Ⅰ 南怀瑾 | 教育：先教做人，从心性修养开始
出处：喜马拉雅电台——名家经典•海潮明月
01 教育是个牺牲
孔子的一生，三千弟子，七十二贤人，但是真正有成就的，十来个人而已。
释迦牟尼佛一生也是这样，真有成就的就是十大弟子，尽管经典讲得那么热闹。
教育是个牺牲，很难有成果，可是虽然如此，它的影响还是非常大。
我一辈子，受旧式教育出身，然后又受到新的学堂教育，还受过军事教育、武术教育。我专门学武功两三年，那很费时间，学出来做什么？学武功出来可以做总教官，教练。可是我的目的呢？是兴趣，我不想出去教人家练拳，我是兴趣，学会了再说。我学军事，带过兵，也教过兵，也做过官，文的武的，大学也听过课，也去上过研究所，所有的教育我都受过了，清清楚楚，那么我个人的总结下来：教育无用论，教不好一个人的。
我的经验，人不是学校教育能够改得了的。一个了不起的孩子，你不给他读书，给他按在泥巴里头，他都会站起来，成为一个有用的人；站不起来的孩子，你怎么培养，怎么教育也只能成为一个很平庸的人。
教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。看《大学》《中庸》，“性”在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，生理、身体上的，还有思想情绪上的。
教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。
像我的学生里头有很多了不起的人，当时读小学的时候，谁知道他啊，现在觉得很伟大，教育就是这个道理。
中国几千年都是私人办教育，现在是政府办学校。推翻满清之后，所谓最好的学校，你们知道北大、清华第一名的同学有几位啊？他们做出了什么事业？
不要迷信了，教育不是这个道理！不管哪一行业，在社会上有贡献的，或者成名的，不一定是很好的学校出来的。
02 为什么要读书？
一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。
这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。
很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。
甚之，有的人，还把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子们身上，拼命迫他去上学读书。
完全不考虑孩子们的“性向”个性的所好和兴趣，也不了解孩子们的脑力和健康，一味的迫孩子们读书学习，不知道“爱之反而害之”，因此，妨害了孩子一生的后果。
尤其是现代化的学校和课外补习等的教育方法，简直是“竭泽而渔”的办法，使一般还未成年童子们的脑力健康，受到过分负荷的伤害，最为严重。
望子成龙，望女成凤，是几千年人类基本的错误观念。从古至今，外国也一样，这是一个自私的想法，天下事为什么要你的儿女好，别人的怎么办？
中国历史上有多少状元？你们知道几个？现在都要考清华北大，一百年后大家知道清华的第一名是谁？
我曾公开讲过，现代教育没有方向的。现在大学生那么多，就业有问题，教了知识，没有教他谋生的技能，（毕业了）按理说应该贡献社会，但是现在找婆家（工作）也成了教育部的责任，这是什么社会啊。
现在几千个大学培养出来的学生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。
学校当然可以承担（人的品德修养的教育），现在学校哪有管这些啊？但现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。
他们受白话文教育开始，中国传统文化的影子都没有，西方的也不懂，大家向钱看，赚钱，买房子，买股票最重要，怎么教育啊？
孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道？规规矩矩做事，老老实实做人，有好的人品和教育修养。
古语说‘良田千顷，不如一技在身’。孩子将来能有自我谋生的技术，比如做木匠、泥水匠，跟学问、身份、地位没有关系，这是起码的。学问归学问，吃饭归吃饭。
中国原来有很多有学问有本事的人，但是不出来做‘仕’的，因为他有谋生的本事。
03 教育的目的 先教做人，心性修养
现在社会上大家带领儿童读经，乱读。儿童读经，我在台湾提倡了几十年，李素美、郭姮晏她们到不发达地区去推广，现在差不多普及了。
但是大家不要弄错了，不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，反感了，一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了，不要变成负担。
孔子的心法弟子是曾参，曾子著《大学》，我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。“大学”就是大人之学，是讲身心修养的。
所以“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”，这是纲要，是身心修养的“三纲”。
下面接着讲修养阶段程度，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是为什么要静坐。我叫它七个阶段：知、止、定、静、安、虑、得。
这个修行不一定要静坐，不一定要盘腿，随时都可以修养，站在那里也好，走路也好，都可以修养心性的宁静。
《大学》接下来讲，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。身心修养是做一个人的根本。《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的？先教做人。做人从什么开始啊？从心性修养开始。
你可能相信自信只意味着胜利。击败敌人，收集战利品。
其实打败别人的需求是建立在害怕缺乏的基础上的，因为得到的荣誉、名声、力量、表扬、爱和成功总是不够。
自信的人并不羞于迎接挑战或竞争，但他们也明白，成功不是要建立在别人失败的基础上。即使自己可以胜任，他们也会承认对手，甚至欣赏并为对手庆祝。
当你的自信增长了，你的心灵也同样会增长。你将不再担心和身边的人一起分享光环。
Ⅱ 现在的股票还能买吗为什么
如今的股票还能买。为了严谨，在这里就假设你问的是A股为例。
了解股票
要买股票，首先你要知道股票的制度，因为A股和外围不太一样。是T+1的，如果你买长线还好说，短线的话你买是要考虑股价。买的时候你就要考虑清楚什么时候是否能获利卖出，或者短线是否有机会盈利出逃。
那么如何来判断呢？
1.股票的长期走势如何?
