Ⅰ “车到山前必有路”，是什么意思
车到山前必有路
如果路到山前就绝了，那么这条路也就没有必要开出来，所以肯定有路。意为：不要被困难吓倒，一定有办法克服。
Ⅱ 车到山前必有路的全诗是
车到山前必有路，船到桥头自然直，是流传已久的俗语，既表达了处于困境时的宽慰，也表现了对未知事物的坦然面对的一种心境。
《游山西村》是宋代诗人陆游的作品。这是一首纪游抒情诗，抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。
游山西村
莫笑农家腊酒浑⑴，丰年留客足鸡豚⑵。
山重水复疑无路⑶，柳暗花明又一村⑷。
箫鼓追随春社近⑸，衣冠简朴古风存⑹。
从今若许闲乘月⑺，拄杖无时夜叩门⑻。
注释译文
词语注释
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
⑵足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
⑹古风：有古人之风度也。《唐书·王仲舒传》：“穆宗常言仲舒之文有古风。”杜甫《吾宗》诗：“吾宗老孙子，质朴古人风。”古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑻无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。
白话译文
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
Ⅲ 车到山前必有路是什么意思
车到山前必有路的意思是：比喻事到临头，总会有解决的办法或者方法。
1、拼音：chē dào shān qián bì yǒu lù
2、近义词：东方不亮西方亮、船到桥头自然直
3、反义词：无计可施、束手无策、黔驴之计
4、出处：现代·周立波《暴风骤雨》：真是常言说得好：车到山前必有路，老天爷饿不死没眼的家雀。
(3)车到山前扩展阅读
一、近义词：东方不亮西方亮
1、拼音：dōng fāng bù liàng xī fāng liàng
2、释义：比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
3、出处：现代·毛泽东《中国革命战争的战略问题》：中国是一个大国——东方不亮西方亮，黑了南方有北方，不愁没有回旋的余地。
二、反义词：无计可施
1、拼音：wú jì kě shī
2、释义：没有什么计谋可以施展，指没有办法可用。
3、出处：明·罗贯中《三国演义》第八回：贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。（白话文：乱臣贼子董卓，将要篡夺王位，朝廷中的文武官员，没有办法可用。）
Ⅳ 车到山前必有路全诗是什么
您好
这句话全句为：车到山前必有路，船到桥头自然直，是流传已久的谚语，也成俗语，并不素诗。
解释：比喻虽然有困难，但是到一定的时候总会有解决的办法。
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Ⅳ 与“车到山前必有路”意思相反的词有哪些
与“车到山前必有路”意思相反的词有无可奈何、无计可施、束手无策、山穷水尽、黔驴技穷。
Ⅵ 车到山前必有路下一句是什么
这是一句谚语，下一句通常是船到桥头自然直。车到山前必有路，船到桥头自然直，是流传已久的俗语，既表达了处于困境时的宽慰，也表现了对未知事物的坦然面对的一种心境。
释义：比喻虽然有困难，但是到一定的时候总会有解决的办法。比喻事到临头，总会有解决的办法或者方法。其实这个"现象"很简单:船横着的时候受到水的大面积力量的冲击就发生了偏转，受到的作用力沿水流的方向，故船沿水流方向前进形成保持直向的受力稳定形状了。
用法：
1、比喻事到临头，自然会有解决的办法。常用“车来到山前必有路，船到桥头自然直。”宽慰处于困境中的人。
2、中国古语有"船到桥头自然直"的说法，这个论点或多或少说明了一个道理:任何事情都是有转机的，要泰然处之，坦然面对。
例句：
常言道:"车到山前必有路，船到桥头自然直。"大家不必担心，到时问题自当解决。
(6)车到山前扩展阅读：
表达相同意思的诗句：山重水复疑无路，柳暗花明又一村
出处：出自南宋诗人陆游的《游山西村》
释义：比喻在遇到困难一种办法不行时,用另一种办法去解决。通过探索去发现答案。
寓意：既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神--在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情;人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理--不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能"绝处逢生"，出现一个充满光明与希望的新境界。
Ⅶ 阅读:车到山前没有路
1.车到山前没有路，有备方可无患，未雨绸缪乃是做事取得成功的重要保证。
2.例举论证。中国共产党在打败日帝国主义后，不是等着来接掌中国，而是积极发展根据地，做好防御，以防国民党的进攻。
3.承上启下。
Ⅷ 车到山前必有路吗
有这样一个故事：
有一个老头住在偏远的郊区，一天，他想去城里办点事。走出大门时，正巧有一辆拉煤的翻斗车路过，出于想省钱的目的，他就招手让车停了下来，想搭车走。可是驾驶室里已坐满了人，他就自作主张坐在了车斗里。进城后，司机拉着他直奔卸煤点，等到翻斗车将煤卸完，司机才想起老头在后边，急忙下车查看，只见老头挣扎着从煤堆里爬了起来，看见司机幽默地说道：“呦，小伙子，真不好意思，刚才下车时一不小心把你的车斗给翻了。”
