① 关于镇江金山的诗歌
1、水调歌头·金山观月
宋代：张孝祥
江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。
表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。
译文：
山河是如此的雄伟壮丽，露珠滚滚，微风轻拂，顿感微微寒意。寄声月亮，能否借我镜子让我看清这月下美景。那深谷中的鱼龙凄戚长鸣久久不绝，倒映在水面上的星辰也随着微波摇动，海面上水雾弥漫黑夜漫长。远远望去，月光下那紫金山上的建筑犹如银阙晶宫。
以飞霞为玉佩，头戴高冠，遗世独立俯视这人间大地。月光如冰雪般洁白，照耀的大地明亮透澈，那万里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遥望那海上三神山，仿佛群仙都在对我笑，邀我与他们同游。乘着那鸾鸟驾驶由凤羽为车盖的马车，挥挥手扬长而去。
2、折桂令·游金山寺
元代：张可久
倚苍云绀宇峥嵘，有听法神龙，渡水胡僧。人立冰壶，诗留玉带，塔语金铃。
摇碎月中流树影，撼崩崖半夜江声。误汲南冷，笑杀吴侬，不记茶经。
译文：
高高的佛寺横空出世，直与浓云相傍。这里曾有神龙幻形前来听讲，还有从远道渡江到此的西域和尚。游人置身于玉洁冰清的世界之中，忆起东坡留下玉带和诗篇的佳话，听那寺塔的金铃阵阵作响。
树影出现于长江的江心，摇碎了波面的月光。夜半的江涛，隆隆地震撼着崩坏的崖壁，势不可挡。
昔时曾有军士拿江岸水冒充南泠水的情况，可笑如今的吴人，早已把《茶经》遗忘。
3、金山晚眺
宋代：秦观
西津江口月初弦，水气昏昏上接天。
清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。
译文：
西津江口，一钩初月天上悬；江中水气，迷迷蒙蒙上接天。清江水，白沙滩，模糊一片难分辨，只有点点灯火，分明是渔船。
4、大风留金山两日
宋代：苏轼
塔上一铃独自语，明日颠风当断渡。
朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨。
龙骧万斛不敢过，渔舟一叶従掀舞。
细思城市有底忙，却笑蛟龙为谁怒。
无事久留童仆怪，此风聊得妻孥忏。
潜山道人独何事，半夜不眠听粥鼓。
译文：
塔上的一个铃铛在自言自语：“明天有狂风不能渡过江南去。”早晨风吹白浪拍击着青色山崖，又从山崖倒射船窗化作点点飞雨。高大宽阔的楼船不敢航行，一叶小小的渔舟却任随风浪翻舞。细思量奔往湖州又有何事可忙？
倒暗笑蛟龙掀起怒涛为了什么缘故。无事久留童仆就会责怪，这场大风使妻儿同意我在此地暂住。潜山道人独自在做些什么，半夜不睡静静地倾听寺中的木鱼梆鼓。
5、金山行
宋代：郭祥正
金山杳在沧溟中，雪崖冰柱浮仙宫。
乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东。
我泛灵槎出尘世，搜索异境窥神功。
一朝登临重叹息，四时想象何其雄！
卷帘夜阁挂北斗，大鲸驾浪吹长空。
舟摧岸断岂足数，往往霹雳搥蛟龙。
寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜。
鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。
蓬莱久闻未曾往，壮观绝致遥应同。
