㈠ 一神教和多神教之间差别是什么
一、表达意思不同
1、一神教：只信奉一个神的宗教，如犹太教、基督教、伊斯兰教等
2、多神教：信仰和同时崇拜许多神的宗教，相对应一神教而言。
二、基础宗教不同
1、一神教：犹太教、基督教和伊斯兰教。
2、多神教：以古埃及、古希腊、古罗马、北欧、玛雅、印加、阿兹特克等以神话为基础的宗教。
三、特点不同
1、一神教：并不否定其他精神体(如天使、魔鬼等) 的存在; 只是认为，其他精神体并非“创造者”，而是 “被造者”，故不能称之为“神”，而且也不是崇拜的对象。
2、多神教：中国传统宗教揉合了儒、释、道三教的信仰，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀（中国民间至今仍有“天官赐福”“定福灶君”“门口土地财神”等习俗）也正是多神教典型之一。
㈡ 一神教为什么是高级宗教
那也不见得。前几年国家公安部门定性为邪教的东|方}闪||电（全|能|神），他们就是所谓一神教。一神教，全世界有好多，有些正规，有些邪门，一定要警惕：
㈢ 为什么一神教比多神教先进
一神教比多神教晚出现而且的确在部分地方取代了多神教，但这并不代表它一定是或者必须是更先进的。英国统治印度那么久印度依然信印度教，难道就能证明印度教比基督教先进吗？显然不是。
其实从逻辑上很容易理解——一神教比多神教诞生更晚，如果一神教诞生的时候生命力不够顽强、传播能力不够强劲，那恐怕它早就消失在历史长河中了，可能要等到某个考古学家去发掘才会发现，哦原来曾经有某个文明只信一个神啊。可见如果一神教想有一席之地，就必须有那么几个胜利的——亚伯拉罕三教很幸运的胜出了。世界上可能曾经有数不胜数的一神教冒出来过最后又消失了，埋没在历史长河中，只有亚伯拉罕三教还傲然挺立。
说完了逻辑上的角度，再说说现实和接地气的问题——为什么一神教传播能力极强？
想象一下你是一个生活在古罗马的人，信仰古罗马多神教。你准备出海经商——啊，商业之神保佑我发财！你准备带兵打仗——啊，战争之神保佑我胜利！你准备谈个恋爱——啊，爱之神保佑我赢得芳心！你干什么就得对应拜什么神，很可能拜每个神的仪式都不一样，是不是感觉很难记。
再想象一下你这个古罗马人改信基督教了。你准备出海经商——我主保佑，阿门！你准备带兵打仗——我主保佑，阿门！你准备谈个恋爱——我主保佑，阿门！而且你画个十字就行了——是不是感觉简单了好多，而且同样充满了力量？这也是基督教在罗马迅速传播的原因之一——方便实用。人嘛，毕竟还是追求实在的。
不过万一交战双方都信同一个神，那岂不是尴尬了？（什么？信徒们不是团结一致亲如手足吗？怎么可能打起来？）那当然是看谁信仰更坚定谁就赢了呗～
一神教传播能力很强，就是因为一神教在部分地方有可取之处。但是一神教在某些地方也会吃瘪，比如中国。原因有很多，比如中国虽然是多神信仰，但也有一个至高神叫昊天上帝（全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，也叫玉皇大帝，老百姓比较喜欢称为老天爷），以至于基督教为了在中国传播，不得不把他们的神Deus翻译为上帝，企图萌混过关（这一点上他们挺成功）。比如中国虽然是多神信仰，做特殊的事情会拜特殊神，比如出海的时候会“妈祖保佑”，但平常很多事情都是一句“祖宗保佑”就祈祷完成的，跟一神教“我主保佑”起到了很接近的效果。
一神教在印度吃瘪的原因就不太一样，一个是因为信印度教的有权有势的人不愿意放弃印度教给自己带来的地位，一个是因为英国人统治印度那么久，不但没有带去平等和富足，反而带去了压迫和灾荒，以至于他们会认为，唉，这个神不爱我，不是给我信的。当然这个并不完全准确，有一个一神教在广义上的印度就很受欢迎，传播广泛，那就是伊斯兰教。信伊斯兰教的印度人后来就建立了巴基斯坦和孟加拉国。当然基督教跟伊斯兰教本来就是信的同一个神，所以某种意义上也算是成功吧。
㈣ 宗教知识：什么是一神教
就是只认可、承认只有一个神的的宗教。比如犹太教，基督教都是一神论，相对应的是多神宗教。
宗教这个词在不同的背景下的理解是不一样的，比如无神论认为宗教是迷信，是人脑子里想出来的，但是欧美国家的人认为客观真有一位上帝，看一下基督“教”的影响和相关书籍，就知道问题没那么简单。
如果有神的话，到底是只有一个神，还是有很多神？
当然只有一个了！因为地球是圆的，人类是一个整体，宇宙是和谐统一的。
建议你看看《游子吟——永恒在召唤》，现在全世界的历法都是一样的，都是一周七天，这都是为了纪念Jesus,你要真心寻找世界、人类和自己的真相和答案，一定会找到，因为都在holy bible里。
㈤ 世界上有几种一神教
只有伊斯兰教崇拜独一的造物主——安拉，其他都是多神崇拜。
㈥ 世界最早的独一神教
一神教鼻祖是创世造人的太阳神阿顿, 太阳神阿顿(Aten)是古埃及的神话，它的前身是太阳神拉(Ra)，阿顿是阿蒙霍特普四世 (AmenhotepIV，统治期为公元前1353年至公元前1336年)始创，阿蒙霍特普四世后改名阿肯那顿(Akhenaten)，古埃及第十八王朝法老。阿顿这名字就取自己名字的两个音节。
阿肯那顿当时将古埃及不同宗教统一为阿顿教，而推广阿顿是创造世界和人类的真神，这也是历史上单一神教(monotheism)首次出现，单一神教的鼻祖。在阿顿教的文献中，首推“阿顿真神的伟大圣诗” (GreatHymn to the Aten)的长诗。
㈦ 三大一神教是什么
白莲教 明教 日月神教
㈧ 世界三大宗教都是一神教信仰吗
呵呵，也就中国人喜欢什么都评个几大几大的，什么四大文明古国啦，什么八大奇迹啦，呵呵，标准是什么？三大宗教？哪三大？基督教？伊斯兰？佛教？别逗了，基督教，伊斯兰，都是犹太教的分支，人家都认一个上帝的！佛教？现在佛教散的一笔，汉传佛教藏传佛教日本佛教，东南亚佛教，还有印度教，都信仰佛陀！呵呵，信不信把一个宗教不同派别放一起，他们能打出狗脑子！看看历史上的宗教战争，东正教，天主教，基督教打成什么样子，看看逊尼派和什叶派打到现在，藏传活佛怎样看待和尚的？呵呵
㈨ 世界三大宗教都是一神教信仰吗
基督教是一神（上帝）教，伊斯兰教是一神（真主）教，佛教是无神教（佛教中提到的的诸神，只是芸芸众生中的一员，与基督教和伊斯兰教中的神不是一个概念；诸佛菩萨不是能创造一切的、万能的神，而是自觉觉他、觉行圆满、开悟了的人）。
㈩ 什么是一神教、多神教
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。印度奥义书中之梵（梵Brahman ）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman ）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺沙（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。
若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。