人生一世，草木一秋。人的一生很短暂，没有人自始至终都是幸运儿，在每一个人的生命中，无不交织着喜悦与悲伤，顺利与坎坷，幸运与不幸，得到与失去。正是如此纷繁的内容，构成了生命的多姿多彩，我们才品尝到生命复杂的滋味，到日暮黄昏的时候，也才有了那么多可供回忆的内容。
生活就是一个个难题，我们不断地去破解，最艰难的是解题的过程，承受住那个过程，完成那个过程，人生就多了经历，人生就多了坚强。
人生是个大舞台，也许有音乐与你相伴，也许有人不断地穿梭其间，但主角永远都是我们自己，别人能给我们许多帮助，他们却无法主宰我们的一生。
我们没有先知先觉的能力，芸芸众生，谁都无法避免苦难的降临。勇敢者、智者面对苦难，能够坦然接受，然后想方设法化解苦难，把它看做是对人生的一次挑战，也会赢得别人的敬重；懦弱者、愚者面对苦难，好像塌了天，垂头丧气，甚至丧失了生活的勇气，结果苦难更加深重，造成的损失与危害更加巨大，残害自己的心灵，为别人留下笑柄或提供反面教材，这样的人生实在是太可悲了。
其实，没有过不去的火焰山，车到山前必有路，重要的还在于你的心态。
有一个神话传说：
西西弗触犯了天庭的法律，被贬到人世间受苦。他所受到的惩罚是要将一块大石头推上山，直到它不再滚下来为止。西西弗推呀推，费尽九牛二虎之力将石头推上山顶，周而复始，永无休止。天神想靠这样的折磨使西西弗心灵彻底崩溃而死。西西弗每次推石头上山时，天神都嘲笑、打击他。但西西弗不相信命运，依旧我行我素。他想：既然推石头上山是我每天的任务，那我就每天都来推，完不完成责任在我，至于石头是不是往下滚，那就和我无关了。
在西西弗的坦然面前，天神折服了，他无法再惩罚西西弗，于是又让西西弗返回了天庭。
一切外在的磨难，都会在心灵交汇，你的盾牌不是外人的帮助与同情，而是心理承受能力。一帆风顺不会使我们的心灵成长，苦难可以让我们的心灵变得坚强和成熟起来。遇到苦难时，沉静下来后，认真想一想，也许会宽释你阴郁的胸怀。
想一想贝多芬，苦难好像不断地降临在他身上，双耳失聪，双目失明，但他没有垮掉，反而成为一代“乐圣”；想一想张海迪，全身三分之二没有知觉，但她不断地进行“生命的追问”，针灸、写作、翻译……一个正常人都无法取得那样的成绩，海迪不愧是青年的楷模。
我们身心遭受的苦难，能比他们重？
苦难再大，都属于我们自己，不承受也得承受。承受它才能打垮它，不承受就会被它打垮！
记住“重要的不是发生了什么，而是我们做了什么”。
Ⅸ 车到山前必有路 的意思是什么
车到山前必有路 chē dào shān qián bì yǒu lù 比喻虽然有困难，但是到一定的时候总会有解决的办法。
Ⅹ 车到山前必有路,出自哪首古诗
车到山前必有路出自陆游的《游山西村》。
车到山前必有路与陆游在《游山西村》这首诗中有异曲同工之作：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村，他先提到万重山水的阻隔，好似已跌入走投无路的困境中，突然又以柳暗花明的出现来道出，前面并非尽头，希望就在转角。
原文：
游山西村
宋代：陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
(10)车到山前扩展阅读：
车到山前必有路意思是：比喻虽然有困难，但是到一定的时候总会有解决的办法。比喻事到临头，总会有解决的办法或者方法。下一句通常是船到桥头自然直，东方不亮西方亮，哪里有四方黑沉沉。
古今由来：
无论是对一个人还是一个群体来说，做事情会遇到困难已经是势所必然、不可避免，人们又总能想出走出困境的办法来，有许多时候人们就是在这一前人的经验总结召唤下跳出了噩梦的氛围;同时，我们所前进的每一步都是未知的，面对未知的前景，又多是在这类话语的鼓舞下奋勇向前。
是说司马相如与卓文君私自出逃，与水路走没有锚，司马相如与卓文君司马相如原名司马长卿，因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，他是蜀郡（今四川成都）人，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫武骑常侍，不过并不受重用而使他有不遇知音之叹。
后来他辞官投靠梁孝王。并与邹阳、枚乘、庄忌等一批志趣相投的文士共事，就在此时他为梁王写了著名的那篇”子虚赋”。后来这篇文章被汉武帝看到大为赞赏，并且以为是古人的文章，经人奏报才知道是出於一个当代的年青才子之笔，惊喜之余马上召他进京,司马相如向武帝表示说。
”子虚赋”写的只是诸侯打猎的事，算不了什麼，请允许我再作一篇天子打猎的赋，这就是内容上与”子虚赋”相接的”上林赋”，不仅内容可以相衔接，文字辞藻也都更华美壮丽、好大喜功的武帝读毕非常高兴，立刻封他为侍从郎,即为郎。
建元六年（西元前135年）武帝派大将军唐蒙征南越，通夜郎，派司马相如出使巴蜀，对当地的少数民族进行安抚，他在那儿发布了一张”谕巴蜀檄”的公告，采取恩威并施的手段，收到良好的效果，第二度他又奉命出使巴蜀这一次回到成都他受到当地士绅热烈的欢迎。
他的一篇”难蜀父老”以解答问题的形式，阐明为什麼要和少数民族相处的道理，文章苍劲优美，说理透彻，成功地说服了众人，使少数民族与汉廷合作为开发西南边疆作出贡献，可惜好景不常，有人告发他接受贿赂，因而被免官。
相如晚年出任孝文园令，这是管理皇帝墓园的闲差事，但是他对朝廷大事仍然关心，他见到武帝喜好神仙之术，因此上了”大人赋”欲以讽谏，想不到效果适得其反”长门赋”中就可以窥见他对自己际遇不幸的感叹，元狩五年（西元前118年）遗有”封禅文”一卷，这就是司马相如的绝笔了。