⑴ 藏族的几位赞普分别是哪些呢
第一代：松赞干布（唐书作弃宗弄赞或弃苏农）（617—650）（629年即位641尚文成公主，646年唐平辽东上表称臣祝贺，649年唐授附马都尉·西海郡王）
第二代：贡日贡赞（633—650）。 、
第三代：芒松芒赞（别名赤本布，唐书通典作乞黎跋布（650—676）（唐书：松赞干布死，继位，禄东赞相之）。
第四代：都松芒布吉（别名赤都松，唐书作器弩悉弄）（676—704）（唐书：父死嗣位，钦陵擅政）。
第五代：赤德祖敦（别名麦阿聪或作杰祖茹。通考作乞黎苏笼腊赞。唐书作弃隶缩赞）（698—755）（唐书：父死继位，祖没禄氏辅政，710年尚金城公主）。
第六代：赤松德赞（唐书作娑悉笼腊赞）（742—798）（756继位，762年始抑苯兴佛，建桑耶寺）。
第七代：牟尼赞普（别名举孜赞普，唐书作足之煎）（774—798）（797接位一年后被杀）。
第八代：牟汝赞普（牟底赞普）（775—804）。
第九代：赤德松赞（别名塞那勒江永或作丁赤杰布）（776—815）。
第十代：赤祖德赞（别名赤热巴坚，唐书作可黎可足）（804—836）（唐书作821遣使乞盟，会盟长安，822年接见唐会盟使刘元鼎于墨竹）。
第十一代：朗达玛（别名乌冬赞）（797—841）。
⑵ 松赞干布是徒吐番战赞普实际上是什么
大伦就是吐蕃国相，在中文史料里有称其为大相，相当于唐朝的宰相了。《旧唐书•吐蕃传上》载：“相为大论、小论，以统理国事。无文字，刻木结绳为约。虽有官，不常厥职，临时统领。”《新唐书•吐蕃传上》云：“其官有大相曰论茝，副相曰论茝扈莽，各一人，亦号大论、小论；都护一人，曰悉编掣逋；又有内大相曰曩论掣逋，亦曰论莽热，副相曰曩论觅零逋，小相曰曩论充，各一人；又有整事大相曰喻寒波掣逋，副整事曰喻寒觅零逋，小整事曰喻寒波充：皆任国事，总号曰尚论掣逋突瞿。”这个职位在吐蕃王国时期，乃其首相之职位，代替赞普行使行政管理之权，凡点集兵将或者征集粮食，核定劳役等行政管理权，大多由此职行使。后因为权限过于庞大，因此被拆分为多人同时担任大论这个职位，形成内阁制，集体对赞普负责。
⑶ 赞普是哪个民族对君王的称呼
吐蕃王号。赞，雄强之意，普，男子。在政治制度上，松赞干布仿唐朝的官制，赞普是最高统治者。赞普之下设大相、副相各一人，总管全国政事。其下又设都护一人，主持管理属部、军事征讨等事务。设内大相、内副相、内下相各一人，主管王朝内部政事。主管王朝司法事务的官员是刑部尚书、整事大相、副整事、小整事各一人。
这些官员都是父死子继，无子则由近亲承袭。担任官职的人，通常在其名字前面冠以“论”或“尚”的字样。“论”是与王室有直接亲属关系的大臣；“尚”是和王室通婚的大贵族出身的官员，原义是舅舅。由赞普及赞普以下三部分组成的统治机构，藏语称“尚论掣逋突瞿”，意思是由王室和贵族掌握着的吐蕃全部政权。赞普与群臣每年举行一次小盟，三年举行一次大盟，通过盟誓，使臣下保证世代无条件地效忠王室。吐蕃分裂后，吐蕃各部的酋长也称赞普。
⑷ 松赞干布是什么赞普,实际上是什么
按赞普一词，系藏文btsan po之对音，而在古代btsan乃原始崇拜之精灵，雍仲本教bon po列为九乘之一，后转为统治者自称。主要是取其宗教上的含义。强调他的权力来自上天，即所谓“君权神授”，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。
⑸ 谁知道赞普是什么意思
标准答案
⑹ 历史上有哪些著名的赞普﹖
第一代：松赞干布（唐书作弃宗弄赞或弃苏农）（617—650）（629年即位641尚文成公主，646年唐平辽东上表称臣祝贺，649年唐授附马都尉·西海郡王）
