山。他出來做官是51歲，正好在他「知天命」後。孔子「知天命」，據說和學《易》有關。如司馬遷說，「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣』」（《史記?孔子世家》）。「晚」是多少歲？司馬遷沒直接說，但他引用的孔子語，是出於《論語》。孔子說，「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣」（《述而》7.17）。皇疏說，這是從45或46歲，加上幾年，到50歲。邢疏說，這是從47歲，加上幾歲，到50歲。也就是說，他是因為學《易》，知道自己該出來做官，才出來做官。所以第二年，他才出來做官。這是漢代的說法。