❶ 清朝灭亡后《茶馆》常四爷的命运变化
豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。
常四爷，在《茶馆》里，是最少受到挖苦、批判的一个形象，这跟他特定的身份、经历——由老北京旗人中间走出来的自食其力者——有相当的关系。满族出身的作家老舍，毕生写了许多带有满人性格特征的人物，可是，直到年近花甲，才破天荒头一回明明白白、理直气壮地写了一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人！作者写常四爷的主要用意，一是要写出旗人下层的确有一批忠肝义胆的爱国者，二是要写出满族文化精神中也存在一些极有价值的东西，三是要反映出从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。常四爷的身上体现了直到晚清时节八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操，打清朝末年他还吃着钱粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋教”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”，看到鼻烟壶也从外洋进口，他心疼“这得往外流多少银子啊！”尤其是感觉到了国不国民不民的惨状，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”当局的侦探以他说这话为理由要逮捕他，他据实相告：“我爱大清国，怕它完了！”还是没用，被抓去坐了一年多大牢。出狱就赶上了义和团运动，为护卫国权，他跟洋人刀枪相对地打了几仗。后来大清国到底亡了，他也并不意外，认准了这是历史的惩罚：“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”他一生保持着满族人耿忠、倔强的脾气，不向恶人低头，不向命运让步，在民国初期到处排斥满人的时候，就像松二爷说的：“谁愿意瞪着眼挨饿呢！可是，谁又要咱们旗人呢！”哪怕是靠担筐贩菜、挎篮子卖花生米，照样活得腰板挺直。那么，像常四爷这么一条硬汉子，是不是能有好一点的命运呢，不是，他也照样逃不掉人生悲剧。七十多了，他还是一贫如洗，这才弄清楚：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？”他预感到，这么下去，“不是饿死，就是叫人家杀了”，他“就是有眼泪也流不出来喽”。常四爷，一个多么希望依靠奋斗来换取国家和个人好前途的中国人，他的悲剧不是来自胆怯、懒惰，而是来自他的落伍了的观念，属于旧时代也属于满族传统的人生观，叫他总以为凭着一身正气和不服输的精神，就可以在铺天盖地的社会黑暗间闯开一条生路，这样天真的愿望根本没法实现，邪恶社会永远张着血盆大口，毫不留情地吞食着贫寒的个体的市民小人物，即使你再豪横再不肯屈服也罢。常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，是殊途同归。
❷ 读读常四爷的台词，说说常四爷具有怎样的思想性格
小论《茶馆》常四爷
回想老舍先生《茶馆》中的一幕，常四爷说了句“大清国要完”，就被宋恩子、吴祥子两个前清的巡捕抓了起来坐了一年多的牢。旧社会，人们没自由呀，想说点什么不能说，心里想什么都藏着。当时没报纸、没电视，所有的宣传、信息传递都是*着人们的互相聊天。茶馆就是这么一个场所，前清时期，哪里来了革命党，孙中山又在哪里活动了，老百姓们充当着记者、编辑、演播员的职位。但这些事怎么能让老百姓知道呢？知道了，人心就乱了。清不担心，有巡捕房呢，宋恩子以及他的同事吴祥子常年坐在茶馆特定的角落，观察老百姓的传媒系统。好的消息，诸如又有革命党被抓了，平息了哪里的乱子，老百姓说的越多越好，宋恩子想到的是：咱大清国有能耐呀。但是坏消息一定要封锁，不能让这帮平头老百姓知道，人心会乱，革命党就更猖狂了。常四爷当了大众的替死鬼，仅仅是个播音员而已，记者、编导，都在底下坐着呢。孙二爷就是其中一个，宋恩子对孙二爷说了句很经典的对白：“你不说，连你也锁了走！他说“大清国要完”，就是跟谭嗣同一党！”结果孙二爷没办法，只得跟着一起去了公堂，说了句“实话”。茶馆里的人从此不敢说“实话”了，到后来基本上是什么都不说了，有事就掖着，不如聊点高兴事，风花雪月能说的多了。其实常四爷是冤，他哪知道宋、吴哥俩在旁边听着呢，要知道他也不说了。茶馆就应该是大清国开的，左面墙站满了宋恩子，右面墙坐满了吴祥子。常四爷也就想不到大清国完不完，他也说不出什么要完，他也坐不了一年牢。常四爷是旗人，总把旗人放在嘴边，但他怎么就想不到去大清国开的茶馆去喝茶呢？
❸ 茶馆里常四爷最后一句话是什么
常四爷：盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，我的朋友，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块板的棺材；我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看，（从筐中拿出些纸钱）遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！
谢谢。
❹ 《茶馆》中常四爷是个什么样的人
常四爷是一个具有侠骨豪情的“旗人”，他性格耿直，具有正义感和爱国心。
❺ 常四爷的性格特点
《茶馆》的语言往往能做到“闻其声知其人，三言两语勾勒出一个人物形象的轮廓来”。（老舍《对话浅论》）
他们五个人讲的话，鲜明地显示着不同的性格特点：
松二爷软弱、胆小怕事，害怕惹事；
常四爷耿直、刚强，富于正义感和爱国心；
二德子霸道、逞凶、蛮横不讲理,一副地痞流氓相；
王利发息事宁人，害怕在茶馆闹出点乱子,因此
多说好话多请安；
马五爷虽然只说了三句话，却塑造出一个靠洋教而摆威风、傲慢、虚伪的人物形象。
❻ 《茶馆》中王利发，常四爷，秦仲义这三个人的性格特征是什么
1、王利发
王利发，一个精于处世的小商人。性格上胆小、自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度。
