Ⅰ 常思一二，不想八九。啥意思
“常思一二，不想八九”意思是：
人生不如意事十常八九，我们生命里面不如意的事占了绝大部分，因此，活着本身是痛苦的。
但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。拥有这样积极的生活态度，对任何苦难，都能积极面对。
这句话出自林清玄的《常想一二，不思八九》。
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《常想一二，不思八九》简介：
天下没有好的处境好心情的时候，日日是好日，处处开莲花。
本书围绕主题“以平常心面对人生”，集结了林清玄不同时期的经典作品44篇，包括《用岁月在莲上写诗》《心眼同时，会心一笑》《常想一二》《半梦半醒之间》《月到天心》《形与影之间》《黄昏月娘要出来的时候》《比景泰蓝更蓝》等网友精选的经典篇目。
作者林清玄是台湾高雄人，17岁开始发表作品；20岁开始出版作品；30岁前得遍台湾所有文学大奖；35岁入山修行后写成的“身心安顿系列”，是20世纪90年代台湾大受欢迎的作品；40岁完成“菩提系列”。其作品在国际华文世界被广泛阅读。
Ⅱ 常思和当归有什么寓意
1、多年生草本植物，羽状复叶，夏秋之间开小白花，茎叶皆有香味。中国1957年从欧洲引种欧当归。主产甘肃东南部，以岷县产量多，质量好，其次为云南、四川、陕西、湖北等省，均为栽培。国内有些省区也已引种栽培。
2、古代诗文中常用以寓“应当归来”之意。
引证：宋·苏轼 《寄刘孝叔》诗：“故人屡寄山中信，只有当归无别语。”
翻译：老朋友多次从山中寄信来，信上只有“当归”两个字，没有别的言语。
读音：dāng guī
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古文引用：
1、《悲歌》两汉： 佚名
悲歌可以当泣，远望可以当归。
翻译：悲歌一曲代替思家的哭泣，登高眺望远方就当做返回了故乡。
2、《生查子·药名闺情》宋代： 陈亚
分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。
翻译：我清楚地记得，当时相约，你最迟于仲夏樱桃红熟之时回家。我日日盼，夜夜想，已经到了秋天，连菊花都开放了，为什么还没有你回来的音信呢?
3、《田家》宋代： 陈师道
鸡鸣人当行，犬鸣人当归。
Ⅲ 君子常思自己，小人常思别人
意思是君子遇事经常会反思自身是不是有什么问题，而小人则经常想是不是别人做得有问题。
Ⅳ 静坐常思已过 的后几句是啥
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
朝金缨在《格言联壁》中有云：“静坐常思已过，闲谈莫论人非”。上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。综上所述，读诵经典，思惟经义，把经典里面的教诲落实在生活与工作中，凡人亦会变得优雅、宁静、志远、真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。你的一生，若从没有是非困扰，那么，你是人类共赞的大母指！
上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处？能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处？问自己做人是否有不够仗义或疏忽大意之处？假如人生境界中，我们真达到了这种高度。那么，就算世事纷扰，我们也会因式警惕，从而减少对别人的抱怨嫉恨报复；同时，吃一堑长一智，今后就不至于再犯同种过错。
下联“闲谈莫论人非”宽厚待人的文明指示精神，是一种是非曲直论世哲学。言下之意，这世上形形色色的人，每个人的人生价值观都不尽相同。闲谈莫论人非，这句话虽拨云见日，但话里有话。意思很简单，就是告警人们，茶余饭后，闲情逸致时，尽量少与人背后聊人是非。这世上没有不透风的墙，是是非非，迟早会传入他人耳。如果无心的传话者按原话直言不讳，你可能还相安无事。但是，如果传话者有心添油加醋，那你就非驴非马了，结果你一定会因此而受到冲浪。
“静坐常思已过，闲谈莫论人非”的宗旨告慰我们，尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。
“静坐常思已过，闲谈莫论人非”，对于凡夫俗子而言，看似简单易行，其实真要做到实乃难能可贵。人活在这个诱惑成殇的复杂社会上，有无数多元化的“潜规则”，而对应“潜规则”的就是“守规则”。
Ⅳ 常思对什么词好
用什么词代替“呵呵”好
哈哈
[hē
hē]
呵呵
（词语）
编辑
呵呵，原意为笑声的拟声词，无贬义。现多为辱骂、嘲讽、看不起之意，他人若对你说呵呵可能是在有意辱骂你
Ⅵ 常思已过什么意思
静坐常思已过，闲谈莫论人非是一种高尚的自我修养。
静坐常思已过，闲谈莫论人非出自《罗状元醒世歌》。相似的话，民间流传很多。
在日常生活中，一个人没有什么事的时候就会胡思乱想，所谓人闲生余事，无事生非是一种普遍想象；人群中闲谈聊天，就会容易评论别人，对别人说长道短，我是你非，这样难免传播谣言，对别人造成伤害；离间人与人之间的关系，激化矛盾。
Ⅶ 静坐常思已过，闲谈莫论人非，是什么意思
意思是静坐的时候要常常反思自己的过错，与人闲谈的时候不要讨论别人的是非。这句话常常被很多人用作警语来警示自己，作为自己修身的法则之一。
此句出自《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
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《格言联璧》的启蒙价值
《格言联璧》一书，用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
Ⅷ “常思一二,不思八九”是什么意思
“常思一二 , 不思八九”这是林清玄送给朋友的书法， 意思是在任何人的生命里，不如意的事占了绝大部分，因此，人活着本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的。
如果想要体验快乐人生，就要常想着那一两成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不至于被八九成的不如意所压倒。
这句话简单直白，却道尽了如意生活的正确姿势。俗话说“人生不如意之事十有八九”，为了让人生多些喜乐，就要在心中常常念及快乐的一二之事，这样才能活得更有乐趣和滋味。至于那不如意的八九之事就抛在脑后，将痛苦之事隔离。
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林清玄讲从小他喜欢阅读大人物的传记和回忆录，并且从中慢慢归纳出了一个公式：凡是大人物都
是受苦受难的，他们的生命几乎就是“人生不如意者十之八九”的真实证言。
但他们在面对苦难也都能够保持向上的思考方式，能够“常想一二”。最后，他们超越了苦难，苦难便化成了生命中最肥沃的养料，为绽放幸福和成功的花朵做好准备。
Ⅸ 常思奋不顾身，而殉国家之急 是什么意思
原文：常思奋不顾身，而殉国家之急。
译文：总是考虑着不顾自己来赴国家的急难。
出处：汉·司马迁《报任安书》
节选：
然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。
译文：
但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人。奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。
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这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。
全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。
Ⅹ 老年人常思过去出自哪
出自《少年中国说》
“老年人常思既往，少年人常思将来。唯思既往也，故生留恋心；唯思将来也，故生希望心。”（梁启超）