1. “在其位某其职”出自那里
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。
你那句是后来演化的了
2. 在其位，谋其政，行其权，尽其责是什么意思
在这个职位上，就要尽到自己应该尽的责任并且要负责任的做好这个职位相关的事情。
这句话的典故出自《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”后来被延伸发展成为此句。
(2)在其位扩展阅读：
论语泰伯是《论语》的一篇，共计21章，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
参考资料：网络_论语泰伯
3. “在其位而谋其职”是什么意思
“在其位而谋其职”的意思：
文段：不在其位，不谋其政
读音：bú zài qí wèi，bù móu qí zhèng
释义：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
出处：语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”
4. “在其位谋其职”与“在其位谋其政”有什么区别
一个是职场，一个是官场，但总体来说两个是一个意思，不在其位不谋其职是不在其位，不谋其政引申出来的，只是不谋其职更全面 不谋其政更偏于政治和当官的。
5. 在其位而谋其职是什么意思
在其位而谋其职的意思是在那个职位上，就应该去考虑那个职位上的事情。
在其位而谋其职的相反句子是不在其位，不谋其政
【文段】：不在其位，不谋其政
【释义】：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
【出处】：语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
【近义词】：
①恪尽职守——出自于《孙子兵法》。
负责做好本职工作，指谨慎认真地做好本职工作。细心、耐心地守住职位或岗位。
②各司其职——各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。
③尽诚竭节——竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。
【相近语句】：
“受人之托，忠人之事”——领导（组织或老板）安排你在这个职位，就要向领导（组织或老板）负责，尽心尽力做好本职工作。
6. 在其位谋其政,任其职尽其责什么意思
意思是，在这个位置上就要去做这个位置上该做的事；从事那个职位就要尽到自己的责任。作为一名党的好干部在新的历史条件下，就要勇于担当，具有责任感；既然群众选择了我们，坐在这个位置上就要对群众负责，做一名有责任、有担当、有作为的好干部。
(6)在其位扩展阅读：
在其位谋其政反义词——做一天和尚撞一天钟。
不在其位，不谋其政出自《论语·泰伯》:"子曰:'不在其位，不谋其政'。"意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。其旨“欲各专一于其职”。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》 也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”。
7. 在其位不谋其政什么意思
子曰：不在其位，不谋其政。
详解：这是一个几乎所有中国人都知道的句子，但基本上没有人能真明白其意思。通常的解释大致都是“不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的政事。”由于这样的解释经常被指责为事不关己、高高挂起、明哲保身、不思进取。因而就此有了许多借题发挥的申辩来把这个似乎是贬义的话褒义化。例如说“关键是要找准自己的位置，不在其位不了解情况，隔行如隔山，谈论起来于事无补，反而添乱，还是素其位而行，安宁本分为好”等等，诸如此类的，都是将错就错，错上加错，岂真知何谓“不在其位，不谋其政”哉！
