1. 齐衰的共分为四等:
一、父卒为母，为继母，母为长子，服期三年。
二、父在为母，夫为妻，服期一年。又称“杖期”。服丧时手中执杖(俗谓哭丧棒)。
三、男子为伯叔父母、为兄弟，已嫁女子为父母;孙、孙女为祖父母，服期一年，不执杖，亦称“不杖期”。
四、为曾祖父母，服期三月。齐衰时，男子戴丧冠，女子用丧髻。另有绖带、绳履。商周时期已有其制。《礼·檀弓卜》：“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之，或曰:‘齐衰不以书。’曾一曰：‘我币也与哉？”《仪礼·丧服》：“问者日：何冠也。曰：齐衰、大功，冠其受也。缌麻、小功，冠其衰也。”秦汉以后历代沿用，形制稍有损益。尊卑皆可服之。《隋书·礼仪志六》：“皇后之凶服，斩衰、齐衰，降旁芬以下粥服。”《明史·礼志十四)：“子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年;嫡子、众子为使不”庶母，皆齐衰杖期。仍命以五服丧制，并著为书，内外遵守。其制服五：曰斩衰，以至粗麻布为之，缝下边。曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。民国时期仍有此制。
2. 齐衰的读音
衰
拼
音：cuī
部
首：亠部
笔画：10笔
造字法：会意字
释义：同“缞”.
指古代用粗麻布制成的毛边丧服。
3. 齐衰的介绍
齐衰亦作“齐缞”【zīcuī 】。丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。
4. 三字经的“斩齐衰”怎么念
读音：[zhǎnzīshuā]
5. 斩衰齐衰怎么读
“衰”的读音是shuāi。
6. 唐代亲属中按亲疏程度分五服：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。是什么意思！
1、斩衰
斩衰（音摧），丧服名。衰通“缞”。五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。
2、齐衰
齐衰（音资崔，zīcuī ），丧服名。齐，下衣的边。齐通纃，衰通缞。是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。
3、大功
大功，亦称“大红”。丧服名。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。
4、小功
小功，亦称“上红”。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。
5、缌麻
缌麻（缌音思），丧服名，是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。
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“五服”有4种含义：
古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。
古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
古代以亲疏为差等的五种丧服。
谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代
7. 为什么古时候推崇的“齐衰服”，现在很少见了
“齐衰服”毕竟是封建社会遗留下来的，繁琐且细节冗长，优胜劣汰，流传到现在，注定会很少见了。通常所说的古时候五服制度，就是以丧服等次的轻重来标志亲属亲缘远近、尊卑长幼关系的制度，也称服制。由重到轻依次为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，实行于本宗、外姻亲戚的亲属中。
以上齐衰中，期亲是较近的亲属，如亲兄弟之间，值得注意的是同父异母和同母异父石有区别的，同父异母算亲兄弟，同母异父在法律上不承认为亲兄弟，这是由重视男性父系血缘的宗法制所决定的。古时候的“齐衰服”不仅细节繁琐拖沓，处处还透露着封建社会男尊女卑、重男轻女的封建思想，这种落后思想在当今是行不通、也不得人心的。肯定会慢慢被淘汰了。
8. 齐衰之丧是什么意思
“齐衰之丧”是丧礼中第二等级的丧礼，通常是父母等直系长辈去世，要求服丧三年。
齐衰（zī cuī)是丧礼礼法的一种，古代丧事有明文规定的一些礼法。《仪礼·丧服》中丧事丧服分为五个等级：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻，统称五服。
第一级斩衰，是皇帝死了，臣民适用的礼仪。
第二级齐衰，是父母等直系长辈亲属死了，晚辈适用的礼仪以及要穿的丧服。丧服用粗麻衣做成，缝衣边。父母服丧三年，爷爷奶奶一年。
“齐衰之丧”就是指直系长辈去世，要服丧。这个服丧等级较多，有很多规矩，潜台词是有很多禁忌和不便。
9. 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 是嘛意思哟
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
【启示】社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是礼记中所记载的居丧用的衣服制度。是中国古代亲族中，生者在面对关系亲疏远近不同的人去世时所需要穿的五种孝服。这五种服制代表了亲属与死者之间关系的亲疏远近，服丧时间的长短以及服丧期间的行为限制。
服制由重至轻，血缘关系越近，丧服越重；血缘关系越远，丧服越轻。其中斩衰是五服中最重的丧服，它用最粗的生麻布制作而成的，边缝外露不缉边，上衰下裳，因此称‘斩衰’。表示生者服期三年，重丧以尽哀痛之情。
齐衰，则是次于‘斩衰’的丧服。用粗麻布制成的，衣裳分制，断处有缉边，边缘部分逢缉整齐，有别于斩衰的毛边，故名"齐衰"。服期视关系亲疏而定。
大功，是次于‘齐衰’的丧服。用粗熟麻布制作而成，质地比齐衰稍细，较小功为粗，故称‘大功’。需要生者为死者服期九个月。
小功，是次于‘大功’的丧服。用稍粗熟麻布制作而成，质地比大功细，比缌麻粗，排在第四等。至于缌麻，是五服中最轻的丧服。用细熟麻布制作而成，做工质地比小功要细。
那么中国古代为什么要有丧葬及丧服制度呢？一方面，丧礼的意义是使死者有了归宿，也寄托了生者对死者的缅怀，哀思，悼念之情。另一方面，丧礼也是宗族对族人一举一动的约束限制。用身后事影响生者，告诫生者，达到一荣俱荣，一辱皆辱的荣辱观。
在古代，一个人生前的品行好坏决定了后辈子孙是以此为荣或为耻。也借宗族人与人之间互相的监视约束着人的行为品性。比如影响力最广的历史名人：孔子，历经千百年仍有无数后代子孙以此为荣，为其举行重大祭祀仪式。
(9)齐衰扩展阅读
