A. 為國以禮的句式
1為國以禮
介賓短語後置
2異乎三者之撰
介賓短語後置
3可使有勇
省略句
4頒白者不負戴於道路矣
介賓短語後置
5未之有也
賓語前置
6直不百步耳
判斷句
7取之於蘭而青於藍
介賓短語後置
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B. 為國以禮,其言不讓,是故哂之的翻譯
1、為國以禮,其言不讓,是故哂之.
治理國家,靠的是禮儀,他說話如此不謙虛,所以我才譏笑他.（哂：譏笑,根據整句的意思 我覺得應該是譏笑比較合適）
2、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.
昔日我離去（往：去的意思 怎麼是出征?）的時候,楊柳的枝條隨風搖擺,今天我來故地懷舊（思是指懷舊這里一定要翻譯）,卻雨雪紛紛.
3、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.
並非只有聖賢的人才有這樣的追求（心：想法 思想 追求）人人都有,聖賢無非是始終保持著這樣的追求罷了
4、今王與百姓同樂,則王矣.
現在大王你能與百姓分享快樂,那麼就真正可以稱霸天下了.（前面那個王是指大王,後面那個王是動詞 稱王）
C. 為國以禮，其言不讓，是故哂之 故什麼意思
孔子說：「治理國家要以社會行為規范，他說話不謙讓，因此要譏諷地笑他。」故，因此的意思。
D. 為國以禮的以字啥意思
以在這兒是憑借的意思。治理國家憑借的是禮。
E. 為國以禮，其言不讓怎麼翻譯
「為國以禮，其言不讓」意思是：治理國家要以社會行為規范，他說話不謙讓。
出自《論語·先進》：三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」
譯文：子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。」
(5)為國以禮擴展閱讀：
論語·先進篇出自《論語》，共有26章，主要說明了「過猶不及」的中庸思想，學習各種知識與日後做官的關系，以及孔子對待鬼神、生死問題的態度。
在西周時期，人們因社會地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉野之人的區分。孔子這里認為，那些先當官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的系統教育，還不知道怎樣為官，便當上了官。
這樣的人是不可選用的。而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當官以前已經全面系統地學習了禮樂知識，然後就知道怎樣為官，怎樣當一個好官。
孔子認為，子路、冉有、公西華的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點的主張，就是因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了「仁」和「禮」的治國原則，這就談到了根本點上。這一章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。
F. 為國以禮,其言不讓,是故曬之 翻譯
翻譯：
治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。
一、譯文
（曾皙）說：「您為什麼笑仲由呢？」
（孔子說）：「治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎？ 怎麼見得縱橫六七十里或五六十里（的小國的事）不是國家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？
宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢？公西華只能替諸侯做小相，那麼，誰又能給諸侯做大相呢？」
二、原文
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
三、出處
《論語•先進》
(6)為國以禮擴展閱讀
一、創作背景
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。
二、作品賞析
主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。
三、作者簡介
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。
孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。《史記·孔子世家》記載其行事。
G. 為國以禮其言不讓中的詞類活用
A．長：使動用法，使…長大；
B．謙讓，無活用；
C．端章甫：名詞作動詞，穿著禮服戴著禮帽；
D．垣牆：名詞作動詞，砌上牆；
故選：B．
H. 為國以禮句子解析
意思是用美德來感化人民，治理國家，即以德治國。出自孔孟儒家治國思想。
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I. 孔子的為國以禮思想不是歷史倒退的理由
為國以禮，並不是歷史倒退，歷史的發展必將將自然人引入社會人，必將 將原始社會形態引入文明。
文明的首要就是使每一個組成個體都有所規范，文明才能夠有足夠的能量發展。
為國以禮並非完全如他表面，是個傳統道德原則和制度。更是歷史發展的必然。
春秋戰國的法家最後不還是要用儒家治國。
J. 為國以禮的為不同意義
答案：C 解析： C.作為 A.做，治理 B.成為，叫 D.做，演奏