潮生潮落夜还晓，物与数会谁能穷？
百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。
白云南来入长望，又起归兴随征鸿。
译文：
金山缥渺隐现在茫茫江水中；雪浪澎湃，冰涛直立，浮沉着山上的仙宫。山自古以来支撑着天与地，太阳和月亮仿佛悬挂在它的西和东。我乘着只小船来到这里，似乎脱离了尘世；探幽访奇，这神异境界中的景物，真如鬼斧神功。
登上山顶禁不住再次感叹，想象这儿四时的景色该是何等地雄壮恢宏。夜间卷起了高阁的帘子，北斗就挂在窗前；巨大的鲸鱼在江面上吹起浪花，直喷高空。毁坏船只、冲破堤岸只是小事一桩；往往可见到霹雳震响，击打着蛟龙。
八月里月光明媚摇荡着清澈的江水；水天一色，月亮似乎随着江水被上下摩弄。傍晚的天空一碧如洗，乌儿在天边飞翔；一阵阵风吹过芦苇荡，把悠扬的渔歌不时传送。久闻海上蓬莱仙岛的胜境却无法前往，眼前这难以比拟的壮丽景色想来与蓬莱相同。
潮水上涨又退落，白天过了又是夜晚；万物与气运相会，有谁能把它的奥妙完全弄懂！人生百年不必飘泊承受无尽的苦难，我想就在这里安度余年，从从容容。远远望见白云从南面飘来，又使我目送着远飞的大雁，勾起了思乡的情衷。
② 上海市金山区公安分局副局长是谁
生命的底线是心存阳光！ 浪迹田野，才感到城市的建筑是多么的音调。厌倦在一刹那产生。我在想有一天我真的离开了学校，是不是就获得了所谓的自由？ 我不属于这个城市，我只是它的一具匆匆过客，我只是暂时寄居在这儿。我知道迟早都会离开，不管以后是走向生存还是灭亡。 之所以生活中没有阳光，之所以生命如此暗淡，也许是因为没有找到生命的底线。 放弃了，我不想就这样盲从，它比死亡还要悲哀！ 时光的印迹一点点扎进心灵，原本以为可以放下的东西，结果还是没有。没有阳光，并不意味着我的天空一直下着雨，它还有浪漫的轻风。所谓的浪漫就是一种无忧无虑无拘无束的超脱，而所谓的超脱，就是不去听闲言，过自己的生活。寂寞的人仰望天空就会难过，而不寂寞的人就不会仰望天空。这样推下去不寂寞就只是庸俗了，寂寞的人多愁善感，看到春天的风就想起秋天落叶的伤怀；夏日的雨是他们不羁灵魂；冬天里飞扬的雪花是他们诗一样的文字。寂寞哀伤时光流逝，不寂寞者享受生活的现实，没什么理由根自己过不去。 试问：谁是真正的超脱，谁又是真正的庸俗？ 世界上没有永恒的夜晚，人类没有永恒的冬天，生命里没有永恒的阳光。所谓的希望就是一直盼，它是我们不知道的美好。 面对上帝，我一脸落寞。 单纯的记忆，存在着那么复杂的过程。十分钟的时间铸就我的谎言。你是否生活得阳光我不知道，说了一句：“我想你。”又能怎样？因为那是假的，是不现实的，也许对于很多时候，那上一种安慰。我不开心，就是在你面前习惯的笑，笑得天昏地暗、地动山摇，我好憨啊！要是你能打我耳光，我一定会哭泣。当时我就差点…… 那么心疼的难过，我又一次伤了自己。 感受你的感受，也感受我的感受。就这样迷迷糊糊，没有方向的目标，我难过得要命，心中的压抑促使我笑，憨笑。一种要命的自焚，我真的愿意自焚吗？ 有些梦不能成为现实，它只是梦。伤害是一种必然，不是偶然。错误是十字路口的一个转折。选择就是漠大的古痛。面对是坦然，希望是畏惧。 畏惧错误就是毁灭进步! 我要离开考场，外面金灿的阳光，那是一种虚伪的放射。我都不知道，在这儿我总是早早交卷并忘记所有，迷茫得忘记自己曾经是谁。 人间地狱。 我不知道这是堕落还是超脱？