A. 菩提萨埵的读音是什么
“菩提萨埵”读音为pú tí sà ǒ
“菩”声母是p，韵母是u，读二声
“提”声母是t，韵母是i，读二声
“萨”声母是s，韵母是a，读四声
“埵”声母是d，韵母是uo，读三声
菩提萨埵，梵文Bodhisattva的音译，略称“菩萨”，意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。
《翻译名义集》卷一引僧肇释：“菩提，佛道名；萨埵，秦言大心众生。有大心入佛道，名菩提萨埵。”意谓修持大乘六度，求无上菩提(觉悟)，利益众生，于未来成就佛果的修行者。
(1)菩提萨埵扩展阅读：
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
萨埵：摩诃萨埵之简称，即大士，大菩萨。出处：南朝 梁元帝 《梁安寺刹下铭》：“萨埵来游，屡徘徊於绀马。”意为萨埵来这里游玩，多次徘徊在青马边。
B. 菩提萨埵
樱兄 您好!
末学直接以自己阅读经文思维而得的知见，浅译如下:
一切证悟自在心的菩萨们，因为能够现前观察这个自在心本来就存在、不生不灭、不增不减、不垢不净，而且一切万法都是由此自在心直接、间接、展转而出生，因此也照见世间五蕴一切法皆从此心出，而依著这个观察的智慧--妙观察智的缘故，能够不畏惧生死、不畏惧世间无常败坏的苦、不会如同一般人畏惧自己将来会死掉而生起恐怖，因为菩萨现前证得了这个自在心，知道自己的身体以及意识都是由此心而出生，未来身体意识死掉以后，此自在心仍然会继续出生下一世的身体与意识，而这个自在心从来就没有世间的苦、也没有世间的乐，是这麼寂静而安隐的涅盘境界。因此证得自在心的菩萨因为安住於真心--自在心的无生无灭的寂静境界，所以心中对於一切生死烦恼都无有恐怖，也远离了一般人所认为的意识为真实我的颠倒邪见，乃至以此智慧逐渐迈向佛道而进修，满足种种般若实相智慧的具足，以及一切种智圆满的修证，并且也依此智慧断除一切无量无边的烦恼习气，而达到了究竟圆满的佛地无住处涅盘，圆成了无上佛道!
C. 菩提萨埵 菩提萨埵怎么念
菩提萨埵 [pú tí sà ǒ]
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
萨埵梵语sattva，巴利语satta。又作萨多婆、萨和萨、萨婆萨埵、萨怛缚、索埵。含有存在、生、实、真、善、美、贤等义。
于成唯识论述记卷一本，称萨埵为有情，即有情意之义；佛地经论卷二则作勇猛之义。另有心力、有、有相、含识、众生等诸义。萨埵亦指菩萨，即菩提萨埵之略称。于密宗，则指金刚萨埵。
(3)菩提萨埵扩展阅读：
“菩提萨埵”是菩萨之略称。
菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。
意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
D. 菩提萨埵是什么意思
“菩提萨埵”是菩萨之略称。
菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。
意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
E. 心经中的菩提萨埵是什么意思
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，
依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，
是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
“三界”，
指欲界、色界、无色界，
共有二十八重天。
下面六重为欲界。
所谓"欲"，
指的是男女、饮食、睡眠三者。
中间的十八重为色界，
居于此界当中者已经离于三欲，
但又保存了"质碍色身"，
仍然离不开物质元素。
是中众生，
虽然有色欲等，
但已经不必非有"物质基础"了。
至于那上面的四层属于无色界。
居于此界的众生则没有形色，
他们已经修成了"空"与"定"。
较之此一境界更高的则是所谓"涅槃"。
"五蕴"，也称为"五众"、"五阴"，
实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。"色"指有形有相的事物。
对于人的感觉来说，
形质之色包括了地水火风等四大，
一切有坚湿暖动性质的东西。
人的身体称为"色身"。
"受"作为"领纳"义解。
即领纳感受种种境界；
"想"是思想，
由六根感触种种境界，
心中思想种种相貌形状，
这叫"想蕴"；
"行"，
即行为；
"识"，
指对所感觉的对象分别所起的认识作用。
舍利子，
即舍利弗，
释迦牟尼佛的十大弟子之一，
因其持戒多闻，
敏捷智慧，
善解佛法，
被称为"智慧第一"。
"眼耳鼻舌身意"称"六根"，
也称为"六情"，
"六根"能够摄取相应的"六境"，
即色、声、香、味、触、法；生长出相应的"六识"，
亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。十二因缘又称"十二缘生"。是佛教"三世轮回"中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有生、老死，称"十二支"。"菩提萨埵"，全称为"菩提萨埵摩诃萨"，意为"大菩萨"，直译为"大觉有情"、"大众生"。"摩诃"，意为"大"；"萨"为"萨埵"的略音。"萨埵"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，便得度脱生死的菩萨。"佛"，即佛陀，意为"觉者"或"妙觉"。"觉"有三种意义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。按佛教的说法，凡夫所缺的是全部三种意义：而三乘菩萨所缺的是后两项，只有佛才能做到三项具足。"阿耨多罗三藐三菩提"。意思是"无上正等正觉"，是只有佛才能够有的能力，"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体。谓之"等"，不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。此为梵文咒语。本经前面，从"观自在菩萨"始，至"真实不虚"为显说般若；此段咒语则为密说般若。佛法本来分为显密两种。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。《心经》中全部要义，完全包括在这四句咒语中。念诵这四句咒，其效力等同于诵读此经。依法藏大师所说，此四句分别可以释如下："揭谛"者，此处为"去"或"度"之意，这也就是深般若的本有功能，度众生于彼岸；重复"揭谛"二字，无非是自度度他的意思；"波罗"意为"彼岸"；"波罗揭谛"者，"度到所欲之彼岸"的意思；至于"僧揭谛"的"僧"，意为"总"或"普"，因而"波罗僧揭谛"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸"；"菩提"为"觉"；"娑婆诃"即"速疾"也，意谓依此心咒，速疾得成大觉。只要默诵此密咒，就在不觉不知的状态下超凡入圣，所以才说，此咒即般若，而般若即是咒。"六度"，
具体说，
这也就是大乘佛教修习的基本内容。
它包括：一、布施（檀那）；
二、持戒（尸罗）；三、忍（羼提）；
四、精进（毗梨耶）；
五、定（禅那）；
六、智慧（般若）。
F. 菩提萨陲 怎么读
陲=chui,第三声,耨=nou,第四声,(耨也有的法师读miu),希望对您有所帮助
G. “菩提萨陲”是什么意思
菩萨是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵（拼音：ǒ）”的简称， 梵文是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”大菩萨“ ，梵文是 Mahāsattva，中文译音是摩诃萨，又意译为“大士、圣士、开士”等名称。
H. 菩提萨埵是什么意思
菩提萨埵，梵文Bodhisattva的音译，略称“菩萨”，意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。
菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨。
(8)菩提萨埵扩展阅读：
佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。
佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成“三大菩萨”，又称“三大士”，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨，变成“四大士”。加上弥勒佛，五位菩萨分别代表了不同的意义。
文殊代表大智，普贤代表大行，弥勒代表大慈，观音代表大悲，地藏代表大愿。
I. 心经中的菩提萨埵是什么意思
“菩提萨埵”是菩萨之略称。
菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。
意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
(9)菩提萨埵扩展阅读：
菩萨的其他异名：
开士（菩提萨埵）、大士（摩诃萨埵）、尊人（第一萨埵）、圣士（胜萨埵）、超士（最胜萨埵）、上人（上萨埵）、无上（无上萨埵）、力士（力萨埵）、无双（无等菩萨）、无思议（不思议萨埵）、佛子、佛持、大师、大圣、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成众生、法臣、法王子、胜生子、
广大萨埵、极妙萨埵、胜出一切三界萨埵、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动、成就觉慧（梵dhi^mat ，有慧者）、最上照明（梵uttama -dyuti ，上成就）、最胜真子（梵jina -putra ，最胜之子、降伏子）、
最胜任持（梵jina^dha^ra ，最胜所依、降伏持）、普能降伏（梵vijetr! ，最胜所使、能降伏）、最胜萌芽（梵jina^n%kura ，最胜芽）、勇健（梵vikra^nta ，猛健、勇猛）、最圣（梵parama^s/carya ，上轨范师、上圣）、商主（梵sa^rthava^ha ，导师）、
大称（梵maha^ -yas/as ，具大名称、大名称）、怜愍（梵kr!pa^lu ，成就慈悲、有悲）、大福（梵maha^ -pun!ya ，大福德）、自在（梵i^s/vara ，富自在、自在行）、法师（梵dha^rmika ，大法师、正说者）等。又以菩萨乃发大菩提心，满足世出世之胜希愿，故称菩萨众为‘胜愿菩提大心众’。
J. “菩提萨陲”是什么意思。
菩提——是觉悟，
萨陲——是有情
合起来就是觉悟了的有情（有情指有感觉感情的人或动物并非没感觉的草木沙石无情之物）
佛将有情无情都称为众生其中有情高于无情，在有情中又分为九个层次（从下向上依次为地狱众生，恶鬼众生，畜生众生，阿修罗众生，人间众生，天堂众生，声闻众生，圆觉众生，菩提萨陲众生）在这九众中唯有菩提萨陲众生（菩提萨陲简称菩萨）得悟佛之真蒂而得正觉但又慈悲怜悯其他众生之苦誓愿救拔（而不愿入涅槃）故为有情所以名为觉（已觉）有情（慈悲怜悯其他众生）。