你选的股票是在上涨新高的过程中？还是连续阴跌的过程中？还是震荡筑底的过程中，还是在短线回调。要能判断这些，你需要对该股的基本面和技术指标有一定的了解，能够结合判断出当前的大致趋势。
最后说一句，如果你是高手早就杀进来了，创业板行情这么好买指数都能赚到钱。
Ⅲ 南怀瑾老师怎样发财
他年轻的时候家境很好，他妈妈给他很多零花钱。长大之后去了台湾做生意失败了。后来到了大陆之后好像买了股票，因为他遗产中包括交通银行的若干股票。另外他常常开班授课会收费。
此外他大量书有版税。
Ⅳ 学佛人可以买股票吗
只要是国家允许的，股市也是投资，支援国家建设，投资这笔钱国家用，国家挣了，连本带利就还给老百姓。
Ⅳ 股票可以买吗
现在的股票还可以买，但是现在市场变化大，买股票都是有一定风险的，赢与亏都是有可能的，所以要做好准备。
股票是股份公司资本的构成部分，可以转让、买卖，是资本市场的主要长期信用工具，但不能要求公司返还其出资。
一、现在买股票要做好足够的知识储备。 股票的知识包括了如何炒股，如何看懂股票的走势，交易时间和涨停这些，现在市场变瞬息万变，交易规则也在不断的发生转变，所以要与时俱进。这种时候不仅仅要看这只股票以往的走势，还要了解股票的背景，也就相当于投资者不仅仅要有丰富的理论基础，还要了解经济背景以及行业的现状、公司目前的经营状况，这些结合起来分析这支股票未来的走势，这样才能够做出正确的选择。
二、现在买股票要做好心理准备，稳定的心态非常的重要。
股市有风险，这是每个人都知道的道理，但是有些人挣了钱之后就会忘记了这句话。目前疫情发展变化多端，也就导致了市场发展瞬息万变，所以之前挣钱的股票，现在有可能已经发生了变化。当选择股票投资的时候就要明白亏钱是很可能会发生的，要提前做好亏损的准备，随时要冷静客观的分析行情，才能让自己避免更大的亏损。
三、资金的充足是现在买股票必不可少的。 个人觉得买股票并不适合经济紧张的人，投资最好是选择闲钱，急用的钱千万不要动用，不要因为买股票给家里造成了更大的负担，这样承担的风险太大了。而且买一只股票最小的单位都是几百元，交易额太少了，也没有意义，有些甚至还需要投入大量的资金才能够挣钱。
股票随时都可以买，但是买哪一只股票就在于自己的分析以及判断，提前做好准备，才能在跌宕起伏的股市中明哲保身。
Ⅵ 跟着机构买股可靠吗
跟机构操作肯定是不行的，一个最直接的原因是他们的目的是赚钱的，并且也是通过操作股票赚钱，刚开始可能会给你两只能赚的，可是再以后你就只能成为给他们接盘的牺牲品了，如果跟着他们的人都赚钱了，那他们就没得赚了，你也就是给他们三万，但是他们损失的可能就不止那么多了，所以他们不可能因小失大的，所以是不可靠的。
Ⅶ 为什么说小白不要炒股
大家好，我是丸宝。
很多股民朋友都告诉丸宝，股市能治百病，特别是肥胖、孤独、冷漠、自私和老年痴呆症。
今天，想问问小尾巴们，如果想要告别病魔，快速瘦身，真的要去炒股吗？
其实并 不是。
如果只是小白，即便是一个两百斤的小白，丸宝也不建议炒股。
首先，股票是一个专业学科，交给专业人士做更好。
提到炒股，很多人都会想到股神巴菲特。
但你知道巴菲特本科是内布拉斯加大学经济学专业的，硕士是哥伦比亚大学商学院的吗？而且硕士毕业成绩还是最高的A+，妥妥的学霸。
当然，让巴菲特赚钱的重头戏其实不是股票，而是卖保险。
买过保险的小尾巴们都知道，保险都是先交钱，之后再给我们钱，保险公司就可以先拿着我们的钱去搞投资。
如果投资赚了钱，就可以拿着这笔赚到的钱再去投资，相当于保险公司不出钱也能搞投资。