但我明白很多东西都是错过或过错。忆了，伤了，忘了，还是会哭泣。 找不到生命的底线，我没有看到阳光。尽管天空有刺眼的东西，我一直都认为那不是自己想要的，它不属于我。 很多个轮回像水车辗水一样，有声音并不见痕迹，岁月滑翔的声音真的十分美妙，妙不可言。 我没有忘记，但也没有记住。所以你感伤有我的泪水，你难过有我的愧疚，你……让一切都原谅我吧。我一直都在提醒自己让自己快乐，但是快乐从来没有在我身边驻足过。也许，这真的不属于我。你没有离开，但却从未回来过。你没有对我说过你的故事，还有飞檐走壁的精彩，也许对你的过去你不愿提起，而我对于自己的过去，已经忘得差不多了。因为，没有阳光。被雨淋透了，被风吹走了。
③ 美国金山在哪里
就是现在称为旧金山的地方 San Francisco又译三藩市。
美国加利福尼亚州北部城市及港口。位于太平洋和旧金山湾之间半岛的北端。18世纪该城由西班牙人建立，1821年墨西哥独立后，处于墨西哥人的统治之下。1846年为美国军队占领后，由于在邻近地区发现金矿(参阅淘金热[gold rush])，旧金山迅速发展。1869年它成为第一条横贯大陆的铁路终点。曾受到1906年地震与大火的严重损坏。20世纪60年代旧金山成为美国文化变革中的重要城市。1989年它再次遭受大范围的地震破坏。旧金山是一个商业、文化和金融中心，也是美国最具国际化的都市之一。除了许多著名学府之外，当地还有举世闻名的金门桥。人口约745,774(1998)。
④ 金山夜戏的翻译
崇祯二年中秋节第二天，我经由镇江到兖州去。这天下午三四点左右，我抵达北固山，在江口靠岸停船。
月光像从囊中倾泻出来似的，倒映于水中，江上波涛吞吐澎湃，江面露水蒸气弥漫，好像把天幕都喷染成了白色，我非常惊喜。船经过金山寺时都已经二鼓天了，路过龙王堂，进到大殿里，一切都是漆黑寂静的。
树林里，从树缝里漏下皎洁的月光疏疏落落，像残雪一般。我喊小仆人把唱戏的戏服道具拿过来，在大殿中大张旗鼓地点上明亮的灯火，演唱韩蕲王金山以及长江大战等多个剧目的戏。锣鼓声喧嚣嘈杂，整个金山寺的人都起来观看。
有个老和尚用手背揩拭着眼睛，看得目瞪口呆，呵欠声、欢笑声、打喷嚏声一起响起。他们慢慢定晴望过来，想看看我们是哪里的人，因何事情于何时到了这里，可是都不敢发问。
剧目唱完后，天快要亮了，我们解开缆绳，渡江而去。金山寺的僧人们都跑到山脚下，久久地目送我们，不知道我们是人、是神怪、还是鬼魂。
(4)金山美由扩展阅读：
1、创作背景
张岱出身官宦世家，早年过着锦衣玉食的优游岁月。自称：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园……”（《自为墓志铭》）。
崇祯二年（1629），作者北行往兖州探父，带着家中戏班，道经镇江，即兴在金山寺演唱了戏剧。作者追忆起往昔的少年豪情，创作了此文。
2、作者简介
张岱（1597年～1679年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《四书遇》等文学名著。表达情感：表现了作者的狂放不羁、洒脱任性、赏玩风景的闲情逸致。
⑤ 一篇翻译
