A. 藤野严九郎读过鲁迅写的《藤野先生》吗
读过了，鲁迅的文集要在日本出版了，那个日本出版社的朋友就来问鲁迅“要收一些什么文章呢？”鲁迅就告诉他，你们收什么文章都可以，但最好把《藤野先生》这篇收进去，那个日本的朋友就把《藤野先生》收到了文集里面。鲁迅的意思是希望借这篇文章能够打听藤野先生的境况，可是也没有什么结果，直到鲁迅一个做了医生的朋友，在四下打听之后，才得知藤野先生还健在，并且在乡下开了一个小诊所，但是那个时候鲁迅已经去世了，在谈到鲁迅的《藤野先生》时，老人很感动，他说我当时那么做并不是仅仅为了鲁迅，他说他爱中国的文化，尊重中国的文明，在那个战乱的时代，他觉得他应该用很高的礼节来对中国的同学。
B. “我就是叫作藤野严九郎”的日语怎么读
“我就是叫作藤野严九郎”日语读法是：比较随意生活中的说法，俺は藤原厳九郎（o re ha hu ji ha ra i wa kyuu rou ）；比较正式的说法，私は藤原厳九郎と申します(wa ta ku si ha hu ji ha ra i wa kyuu rou to mou si ma su )。
C. 藤野严九郎的介绍
藤野严九郎（Fujino Genkuro），1874年7月11日出生于日本福井县，逝世于1945年8月11日，是日本的医生、教师，因和其学生鲁迅的交往而闻名。其家族世代为医，藤野严九郎是藤野家的第六代医生。他在读小学时，跟酒井藩校教师野坂先生学过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校（现名古屋大学），1896年10月毕业，并留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书，同年7月开始，在东京帝国大学（现东京大学）医学院学习解剖学一年。1901年10月，藤野应聘到仙台医科专门校任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。1911年，东北帝国大学（现日本东北大学）成立，1912年仙台医科专门校并入，成立为东北帝国大学医学部。
D. 藤野严九郎读过《藤野先生》吗
藤野严九郎读过《藤野先生》。
鲁迅的文集要在日本出版了，那个日本出版社的朋友就来问鲁迅“要收一些什么文章呢？”鲁迅就告诉他，你们收什么文章都可以，但最好把《藤野先生》这篇收进去，那个日本的朋友就把《藤野先生》收到了文集里面。
鲁迅的意思是希望借这篇文章能够打听藤野先生的境况，可是也没有什么结果，直到鲁迅一个做了医生的朋友，在四下打听之后，才得知藤野先生还健在，并且在乡下开了一个小诊所，但是那个时候鲁迅已经去世了。
在谈到鲁迅的《藤野先生》时，老人很感动，他说我当时那么做并不是仅仅为了鲁迅，他说他爱中国的文化，尊重中国的文明，在那个战乱的时代，他觉得他应该用很高的礼节来对中国的同学。
主题思想
作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程。
为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
E. 藤野严九郎是谁，他是鲁迅的什么人
藤野严九郎
藤野严九郎（日语原文：藤野厳九郎；假名：ふじの げんくろ；罗马字：Fujino Genkuro；1874年7月11日－1945年8月11日）是日本的医生，教师，因其和学生鲁迅的交往而闻名。生于日本福井县，世代为医，藤野严九郎是藤野家第六代医生。
摘录
周君来的时候是中俄战争之后，又过了相当的年数，很可悲的是，当时日本人还骂中国人做猪头三。在有这恶骂风气的时候，所以同级生之中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。
我少年的时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为是特别亲切和难得了吧。如果周君因此而在小说里和友人之间把我当作恩师谈着，我要是早读到该有多好啊!既然他至死还想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也该多么喜欢啊!
（摘自藤野严九郎《谨忆周树人君》）
（藤野先生的侄子藤野恒三郎说）40年前，也就是鲁迅逝世的那一年，有一位记者拿来了一张鲁迅逝世时的照片给我叔父严九郎看。这时，我叔父才知道鲁迅逝世的消息，当时，严九郎正襟而坐，把那张照片举过头顶，然后提笔写了“谨忆周树人君”，由此可见，藤野严九郎对鲁迅的敬慕之情多么深切!