2、常四爷
常四爷，旗人，在满清时吃皇粮。性格上正直，善良，敢作敢为，富于正义感。他不讳言他的不满，对抓过他的特务仍然很强硬。
3、秦仲义
秦仲义，裕泰茶馆的房东。年轻时血气方刚，态度傲慢，目空一切，甚至敢于同有权有势的庞太监作斗争。他有一个自认为很远大的理想，就是“实业救国”。
(6)常四爷扩展阅读
《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧。
《茶馆》结构上分三幕，以老北京一家叫裕泰的大茶馆的兴衰变迁为背景，展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间，北京的社会风貌和各阶层的不同人物的生活变迁。
老舍，字舍予，原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等。北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。
1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
❼ 常四爷的人物分析
常四爷
常四爷是旗人，在清朝时能吃官家钱粮。但他对腐败的清政府不满，对帝国主义更加痛恨。第一幕中因说一句“大清国要完”就被抓起来，坐了一年监狱。出狱后曾参加义和团，后靠卖菜为生。他正直、倔强、敢作敢为、富于正义感、乐于助人。课文中他对抓过他的特务们不服软。当王利发正愁要关城门了，还没买菜时，是他送来了咸菜和鸡，第三幕中他还为松二爷化缘买棺材。但最后自己也穷困潦倒，拣来别人撒剩的纸钱，作为对自己将来的祭奠。他绝望地喊道：“我爱咱们的中国呀，可谁爱我呢？”这个形象反映了社会的黑暗和人民的反抗情绪。
茶馆·人物形象
2．王利发
这是一个贯穿全剧的人物。他是裕泰茶馆的掌柜，在第一幕时，正值年富力强，刚从父亲手里继承了经营茶馆的生意，也继承了父亲的处世哲学，即多说好话，多作揖。他精明、干练、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，对不同的人采取不同的接待方式。我们在看第二幕中他对巡警的敲诈巧于应付，对自己公寓的房客崔久峰，能很耐心地倾听他的牢骚，尽管他不一定懂，但也不时地说些逢迎的话。作为商人，王利发具有胆小怕事和自私的特点。比如课文中他对李三的苦处、康顺子的处境和难民的哀告虽然也同情，但是很有限度。在旧中国的黑暗现实面前，靠自己的劳动而生活的王利发尽管善于经营、善于改良，也无法抵御各种反动势力的欺压。他对此也抱有强烈的不满，但表达的却十分含蓄，比如当唐铁嘴说“感谢这个年月”的时候，他说：“这个年月还值得感谢！”这句话蕴含了他的愁苦和愤恨。就是这样一个精于处事的小商人，最终也没有逃脱自己破产的命运，当茶馆被人霸占后，他悬梁自尽。王利发的悲剧，是旧中国广大市民的生活命运的真实写照。这一形象的意义在于，他揭露了旧制度的吃人本质，反映了旧时代的不合理。
3．松二爷
他是旗人，胆小而懒散。清朝灭亡前过着游手好闲的生活，整日喝茶玩鸟。民国时期“铁杆庄稼”的待遇没有了，但又不愿自食其力，仍旧留恋过去的生活，宁愿自己挨饿，也要喂鸟。最后终于饿死。这是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。
4．刘麻子
靠说媒拉纤，拐卖人口挣钱的地痞无赖。第一幕中他用十两银子买来康顺子，又以二百两银子卖给太监庞总管。课文中他又同两位逃兵谈生意，还没谈成就被当做逃兵枪毙了。这个人物形象表现了当时社会的病态和畸形。
❽ 《茶馆》里常四爷的来历
常四爷是一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人。作者写常四爷的主要用意，一是要写出旗人下层的确有一批忠肝义胆的爱国者，二是要写出满族文化精神中也存在一些极有价值的东西，三是要反映出从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。常四爷的身上体现了晚清时节八旗将士多数人仍在坚守的爱国情操。打清朝末年他还吃着钱粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋教”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”，看到鼻烟壶也从外洋进口，他心疼“这得往外流多少银子啊！”尤其是感觉到了国不国民不民的惨状，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”当局的侦缉以他说这话为理由要逮捕他，他据实相告：“我爱大清国，怕它完了！”还是没用，被抓去坐了一年多大牢。出狱就赶上了义和团运动，为护卫国权，他跟洋人刀枪相对地打了几仗。后来大清国到底亡了，他也并不意外，认准了这是历史的惩罚：“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”他一生保持着满族人耿忠、倔强的脾气，不向恶人低头，不向命运让步。
在民国初期到处排斥满人的时候，就像松二爷说的：“谁愿意瞪着眼挨饿呢！可是，谁又要咱们旗人呢！”哪怕是靠担筐贩菜、挎篮子卖花生米，照样活得腰板挺直。那么，像常四爷这么一条硬汉子，是不是能有好一点的命运呢，不是，他也照样逃不掉人生悲剧。七十多了，他还是一贫如洗，这才弄清楚：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？”他预感到，这么下去，“不是饿死，就是叫人家杀了”，他“就是有眼泪也流不出来喽”。常四爷，一个多么希望依靠奋斗来换取国家和个人好前途的中国人，他的悲剧不是来自胆怯、懒惰，而是来自他的落伍了的观念。属于旧时代也属于满族传统的人生观，叫他总以为凭着一身正气和不服输的精神，就可以在铺天盖地的社会黑暗间闯开一条生路。这样天真的愿望根本没法实现。邪恶社会永远张着血盆大口，毫不留情地吞食着贫寒的个体的市民小人物，即使你再豪横再不肯屈服也罢。常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，是殊途同归的。