金山和焦山都在镇江、扬州间的长江之中。游览完金山后，次日前往焦山。焦山位于金山下游，两山之间距离十五里远。那天船逆风行驶，船夫乘风扬帆，曲折向下游而去，路程是直路的六七倍那么远，终于来到了焦山下。半山腰有一个关侯祠，是纪念三国蜀将关羽而建，吃过饭后，上山左转，就登上了佳处亭，正是石榴花盛开的季节，随从的小童随手折下了一枝。看见山下江中船只来往频繁，江水波涛汹涌，焦山寺中的僧侣便说：“那些捕捞鲥鱼的人，一斤鲥鱼可卖十八个铜钱，买回来下锅，那些鱼还在跳个不停，非常新鲜。”右拐继续向山上走去，便到了吸江亭，吸江亭正对着金山，感觉焦山比金山高得多，也比金山大。金山险峻，容易成为长江交通要道的渡口，也是往来船舶交集的繁华之地。而焦山有大片的田地可以种植稻谷和小麦，山上也有很多的奇峰怪石，象野兽匍匐在草丛中，草木四垂，犹如穿着薄纱的美丽女子，所以焦山自古风景就很幽静。所以把金山和焦山称为兄弟山，于是洒酒祭奠金山留云亭。没过多久，就有人买来了鲥鱼，看见鲥鱼果然新鲜，鱼鳃还在不时张合着，于是便煮了鱼，和着酒一起吃，俯瞰长江，面对着长江石壁，却丝毫不能减少金山长廊的魅力。一直到日落西山，又下起了雨，此时才乘船返回。东汉时期一个叫焦光的人在此隐居，皇帝下了3道诏书，他也不肯回去，所以山就以他为名，称为焦山。而后来明嘉靖年间的杨继盛又在石壁上写下了“椒山”二字。椒山是杨的名号，由于焦和椒是同音，所以显然也寄托着作者的自负。却不知杨继盛最后因为弹劾严嵩而下狱被杀。谈古论今，焦山标榜了“焦光”和“杨继盛”的处士忠臣的名节，同时也赋予焦山以忠臣处士的境遇。与我同游的陈同甫说“焦山也叫做椒了”。
⑥ 《金山胜迹图》的真迹又在何处呢为什么称王羲之为“书圣”
王羲之，生于321年，死于379年，是东晋时期著名的书法家。王羲之从小就聪明过人，在念书、背诗文的同时，他也开始潜心练习书法。13岁时，王羲之已经在当时的文人中很出名了。有一次，有个高官请客，特意请王羲之入席就坐。在众宾客未动筷子前，高官特意割了一块好肉，送到王羲之面前。由此可见这位高官对王羲之的敬重，也可见王羲之当时才华、名气之高。
长大后，王羲之的字越来越被世人所珍视。有一次，王羲之出去游玩，见一个卖扇子的老妇人正因扇子卖不出去而发愁。王羲之就拿出笔墨，在每把扇子上写了五个字，并叫老妇人说这字是王羲之写的。果然，顷刻间，老妇人的扇子就被人们抢购一空。
353年的春天，王羲之与一群志气相投的朋友，聚集在浙江绍兴的兰亭。兰亭的风景很优美：它坐落在名山之中，周围长满了茂盛的树木，修长的竹子；同时，还有一条清澈的溪水环绕亭子两侧。
面对良辰美景，王羲之等文人雅兴大发，于是大家就绕溪水而坐，将盛满酒的酒杯放入溪中，任其漂流。酒杯漂在谁面前，谁就喝美酒一杯，作诗一首。大家诗兴勃勃，在这次欢聚中写出了不少优美的诗歌。随后，王羲之将这些诗歌汇集成一本书，并亲自为书写了一个前言——《兰亭集序》。
《兰亭集序》内容写得好，而书法更佳，因为王羲之将全篇的每一个字，都写得出神入化。《兰亭集序》成了千古墨宝，被后人誉为“天下第一行书”。后来，几乎每个学习书法的人，都临摹过《兰亭集序》。王羲之也因为在书法上的成就突出，而被后人尊为“书圣”。
⑦ 什么是美
美是什么 "这是哲学的一个千古流传但直到今天都没有一个完满解释的问题.很多
很多学者都费尽心思,搅尽脑汁都无法解决.我觉得,这个问题是一个千古难题,其难度应
该绝对可以和数学问题中的那些"用尺规作图画三等分角"不分上下.但二者又是有区别的,
起码,很多人都曾经可以对"美是什么"作出解释,但对于那些数学问题,根本无所谓解决
了一半或者说有点头绪可言.也许,这就是哲学和其它科学的分别吧.