（摘自《心随东棹忆华年》，1976年11月7日《人民日报》）
F. 藤野严九郎的回忆鲁迅
摘录
周君来日本的时候正好是日清战争以后。尽管日清战争已过去多年，不幸的是，那时社会上还有日本人把中国人骂为梳辫子和尚，说中国人坏话的风气。所以在仙台医学专门学校也有这么一伙人以白眼看待周君，把他当成异己。
少年时代我向福井藩校毕业的野坂先生学习过汉文，所以我很尊敬中国人的先贤，同时也感到要爱惜来自这个国家的人们。这大概就是我让周君感到特别亲切、特别感激的缘故吧。周君在小说里、或是对他的朋友，都把我称为恩师，如果我能早些读到他的这些作品就好了。听说周君直到逝世前都想知道我的消息，如果我能早些和周君联系上的话，周君会该有多么欢喜啊。
可是什么也无济于事了，真是遗憾。我退休后居住在偏僻的农村里，对外面的世界无甚了解，尤其对文学是个完全不懂的门外汉。前些天从报纸上得知周君鲁迅去世的消息，让我回忆起上面所说的那些事情。不知周君的家人如何生活？周君有没有孩子？深切吊唁把我这些微不足道的亲切当作莫大恩情加以感激的周君之灵，同时祈祷周君家人健康安泰。
（摘自藤野严九郎《谨忆周树人君》）
（藤野先生的侄子藤野恒三郎说）40年前，也就是鲁迅逝世的那一年，有一位记者拿来了一张鲁迅逝世时的照片给我叔父严九郎看。这时，我叔父才知道鲁迅逝世的消息，当时，严九郎正襟而坐，把那张照片举过头顶，然后提笔写了“谨忆周树人君”，由此可见，藤野严九郎对鲁迅的敬慕之情多么深切!
（摘自《心随东棹忆华年》，1976年11月7日《人民日报》）
《谨忆周树人君》全文
因为是多年前的旧事了，所以记忆不是很清楚。但我可以确定我从爱知医学专门学校转职到仙台医学专门学校是明治三十四年（1901年）末的事。在那之后两年或三年，周树人君作为第一个从中国来的留学生进入了仙台医学专门学校学习。因为是留学生，不需要参加入学考试，周树人君和一百人左右的新入校生以及三十多人的留级生一起听课。
周君身材不高，脸圆圆的，看上去人很聪明。记得那时周君的身材就不太好，脸色不是健康的血色。当时我主讲人体解剖学。周君上课时虽然非常认真地记笔记，可是从他入学时还不能充分地听、说日语的情况来看，学习上大概很吃力。于是我讲完课后就留下来，看看周君的笔记，把周君漏记、记错的地方添改过来。如果是在东京，周君大概会有很多留学生同胞，可是在仙台，因为只有周君一个中国人，想必他一定很寂寞。可是周君并没有让人感到他寂寞，只记得他上课时非常努力。
如果留下当时的纪录的话，就会知道周君的成绩，可惜什么纪录也没留下来。在我的记忆中不是非常优秀的学生。
那时我在仙台的空崛街买了房子，周君也到我家里来玩过，但也没有什么特别的印象了。如果我过世的妻子还在世的话，或许还可以回忆起一些事情。前年，我的长子藤野达也在福井中学时，主讲汉文的管先生说：“这本书上写了你父亲的事，你拿去看看。如果真是那么回事，给我们也讲一讲那些事情。”于是长子达也借回了周君写的书让我看，这些作品似乎都是佐藤翻译的。
这以后大概过了半年，管先生来和我会面，也谈到了书中所讲的那些事情。从管先生那里，我知道周君回国之后成了优秀的文学家。管先生去世了。听说在姬路师范当老师的前田先生也说过周君的一些事情。
让我再回到前面的话题。周君在仙台医学专门学校总共只学习了一年，以后就看不到他了，回忆起来好象当初周君学医就不是他内心的真正目标。周君临别时来我家道别，不过我忘记这次最后会面的具体时间了。据说周君直到去世一直把我的照片挂在寓所的墙上，我感到很高兴。可是我已经记不清是在什么时候、以什么样的形式把这张照片赠送给周君的了。
如果是毕业生的话，我会和他们一起拍纪念照，可是一次也没有和周君一起照过相。周君是怎样得到我这张照片的呢？说不定是妻子赠送给他的。周君文中写了我照片的事情，被他一写，我也很想看看自己当时的样子。我虽然被周君尊为唯一的恩师，但我所做的只不过是给他添改了一些笔记。因此被周君尊为唯一的恩师，我自己也觉得有些不可思议。
G. 藤野严九郎的详细资料谁可以告诉我啊
藤野严九郎生于日本福井县，世代为医，藤野严九郎是藤野家第六代医生。他生于1874年7月1日，9岁时父亲亡故，由大哥二哥抚养。严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书。同年7月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。
1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部，所有校舍、教职员、学生原班未动。1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。
藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年在福井逝世。 编辑本段|回到顶部藤野与鲁迅不得不说的故事 1904年7月6日，即大约鲁迅到仙台前两个月，藤野由讲师升为教授。
藤野生活朴素，当时教授上课，来回都坐人力车，而藤野则是步行，他住在空堀町，离仙台医专有步行三五分钟的距离。鲁迅离开仙台前曾到他家去过，他送给鲁迅一张照片，背面写上：“惜别藤野谨呈周君。”鲁迅为了安慰藤野，曾故意说：“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还是有用的。”据说后来藤野跟侄子藤野恒三郎说过：“周君是个好学生……但不是当医生的人。看来是为研究生物学才学生理学和解剖学的。”恒三郎说，听藤野先生的口气，他是相信了鲁迅分别时为安慰他而说的想学生物学的话。
H. 藤野严九郎读过藤野先生吗
藤野严九郎读过《藤野先生》。
藤野严九郎还因没有与他通信而感到后悔。
《藤野先生》，是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。作者在文中回忆了在日本仙台医学专门学校（今日本东北大学）的留学生活，表达了深切的怀念之情。
主题思想
作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学。
摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
I. 藤野严九郎的人物生平
他生于1874年7月1日，9岁时父亲亡故，由大哥二哥抚养，严九郎排行老三。他在读小学时，跟酒井藩校教师野坂先生学过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书，同年7月开始，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部，所有校舍、教职员、学生原班未动。1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。
藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年8月11日（日本宣布投降的4天前）在福井逝世。 藤野先生
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。” 到别的地方去看看，如何呢？