这是一篇孝心感召的故事，被收入二十四孝中。我国的传统文化讲“百善孝为先”，王祥的至诚孝心也使他得到了后福，体现出“积善之人，必有余庆”，“善有善报”的传统理念。
王祥，晋朝琅邪临沂人(今山东临沂县)，字休征，汉谏议大夫王吉的后人。
王祥天性纯孝。生母早年去世，继母朱氏，心怀偏私，讨厌憎恨王祥，常常以小事为借口鞭打他，又经常在他父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此他的父亲逐渐的也不喜欢他了，让他每天清扫牛房，做各种粗重下贱的工作，王祥丝毫没有怨色，更加谨慎孝顺。
父母有病，他衣不解带，汤药一定要亲口尝，恭敬侍候。继母想吃新鲜鱼，这时天寒下雪，河水冰冻，王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤，苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，他拣起来拿回家。乡里的人们都惊叹，认为是孝心所致。从此孝行盛传于世。
蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱，王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江，隐居三十年，州郡征召为官，王祥以亲老弟幼，辞不应命。直到继母去世，尽礼守丧事。徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召为刺史佐吏，固辞不受。
他的弟弟王览就劝他，并为他准备车牛，王祥才应召赴任。当时盗寇横行，王祥带领兵士平定，遂使徐州境内的老百姓过上安定的生活，人们安居乐业。当时人们称颂道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
后来王祥累迁为太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满门吉庆。时人都认为孝行感召。
10. 齐衰的具体分四个等级
齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。
一、齐衰三年 适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。父母虽然同为子女的生身之亲，但在宗法社会中，父为一家之长，父母的地位是不平等的。又因为男女不平等，夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊所厌（yā，压降、降低），所以服次于斩衰一等的齐衰三年。对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓“继母如母”，服制也就没有区别。唐玄宗时制定《开元礼》，把对母亲（包括嫡母、生母、继母、嗣母）的服制改为不管父在、父不在，一律齐衰三年，明代以后又加重为斩衰三年，与父丧完全一致。至于母为长子，是根据母从于父的原则，但《丧服》所定子为母只服齐衰，母对长子当然不能更重于此，所以也低于父为长子一等，定为齐衰三年。明代以后，母为长子改为齐衰不杖期。 齐衰三年的全套丧服是： 疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。 疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。齐谓衣边经缝缉而显齐整。牡麻绖是用不结子的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。丧冠所用麻布也较斩衰略细，并以麻布为缨，叫冠布缨。杖用桐木制作，叫削杖。布带为麻布所作，用如绞带。疏屦也是草鞋，但用细于菅草的藨（piǎo）草、蒯草编成。妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。 齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。
二、齐衰杖期 适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。父在为母仅服杖期，是因为“资于事父以事母而爱同。天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也”。(41)但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期，总嫌轻重不当，“孝子心有不安”，如前所述，后世对这一规定有所变动。夫为妻齐衰杖期，和妻为夫斩衰三年，服制上的不平等也十分明显，这也反映了妇女低下的社会地位。此外，对因故被父亲单方面离弃的生身之母，则不论改嫁与否，也不论父在、父不在，也是齐衰杖期之服。 齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。
三、齐衰不杖期 适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。妇人不二斩者，犹曰不二天也”。(42)妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（“不二斩”），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了。所谓继父，有两种含义，一是指出继之父，即嗣父，一是指母亲再嫁的后夫。这里讲的同居继父，指后一种关系。因为随母改嫁，与继父同居，受其养育之恩，所以虽无血缘关系，也为其服丧。如不随母改嫁，则不必为继父服丧。妇为舅姑的丧服，后世改为与子为父母一样，加重为斩衰三年，这是“既嫁从夫”原则的进一步落实。 齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为麻布制作的麻屦。
四、齐衰三月 适用于为曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。 齐衰三月丧期很短，仅为三月，丧服与齐衰不杖期基本一致，只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦。 对服齐衰之丧者，丧期内的饮食起居，也有一定的规范。齐衰三年也是重丧，其要求与斩衰三年大致相同，只是饮食方面改初丧三日不食为二日不食，以示稍轻。齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食，然后疏食水饮，不食菜果。杖期者终丧不食肉、不饮酒；不杖期者三月既葬之后可以食肉饮酒，但不能与人会饮共食。居处方面，除齐衰三年也有倚庐之制外，其余一律居垩室，但不杖期者三月之后可以复归正寝。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之后，就一切如常了。