赚了全是它的，亏了，也没什么损失。
所以，相比自己去炒股，丸宝更建议把钱交给专业机构、专业人士，让他们帮我们投资。
第二点，股票市场赚钱的途径，有点少。
关于这一点，丸宝不是说大家都没有一夜暴富的潜质哈。
本宝想说的是股票盈利的途径太少了，除了股票上涨之外，就只剩下上市公司分红了。
对于上涨，丸宝的经验就是，跌，只需要一眼；涨，可能需要万年。
对于分红，A股市场上散户占了绝大多数，机构投资者占比不多。散户议价能力低，能拿到的分红相应就会少很多。
基金市场就会好一点，结构那是一个复杂。
追踪大企业的，追踪行业的，追踪指数的，追踪各种指数的，还有些是反向追踪指数的，这样下来，赚钱的机会也就多了一些。
第三点，股票交易，限制有点多。
相比基金，10块、100块就能购买，股票最少都要买入1手，也就是100股。好一点的股票买下来可能就是几大千上万了。所以，股票交易的门槛其实是比较高的。
除此之外，炒股还需要花费大量的时间研究一下K线、量比指标、MACD、行业发展、公司财务报表等等
这也是很多人更愿意投资基金的原因，没时间啊。所以愿意直接花点小钱让更专业的团队帮忙打理。
前不久，丸宝看到了过去20年以来公募基金的盈利状况，相比股票市场七亏两平一赚，基金可能真的是小小白们更好的选择。
数据来源：银河证券基金研究中心
作者：丸宝来源：财富维他命
Ⅷ 南怀瑾：儒道佛都可以修行
南怀瑾：儒道佛都可以修行
找我的多半是看佛经的，所以这一本《原本大学微言》出版以后，没有人提出来向我讨论，出书到现在几十年了，没有一个人问过我，你就可想而知了。这是文化的根本啊，很可怜吧！问我的都是怎么样打坐啊，前面看到光啊，下面放个屁啊，都是这一套问题。
修行，不只是出家学佛才能做到，道家、儒家也能做到。最怕是似通不通，尤其现代人受的教育，似是而非，知识很渊博，欲望也很多。儒家怎么做到？就是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 ” 。
格物致知方得定
什么叫“致知”呢？“知”就是知性。诸位如果带过婴儿，就明白，我们自己也做过婴儿，只是当时的情况忘记了，但现在应该可以回想得起来。
我们生来就有个知性，做婴儿的时候，肚子饿了、冷了都晓得哭，这个知性本来存在，这个知是思想的来源。这个知，普通话叫天性，没有一个人没有的，当我们入娘胎，变成胎儿的时候已经有了。
那么，怎么叫“格物”呢？不要被外界的物质、境界、感觉引诱牵走叫格物。我们的知性很容易被外界的东西所引诱，譬如我们的身体打起坐来酸痛难受，身体也是个外界的物啊！“物格而后知至”，把一切外物的引诱推开，会发现，我们那个知性本来存在的嘛，所以先把这个知性认清楚了，再讲打坐。
“为什么要打坐呢？知性要打坐，我想打坐；为什么来学这个呢？因为我追求一个东西。”你这样想，已经上当了，被物格了，不是格物，是物把你格起来了。所以“致知在格物，物格而后知至”，把一切的感觉、外境都推开，你那个知性清清楚楚地在这里，姑且可以叫作像一个得定的境界了。
“知止而后有定”，这时候，那个“知道一念清净的”，就是知性，一念清净就是意诚，念念清净，知性随时清清明明，不被身体障碍所困扰，不被外界一切境界所困扰，也不被自己的妄想纷飞所困扰；“意诚而后心正”，一切境界都不沾，这个就是心正；“心正而后身修”，这样我们身体的病痛、障碍、衰老，就会慢慢转变过来。打坐当然有反应，但如果拼命管身体的反应，就没有格物，又被物格了。“意诚而后心正，心正而后身修”，这些都是功夫啊，要修多少时间呢？看个人情况不一定的。