以前所有的解释，都因为其人见识、心量太小，孔中窥天，又岂能真识孔子？针对本章，前几章反复提到“无所位而生其本、无所本而生其位”，何谓“位”？就是指变化的位次。例如《易经》乾卦，从“初九”到“上九”，就是不同的位次，对应着变化的不同状态。而一切都从也只能从现实出发，现实在什么阶段，什么位次，是必须首要分析的问题。相应的，“其政”必须要与“其位”相适应。“不在其位，不谋其政”，就是“不谋不在其位之政”，不谋划与现实变化的位次不符的政事、政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等等。归根结底，不在其位而谋其政，就是历史上一切乌托邦悲剧的总根源。
子曰：不在其位，不谋其政。
在马克思对社会总体结构的考察中，有所谓的“生产关系适应生产力”之说，这其实就是“不在其位，不谋其政”在社会总体结构运动中的特殊表述。马克思是以生产力的变化位次来界定社会总体结构位次的，而“其政”必须适应“其位”，“不在其位，不谋其政”，不可能超越生产力的位次而行高位次生产力所对应的生产关系。同样，“上层建筑”必须适应“经济基础”，也是“不在其位，不谋其政”对社会结构内部关系的特殊表述。可惜，历史上真明白“不在其位，不谋其政”的，除了孔子，也就马克思了。虽然他们的表述不同，但其内涵是一致的，还是那句话：孔子、马克思，总是那么心心相印。
而违背“不在其位，不谋其政”的恶果，在历史上数不胜数，为什么这样？因为那些人对“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”没有认识，把现实乌托邦化从而抛弃现实最终被现实所抛弃，更不知道要“不在其位，不谋其政”，如此一来，不出现那些闹剧、悲剧才怪了。那些喊着要打倒“孔家店”的人，例如鲁迅、胡适之流，连“不在其位，不谋其政”都搞不懂，还好意思厚着脸皮去鲁莽、去胡扯，真是有史以来最无耻之徒，不对之正本清源，难道还让他们继续遗毒后世？必剿之灭之而后快！
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
禅师执笔于公元2006年11月12日中午12点05分
详解：“不在其位，不谋其政。”刚在上一章说完，怎么又说一次？其实，在原来《论语》的排序中，上一章出在《泰伯》一篇，而这一章出在《宪问》一篇，由此也见原来编排的混乱。前章，只记录了孔子的原话，而本章，增加了曾参（孔子关门弟子）的话。但就是他这话，使得千古以来无知之徒的错解错上加错。当然，责任不在曾参，只是更暴露了无知之徒妄言《论语》、妄批《论语》的可笑。
先引用一个通常的关于本章的解释：“不在其位，不谋其政。那么，在其位就要谋其政了。不过，谋其政也应“思不出其位”，不越出自己的职位范围考虑问题”。这类的解释，都是错得一塌糊涂。而对于该句的批判，在现代，最出名的可能要算鲁迅在《且介亭杂文·隔膜》里的冷嘲热讽，引用如下：“奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。”这以打倒孔家店为忽悠的鲁迅小儿，因此文就把自己的无知永远钉在历史的耻辱架上。他根本就不知何谓“不在其位，不谋其政”，更不知何谓“君子思不出其位”。以其陋识而发如此无耻之言，其人之无耻便可想而知。
“不在其位，不谋其政”的真义，在上一章里已经说了，不再赘言。至于“君子思不出其位”，朱熹比鲁迅等白话痴儿还是要高明一点的，至少知道这其实是《易经》“艮卦”象辞的引用，也就是说，朱熹正确地指出了，曾参是引用《易经》“艮卦”象辞来解释、印证“不在其位，不谋其政”。当然，这其实也不需要什么工夫，对四书五经熟悉的人，都知道“君子思不出其位”这话的出处。但知道出处并不意味着真明白，朱熹比鲁迅之流也就好这一点儿，至于意义上，都是蛤蟆跳水、扑通扑通。更有今人李泽厚，认为曾参相对孔子可以有多种原因、解释的话显得太保守了，证明其根本就不知何谓“不在其位，不谋其政”，更不知道何谓“君子思不出其位”。
“艮卦”，其象“兼山”，两座大山夹着，《彖传》说“时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”这是什么意思，就是“不在其位，不谋其政”，就是上一章里相应的解释。对于喜欢扑通扑通的，以为本作者所解是胡编乱造，故意曲解圣解孔子的意思，但却不知道，作者所解皆不出孔子其义，象辞、《彖传》也是孔子所写，即使像钱穆之流，怀疑象辞、《彖传》是后出，但也不可否认象辞、《彖传》所论是孔子、儒家所认同的。而由《论语》、象辞、《彖传》之契合，可见本文解释的客观公正、不偏不倚。