大家都以为发现了真理,大家都觉得自己是对的,但当听到别人的意见的时候自己又会
有所动摇,陷入了一种似对非对的状态.它的理解可以是多种多样的,并不象自然科学那样
正误分明.要不就不会分那么多"唯物主义","唯心主义","形而上学"了.
我觉得,讨论"美",如果从一个很客观的角度,回答这个"美是什么"的问题似乎很
简单.首先,要查一查字典,我得到的解释是这样的:
美:①1,美丽 adj.
2,使美的 v.
3,美好的事物 n.
4,得意 v.
如果完全从文字的角度,显然,问"美是什么"这简直就是耍我们,因为根本无法回答.
可见,"美"的意思是多种多样的,有形容词,有动词,有名词.如果是问它的形容词意思,
那么就应该再用其它形容词来形容,如果是问它的名词意思,那么就应该用实物来具体说明.
但如果单问"美是什么",没有任何说明,根本无法解释到底它要问什么.
但与此同时,如果我们在任何翻译工具比如说"金山词霸"里输入"美"然后再查它的
意思,就会出现一个很奇怪的现象,查出来的英文单词是beauty,一个100%的名词.于是
我就会很自然地想到,提出"美是什么"的古希腊大哲学家,美学家柏拉图先生生活的年代
和当时他所理解的"美"的意思到底是什么 是和中文一样博大精深还是和欧洲语系那样子
把名词,形容词,动词分得清清楚楚 根据欧洲语系的传统,他们所认识的"美"应该只是
一个词性,即是形容词,名词或者动词等等,因为beauty和beautiful毕竟是很不同的!!!
但很遗憾,无论我怎么把Plato和beauty, beautiful放在搜索网站搜索出来的结果都差不多,
因为一篇文章里面有太多的beauty和beautiful,导致我根本无法辨别.
带着上面的问题,于是找到了:http://www.soci.niu.e/~phildept/Dye/forms.html②
过上面文章②的阅读,虽然很痛苦,全部都是英文,但我终于明白了柏拉图的观点,
文章的题目Platonic Forms②就是柏拉图式(不知道翻译得对不对)的意思吧.里面提到了
一大堆关于美的问题.依据柏拉图的认识,即使人人都认为那个物体是美的,那个物体也不
一定是美的.我们之所以能够确定那个物体是美的,是因为我们已经有了美的观念在我们的
脑子里.但是,美的观念和正义还有平等是一样的,它们都只是一个名字,如果我们对它们
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定义,那么我们就会对它们附加我们的美学观念和人为偏见.柏拉图还认为,之所以一个物
体会美是因为它有了美的元素,美的物体是美的一个表现形式,而Only "the beautiful itself"
is just beauty uncompounded with any other properties. ②只有美自己是独立于其它一切东西
而存在. 于是我就产生这个推论:美是存在的,但我们不能定义它或者对比它,因为没有
东西可以和它对比.我们无法说出"美"的定义,我们无法为美定位,我们就无法用这个"美"
的定位去确定别的东西是美的.但问题出现了,矛盾浮现了,很多东西的确美,虽然前提是
我们自己也说不出美在哪里.这是否是因为我们还没有发现那个物质美丽的元素呢
但很多时候我们觉得一个东西美是不需要理由的.在我上这个学期的第一节"建筑美学
与欣赏"课上,老师已经对我们说:"我也不知道这些建筑美在哪里,但我就觉得它美".很
多时候,为了说明一个物体美,人其实很生搬硬套地把一些所谓理论的东西套在"美"的物
体身上.比如"建筑美学与欣赏"的老师告诉我们,这个凯旋门因为符合黄金分割,还有那
个希腊的屋顶符合黄金分割,所以他们美,这个柱子符合1:8所以它美.但美就是"黄金分
割",美就是"1:8"吗 又或者说"黄金分割"和"1:8"就一定美了吗 因为老师说,
