① 《易学本原道论》是什么书
《易学本原道论》全称《易学本原道论——亘易科学基本原理》，弘申钰著。这是一部系统、全面地诠述中国古代易学的基本原理的现代学术著作。众所周知，易学是中国文化的源头，也是中国最早的哲学。伏羲创立易学，当时没有陈述的文字来表达，伏羲就创立了图象来表达易学的象数原理，发明爻圭来表达万物变化的象数原理，形成了伏羲易学著作《河图》《洛书》《爻圭》，合称伏羲《原易经》。易学创立后，就被用于占卜，并且通过占卜来传播，所以爻圭就被称为卦，由此形成了一系列的占卜应用易学著作，如著名的“三易”《连山》《归藏》《周易》。无论是伏羲的原创易学，还是占卜易学，都非常抽象、玄奥，非专业学者难以看懂其中表达的易学含义。古近代的易学专家，基本上都是解读的占卜易学，尤其是《周易》，由此又形成循环不断的解读易学。一直以来，只有极少数的学者研究易学。现在的易学专家学者研究易学，也是解读古代的易学著作，没有研究易学作为一门学科所表达的基本原理与基本含义。一年多前，中国大陆学者弘申钰创作的《易学本原道论——亘易科学基本原理》，成为历史上第一部以通俗透明的语言，系统全面地表达易学的基本原理与基本含义的著作。
《周易》仅仅是二元阴阳易学的占卜应用经典著作，其中包含了极其玄奥的二元阴阳易学的内容。由于儒家长期独尊，凡不属于儒家推崇的易学著作都被焚毁或禁止流传，易学主要依靠《周易》来传播。而《易学本原道论——亘易科学基本原理》则是表达所有易学（如一元太极易学、二元阴阳易学、三元易学、四元易学、五元易学即五行易学、六元易学……十元易学、十一元易学、十二元易学等等）的基本原理。所以《周易》的表达的易学原理仅仅是《易学本原道论——亘易科学基本原理》这部书所表达的易学基本原理体系一部分。另外，《周易》是用古代汉语表达的占卜应用易学著作，而《易学本原道论——亘易科学基本原理》是用现代汉语以现代学术形式表达的易学基本原理体系。
② 易学是什么
易学是研究宇宙万事万物变易大道的一门学科。易学的本质特征是格究宇宙万事万物的变易之道。这是弘申钰《易学本原道论～亘易科学基本原理》一书的准确定义。
关于“易学是什么”这个问题千万次讯问，古今多少人千万次叩问，又千万次解答，仍然没有人弄清楚这个问题。只有弘申钰的最新易学原理著作《易学本原道论～亘易科学基本原理》一书真正说清楚了这个问题。根据这部易学著作的原理，易学是一门格究宇宙事物变易之道的学科，而不是历史上说明的解读《周易》的解读学。恰恰相反，《周易》是利用易学原理来预测天人变易的易学术，易学应用广泛，在格物（科技）、数学、医学、哲道、文艺等等领域都有广泛应用，中医直接以易学为理论基础，占卜应用只是易学的神秘化应用，是易学的末流应用，只是因为人们关注神秘事物才成了热门。
所以，弘申钰的《易学本原道论》一书将易学正本清源回归正统学术地位。该书认为，易学的研究对象囊括宇宙天人的所有事物，格究宇宙天人的通贯道律（道律即最大规律或广普性规律），因为万事万物都是变化的，所以是归根到底是变易道律。为了表达事物本质及变易道律，易学建立了一套象数表达方式～象与数及其简易符号～爻圭（爻圭用于占卜叫爻卦），通过象数爻圭表达的变易义由（逻辑）关系来表达事物变化道律，因此易学拥有自己的一套义由（逻辑）体系。易学的数易就是数学的理论，易学的象易就是天地万物哲道理论。所以，易学既是通贯科学，也是认知宇宙万事万物的哲道学，同时还是认知思惟的名理义由（逻辑）学。宇宙是宇宙代数学，也是宇宙代象学，还是变易认知学。
具体的易学内容，请参阅弘申钰先生的《易学本原道论～亘易科学基本原理》一书。
③ 弘申钰是谁
你可以在网上查一下这个人是谁？
④ 科研伴侣收购易科学了吗什么时候的事情
科研伴侣收购易科学了，这就是前一段儿时间的事情。
⑤ 有个整体的实验想要外包，在网上查的公司好多都是中洪博元的，但自己又想找个本地的外包公司
您好，现在这个行业发展的不错，生物实验技术外包也会跟着发展，比如一些高校或者企业部分实验不想自己内部开展，或者涉及的设备比较昂贵，技术要求高，都会寻求外包。但是现在竞争也比较大，的得看单位这边整体做的怎么样。
其次要看下你选择单位的规模如何，上海这边的，你可以看下基尔顿生物，原代细胞培养，动物造模，整体课题外包。
⑥ 上海知易科学仪器有限公司怎么样
上海知易科学仪器有限公司是2010-05-19注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于青浦区北青公路6725弄6号2幢2层A区208室。
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⑦ 粒子和量子的区别
粒子：构成物体的比原子核更简单的物质，包括电子、质子、中子、光子、介子、超子等等。粒子，是具体的物质。
量子：一个物理量如果有最小的单元而不可连续的分割，称为量子化。是最小单元，而不一定是最小微粒。注意，是抽象的物理量。
⑧ 为什么不同老黄历查出来的宜忌会不同呢
不同老黄历查出来的宜忌不同，这种情况大多出现在网上。而这种网络上和印刷品上的说法，未必可信。
网上的那些黄历，也是人为的编辑上去的。都是有关专家算出来，然后网络媒体单位或个人人为写上去的。甚至现在印刷出来的黄历，书，很多都是从网上摘抄下来再排版好了印刷的。
笔者所在的出版公司给别人印刷黄历的时候，就是从网上摘下来，再由设计师排版设计的，一点考究都没有的。前后检验了很多遍，才把错别字和一些日期，甚至是宜忌查清楚。笔者相信，其他的很多老黄历的内容都是彼此有出入的。
而另一个比较重要的原因是，日历（老黄历）的择吉部分，不是国家同一编排，而是各自独立编排。由于择吉的方法、根据、参考书目不同，因此，会产生日历（黄历）的择吉部分的不同。
择吉的权威著作是清朝由允禄等著，并由乾隆皇帝御赐书名的《协纪辨方书》。《协纪辨方书》，内容完备，理论体系完整，价值最高。《协纪辨方书》按照月份、六十甲子日逐日编成《月表》。由于条件、篇幅的限制，《协纪辨方书》的《月表》也存在一定的缺陷。
岁破、月破（《协纪辨方书》把月破列入《月表》）、上朔、四离、四绝，都是不适合办大事情，宋韶光的《流年运程》把这些列入“大事勿用”。可以相互参考。
择吉就是人们“趋吉避凶”的心理反应，从古代就开始了，并且不断进行完善，到了清朝达到鼎盛，《协纪辨方书》是一部巅峰之作，被列入《四库全书》。
择吉，就是要求人们要尊重自然。例如，十二地支就反映了木星的运行规律；古代的狩猎也不是任何时候都可以，而是要受到限制。古代对狩猎的限制，就反映了古代人对自然的崇尚。就是在今天仍然具有现实意义，我们应该尊重自然规律，按照客观规律办事。
此外，因为老黄历在择吉等方面有多种派别，内容不同也就不奇怪了，在此，笔者建议选择比较主流的万年历。黄历宜忌是古人千百年来从生活中总结出来的，总有他的道理，不能说古代的文化全是迷信。
以上内容参考：网络-黄历(中国传统日历)