六经且不能注我，更非我注六经，巨著《论语》、圣人孔子，作者李彪无所住而生其心，无所视角而生其视角，看孔子、马克思的思想如己一般，所以才如此轻易就能发前人所未发，炼《论语》500多章散金为一金刀，横扫两千多年来一切陈言滥调。能有如此之解，并非需要熟读《论语》多遍。说实话，本作者也没太认真研读《论语》，只是见其文就自识其义，一气贯通，如见故物，如观掌中果，实不用多遍研读才明白、贯通？
回到本章，“君子思不出其位”，“思”不是通常鲁迅、钱穆、李泽厚等所认为的“思想”，而是“司”的通假，“司”什么？政，和“为政”是一个意思。“君子”，“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，“思不出其位”，就是“不在其位，不谋其政”，相应的解释可参考上一章。
“不在其位，不谋其政”，“时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也”，这就是君子行“圣人之道”必须时刻谨记的。《彖传》的话，这里就不详细解释了。
但有一点必须指出：“时”，不是依其时或与时俱进的意思，而是本书最开始几章反复强调的“与天其时而天与其时”；“止”，何谓“止”？就是上几章反复强调的“无所位而生其本、无所本而生其位”，这才是“止”，而不是通常所理解的“驻守、居住、停止、止息、阻止”等所谓的“止”。
8. 在其位，某其职，尽其责！
说的就是：在其位谋其政的意思。
在其位谋其政，任其职尽其责。作为一名党的好干部在新的历史条件下，就要勇于担当，具有责任感；既然群众选择了我们，坐在这个位置上就要对群众负责，做一名有责任、有担当、有作为的好干部。
首先，从思想上约束自己。一是有时时刻刻为群众办实事的准备，不断地告诫自己，我是人民的公仆，人民是我的衣食父母。二是时时刻刻想着作为一名党员干部应该做什么不应该做什么，我们党是有严格的纪律要求，要时刻把党纪铭记于心。三是时时刻刻想着群众的想的就是我想的、群众需要的就是我需要的、群众的困难就是我的困难，这样才能把事情办到实处，百姓才能得到好处。四是不要想着我做官就是要得到什么，而是要时时刻刻想着我要付出什么，怎么让群众受益，怎么带领群众过上好的生活，凡事多为人民百姓着想才是一个称职合格的好官
其次，从行为上约束自己。一是作为一名合格的党员干部，勤俭节约才是群众的榜样，才会得到群众的拥护，“勤能发家，堕能败家”。二是下基层要主动融入群众当中去，走出办公室，走到群众家，真真正正的了解百姓的生活状况，解决生活的困难。三是丢掉官架，亲力亲为，自己的事情尽量自己完成，不去指挥下属或是百姓。四是要不断的学习，补充自己的知识，提高素质，以实际行动和作为得到群众的认可。
作为一名领导干部唯有以高标准、严要求来约束自己，才能做一名有责任、有担当、有作为的好干部。
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9. “在其位 谋其职”是什么意思
意思是在那个职位上，就去考虑那个职位上的事。
读音：zài qí wèi， móu qízhí。
出自：春秋孔子的《论语·泰伯篇》：子曰：“不在其位，不谋其政。”
译文：孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
用法：作谓语、分句。
反义词：不在其位，不谋其政。
(9)在其位扩展阅读
背景：
孔子的这句话是对专业化分工的一个说法。人只有专事自己的优势，才能发挥最大效率。不在这个职位上工作的人，不应该管这个职位上的事。如果他管了，就是越权，不利于人们能力的发挥，并且不利于人际关系的发展。
孔子所说的不谋其政，并不是就可以不去思考国家政策、谋略、措施及政治的得失政务的效率，实际上，孔子常常从宏观上思考经邦治世的大事。
孔子主张实行仁政，提出“治国以礼”、“为政以德”，反对对百姓采取杀人压服的办法，以及告诫弟子子夏，做了莒父（鲁国邑名）的长官后，“无欲速，无见小利”，等等，都表现出孔子治国理邦的仁道精神以及智慧和责任。