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。 大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道： “我就是叫作藤野严九郎的……。” 后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我捡出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：
“你改悔罢！”
这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是 “请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。
“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。
将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
十月十二日。 绯红：中国传统色彩名称，红色的一种，艳丽的深红。鲜红；通红。深红色。
标致：外表、风度等接近完美或理想境界,唤起美感上的极大享受.（在本文意是：漂亮，这里是反语，用来讽刺）
明的遗民朱舜水：即朱之瑜（1600-1682），号舜水，浙江余姚人。明末思想家。明亡后曾进行反清复明活动，事败后长往日本讲学，客死水户。他忠于明朝，所以说是“明的遗民”。
落第：原指科举时代应试不中，又指考试不，及格。古代考试放榜，榜上无名,称为“落第”，泛指考试、测试不成功或比不过别人。
不逊：没有礼貌；骄傲；蛮横。逊：谦逊
诘责：追问质问并责备
托辞：借口
油光可鉴：形容非常光亮润泽。
抑扬顿挫：指声音的高低起伏和停顿转折，节奏分明，和谐悦耳。
深恶痛疾：指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
斗乱：飞腾杂乱。斗，通“抖”。
精通时事：这是讽刺的说法，“精通”的“时事”，其实是一些无聊的事。
客死：死在异国家乡。
讲义：这里指讲课的内容。
J. 鲁迅和藤野严九郎谁先死
遇到的是从各种不同的阶层， 在鲁迅的观念中，家境败落下来、虚伪。”（毛泽东。
先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度、个人婚姻生活的不幸，他们关心的只是自己的权势和地位，毛泽东为重建的鲁迅墓题字，引起疗救的注意，《故乡》与《祝福》不同，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。他们有权有势，使古代人和现代人发生直接的对话、豫亭,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃、赶快收敛；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题，其中杂文集共16本，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章。他是家庭的长子，他热情支持青年学生的正义斗争。”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人生体验；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家、华老栓。倘不、化学等传授自然科学知识的课程，立刻给以反响或抗争”，使之能够存在，管自己的生活。幼时的保姆长妈妈，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客，其中有无情的揭露，就被严酷的现实粉碎了；在后期，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视，有果决的论断，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切、送葬。他之选择学医，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。”莎士比亚说，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫，思想家，揭示了中华民族存在和发展的根据：“救救孩子，葬于虹桥万国公墓，先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此；在《阿Q正传》中，几乎一篇有一篇的样式，我们涉世不深、制造“三·一八”惨案的罪恶行径。在前期、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，《伤逝》则那么逶迤曲折，保护青年，他们生活在无爱的人间，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，有激情的抒发，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，从而为新文化、祥林嫂，有时如湍急奔流的河水，回到东京，在空中旋转飘荡、改良人生的创作目的，到了鲁迅的手中，实际上他们自己都是毫无道德心的人。这样的社会难道是一个正常的社会吗。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”、《彷徨》、小学语文课本等，他才更明确地意识到“杂文”的力量，但对他人的命运却没有真诚的关心，但是。四。在当时：进“洋学堂”、受欺侮时郁积的怨愤之气，各种不同的人物，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹、思想家的基本思想基础、伪君子鲁迅[1]（1881。它通过“狂人”之口，此后他的父亲又长期患病，有些还采取了古今交融的写作手法，拥有做人原则，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，后者出版于1937年，但却在这么普通的画面和普通的人物身上。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，奠定了他后来作为一个文学家：“一个人的临终遗言，筹办文学杂志、压抑。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”：话语是凉凉的、别人应许给你的事物，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。这时他已经认识到，一起看戏、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的，脸上带着鄙夷的神情、自主，......<a class="a" href="/question/454481352720676485.html?cm=0