第二代：贡日贡赞（633—650）。
第三代：芒松芒赞（别名赤本布，唐书通典作乞黎跋布（650—676）（唐书：松赞干布死，继位，禄东赞相之）。
第四代：都松芒布吉（别名赤都松，唐书作器弩悉弄）（676—704）（唐书：父死嗣位，钦陵擅政）。
第五代：赤德祖敦（别名麦阿聪或作杰祖茹。通考作乞黎苏笼腊赞。唐书作弃隶缩赞）（698—755）（唐书：父死继位，祖没禄氏辅政，710年尚金城公主）。
第六代：赤松德赞（唐书作娑悉笼腊赞）（742—798）（756继位，762年始抑苯兴佛，建桑耶寺）。
第七代：牟尼赞普（别名举孜赞普，唐书作足之煎）（774—798）（797接位一年后被杀）。
第八代：牟汝赞普（牟底赞普）（775—804）。
第九代：赤德松赞（别名塞那勒江永或作丁赤杰布）（776—815）。
第十代：赤祖德赞（别名赤热巴坚，唐书作可黎可足）（804—836）（唐书作821遣使乞盟，会盟长安，822年接见唐会盟使刘元鼎于墨竹）。
第十一代：朗达玛（别名乌冬赞）（797—841）。
⑺ 赞普象征着什么
吐蕃王号。赞，雄强之意，普，男子，赞普是最高统治者。赞普与群臣每年举行一次小盟，3年举行一次大盟，通过盟誓，使臣下保证世代无条件地效忠王室。吐蕃分裂后，吐蕃各部的酋长也称赞普。
⑻ 古时唐朝赞普的妻子叫
如果你说的赞普是指的是吐蕃王号的话 那么最有名的应该就是松赞干布的妻子文成公主了吧
文成公主，（藏文：མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ，藏语拼音：mun chang kung co，威利：mun chang kung co，?－680年11月1日），唐朝皇室远支，汉族，汉名无记载，在吐蕃被尊称甲木萨（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGya Mo bZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）），唐朝和亲公主，吐蕃赞普松赞干布的王后。本是唐室远支宗室女，于640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。
唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。
⑼ 唐太宗时，那位公主嫁给了吐蕃的赞普这位赞普叫什么名字
最有名的是唐朝的（文成公主）和吐蕃赞普（松赞干布）联姻，其实除了这最著名的之外，还有唐朝的（金城公主）嫁给吐蕃赞普（尺带珠丹）等许多.
⑽ 聂赤赞普的来历
聂赤赞普（藏文：威利：gNya'-khri bTsan-po），一作聂赤赞布，是西藏传说中的第一位藏王。 传说中西藏山南地区的悉补野部地方首领，于前127年即位，是为吐蕃之祖先。今乃东县境内的雍布拉康，传说为其修建的。
传说聂赤赞普是天神下凡，出生于波密，后出游至山南。据说当年在雅隆河谷生活着游牧的吐蕃人，一天发现了一位语言和本地人不同的英俊的小伙子，人们非常奇怪，要求12位最聪明的苯教领袖前去探问，他们问这个小伙子从哪里来，他不会回答，只是手指天空，于是被误认为是天神之子，12位巫师让他骑在脖子上，轮流将其驮回大家聚居的地方，拥立为王，以肩承之，故而得名“聂赤赞普”，为他建造了王宫—雍布拉康。其部落也因而得名“悉补野”，意为“来自波密”。
其后吐蕃历代赞普均奉其为祖先。统一藏区的松赞干布即自称其33代孙。
聂赤赞普教会当地的人进行农耕，雅隆部落逐渐强大，以后各王都被称为“赞普”，直到第33代赞普松赞干布统一吐蕃各部落，建立了强大的吐蕃王国，聂赤赞普被尊称为第一位藏王。