达摩格物之道
“致知在格物”就是《楞严经》上讲，“心能转物，即同如来”，一样的道理。修行上的“致知在格物”，就是达摩祖师告诉我们在禅修的时候，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”“外息诸缘”，把外面物质世界的一切引诱，一切情绪、思想都潇洒地放下，就是格物。“内心无喘”，不是不喘气的意思，是心念知止而后有定，到诚意就是无喘了，呼吸也跟着自然近乎静止。“心如墙壁”，到此时好像内外分离，外物影响不了内心，就是初步的格物。“可以入道”，如此打坐修行，慢慢深入进步就可以入道了。
但是，即使得了灌顶，也没什么了不起。达摩祖师有一段话很重要：“诸佛无上妙道”，佛法是无上的大法，“旷劫精勤”，不是这一生修的，多生多世累积起来的功德。“旷劫”是很多生很多世。“精勤”精进勤奋的修持，这才跳出了世间法，成佛。达摩祖师这样对二祖说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”他是骂二祖，你说你跪在这里，吃了多少年素，修行了多少年了，做了多少好事，来求大法，你这是小忠小信，轻心慢心，把佛法看成这么容易啊，自己认为了不起，岂能成功？
我劝大家不要搞这些，拜了几天佛，吃了三天素，就想上西天，又想回来买股票，发不了财，又说阿弥陀佛不帮忙，又埋怨，这是干什么呀？慢慢修吧。
内圣外用天人之道
《大学》讲“修身”、“正心”、“诚意”，后世的儒家称之为天人之道，天人合一。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”中国传统文化同佛法一样，把上自天子皇帝，下至庶人，普通百姓，都看作是一个人，都要先以这个文化作根本。这就叫内养之学，佛家称之为内明。
下面的一句是：“其本乱而末治者，否矣。”没有做到这个根本学养，只求外面的知识，是舍本逐末。换句话说，人们没有内圣的修养，却想齐家治国，达到天下太平，没有可能的。所以这些内容，大家必须仔细参究，它本身就是一个大悲咒。
“此谓知本，此谓知之至也。”知，就是知性，有人问我生死问题，我说世界上有些修行人，未死前，自己预先知道死的时间，这叫做预知时至，这就是知性问题。知性修养好了，打坐功夫有定力了，知性就清明。知性清明诚意，意诚了，一念专一就会有神明而通之。
所以儒家“中庸”也告诉你，“至诚之道可以前知”，达到诚意正心，可以预先知道的。
中国文化讲修身养性，是身和心两个方面。静坐的重点是修心，这个要一定的工夫才能做到，一般做不到的，就必须起来做事了。所以这一次教大家易筋经，什么道理啊？就是修身。
身的方面是合理的运动，不是剧烈的，剧烈的运动有时候伤身体，譬如西洋的运动，跑步、跳高、打球，有时候比较剧烈。中国的这一套运动，少林武当这样内养的功夫，是修身的道理。所以有一句话，“动以修身”，运动是在修身，“静以养心”，打坐是修心。“身心两健”，身体健康，心理也健康；“动静相因”，动是静的因，静也是动的因，动静互为因果。
今天我们反省下来，要回转来走自己文化的旧路，就是我们中国几千年来的传统文化。《大学》是孔子传给学生曾子，曾子总结下来的，是四书五经之一。我们当年受教育，八九岁就读这几部书，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，都是讲内圣外用的修养之学。