这是经过科学验证的,是通过人体工程学考证的,所以这样的比例就是"美".真的吗 那
么那些不合正常人体比例的如侏儒就一定不美了吗 那么毕加索的图画简直比例完全不合
符常理,它们就不美了吗
也许,美的东西可以经过科学方法验证,但依我个人所见,被验证为"美"的东西的确
在一定程度上是美的,但"美"远远不能全用"科学方法"来验证,而即使已被验证了的东
西,谁又能说明它就是真理.正如柏拉图所说,美不能被定义,只有美自己是真理.②(自
己大概翻译的)
以下是收集的一些关于"美是什么"的说法:③
美是和谐 -- 毕达哥拉斯
美即有用 -- 苏格拉底
美是物体的属性 -- 博克
美是关系 -- 狄德罗
美是理念的感性显现 -- 黑格尔
美是意志的充分客观化 -- 柏格森
美是生活 -- 车尔尼雪夫斯基
美是成功的表现 -- 克罗齐
美是移情 -- 立普斯
美是客观化了的快感 -- 桑塔耶纳
美是有意味的形式 -- 贝尔
美是典型 -- 蔡仪
美是主客观的统一 -- 朱光潜
美是人的观念 -- 高尔泰
美是自然的人化 -- 李泽厚
美是人的本质力量的对象化 -- 马克思主义美学
美是生命 -- 杨春时
美是虚无 -- 颜翔林
美即否定 -- 吴炫
美只是一种手法 -- 赵汀阳
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美是境界 -- 陈望衡
美是和谐 -- 周来祥
美是和合 -- 张立文
古今中外,显然已经有很多人尝试过对"美是什么"做阐释.但很可惜,所有以上的说
法都只是一个方面."美"遍布了我们身边的方方面面,他们说的都没错,在某个程度上,
他们说得都是十分正确,但这不是我们想得到的.他们只是回答了"什么是美"他们回答的
只是"美是什么"的逆命题.由数学可知,只有真命题是正确的,逆命题才有可能是正确的,
显然在这个问题上,正命题和逆命题是完全不同的.正命题包括了逆命题的所有.
想"美是什么"这个问题的确是有点掉进哲学怪圈的感觉.都说哲学是各个科目的精髓
所在,各个科学的根都几乎和哲学挂上了钩.在Platonic Forms②的最后,提出了这样一个
说法Scientific statements, as well as the definitions of virtues sought by Socrates in Plato's
dialogues, are not about particular facts or objects but about univerals. ②科学事实说明的不是
某一个特殊问题而是一个普遍问题.的确以前的高中学习的哲学是说"普遍性寓于特殊性之
中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性."④如此理解的话,可不可以把"美"
看成一个普遍性,而一切美丽的物质就是它的特殊性呢 如果这样就不难理解为什么科学家
会用各种方法来说明"什么是美",或者"美"通常以什么形式表现(如黄金分割).
到此为止,我还不能很确定地回答"美是什么",但我仍旧认为,美肯定不是一种物质,
即使有人说,原理也是一个物质,但我仍旧不能被说服.任何一个原理都不可以套住"美".
我还是认为,"美"是一种意识,因为它的不定型性我无法说服自己信任其他的说法.但无
论怎样,有一点是很重要的,我们需要有一双认识美丽的眼睛去认识美丽的世界.有时也不
能死转哲学的牛角尖,感觉到美丽就好了,生活快乐就好了.我们可以用电脑就好了,为什
么一定要知道电脑内部是如何操作呢
⑧ 演员金山的简历是什么
刘金山——中国国家话剧院演员
籍贯：北京
身高：174cm
胸围：3尺5
腰围：3尺6
肚围：3尺7寸5
臀围：3尺7寸5
鞋码：45
生日：12月18日
⑨ 金山高清完整版下载地址
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