『壹』 和尚给人算卦解签算不算是泄露天机呀
真正的佛教徒，是不干这些事情的，这些玄术，是佛陀所呵斥的。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
『贰』 古代龙的故事和传说
1、蛮龙归正
据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。
有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。
应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟带着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，它全然不理。
大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。
可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。
2、化龙
从前，有一对母子，母亲生病卧床不起，儿子只有几岁。为了生活，儿子只能去给地主家割草喂牛。那时很多人都养牛，草不好割，儿子走了很多地方，可背篓里一根草都没有。
儿子继续哭着往前走。突然，儿子发现一个坟头上长了一块绿绿葱葱的草，他高兴的扑了过去，割的草装满了一背篓。于是，他和母亲第一天的口粮有了。
第二天，他又出去找草，可眼看天又要黑了，还是一根草都没有，儿子带着希望又到了昨天割草的坟头，不料那里又长满了青草。从那以后，儿子天天去坟头割草，以此母子生存了下来。
地主家的管家很奇怪，大人一天都很难割到草，他一个小孩怎么每天都能割到这么鲜嫩的青草呢。于是管家有一天跟踪了小孩，发现了他的秘密。管家拿了锄头，将坟头的草连根挖起。小孩割不到草，母子两又要饿肚子了。
小孩在坟头哭得好伤心，边哭边用镰刀扒管家挖过的地方。突然，一颗斑鸠蛋大小的透明珠子跑了出来。小孩只有带着这颗珠子伤心的回家。
母亲明白了原委。怕管家发现了这颗珠子，于是将珠子放在只有几颗米的米缸里，不料第二天，母亲发现米缸满了。母亲试了好几次，又把珠子放在钱罐里，第二天钱罐满了。母子两靠这颗珠子又活了下来。
地主家的管家又奇怪了，母子两都没干活，怎么活的好好的呢，于是他天天去偷看母子两，终于又发现了他们的秘密。管家将这个秘密告诉了地主，地主带着人去逼母子交出珠子。儿子将珠子藏在嘴里，一不小心将珠子吞进了肚子。
儿子感觉很难受，想喝水，喝了一缸又一缸，还想喝。没办法，母亲只有叫儿子去河里喝。儿子走到河边，变成了人头龙身。母亲明白了，儿子吃的是龙珠，要变成龙了。只有挥泪送别儿子，儿子一步一回头叩别母亲，于是在河边留下了二十四摊。终于，儿子化身成龙，游向了大海。
3、画龙点睛
扬州有一奇人画画十分了得，官员杨明韩找他为自己画一幅龙，作为皇上的生日贺礼，但是奇人的画的龙在点了眼睛后竟然活了，于是官员在皇上面前再次让奇人为龙点睛，龙再次活了，但是画上留下了坟墓，奇人说自己全家被杨明韩害死，皇帝赐死了那官员。从此再不见那奇人的踪影。
4、叶公好龙
春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。
5、大水冲了龙王庙
传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙。离龙王庙几里远的地方有块菜地，菜地紧挨着一座庙。庙里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。
这天，他俩闲聊时，老头神秘地对老和尚说“方丈，有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，可自从昨天开始，等我去浇园子时，菜园子已都浇过了，也没看见是谁给浇的。你说怪不怪？”和尚听了也觉得奇怪，决定去看看，弄个水落石出。
当晚，老和尚早早地来到菜园，在离那口水井不远处藏了起来。整整盯了一夜，天快亮时，忽听“咔嚓”一声，从井内射出一道白光，飞出一只像鹅似的怪物。
只见他两只大翅膀“忽扇”了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞入井内。和尚到井边看时，菜已全部浇好了。一连三个夜里都是这样。
老和尚练过武术，第四天夜里，他带了把宝剑，等那只怪物刚一飞出井口时，一个箭步上去猛刺了几下。那只怪物翅膀一斜，一头栽入井中。顿时，“轰隆”一声巨响，井裂开有几亩大的口子，大水翻滚。眨眼间，连几里外的龙王庙前也是一片汪洋。
龙王大怒，带领水兵前来与那怪物交战。战了三天三夜，怪物因寡不敌众，现了原形。原来它是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出了东海，受罪三年。三太子为了立功，想在凡间做些好事。
不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙。与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会。后来，人们在议论这事时，都说“大水冲了龙王庙，自家人打自家人”。
『叁』 有关龙的故事
一、叶公好龙
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。
叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
二、画龙点睛
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。
可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？
日子长了，很多人都以为他是在说谎。张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。
奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
三、鲤鱼跃龙门
东海中一大群金背鲤鱼白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。
还没望见龙门的影子，那一条条灰服鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸，正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。
但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。
龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。这景色胜过那蓬莱仙境。
鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。”鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。
就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!”
有条金背鲤鱼听了禹王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： ‘好大一群鱼’，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?”群鱼齐呼： “多谢禹王!”鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。
一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。
它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。
大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。
四、井龙故事
1999年，永昌县电视台出了一档反迷信的节目，因为：说法是：永昌县附近的一个村有口井，已经干了好久了，在一户人家院子里，有一天井里往外冒水，他们那有条河也有水了，人门感到奇怪，这户人家的女人正好是经期，晚上去WC听见井里有动静。
就过去看，一看不得了，一条龙在里面，但是她不干净，龙走不了，第二天全村人都知道了，请了和尚道士念经，请龙走，请了一周才请走。后来永昌电视台知道了，过去采访，结果迟了，龙走了。出了一档反迷信的节目。希望马小星去调查。
五、蛮龙归正
据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。
有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟带着大禹上了一座高山。
看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。
乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。
可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。
『肆』 死亡循环最后怎么了
SO THIS GA
『伍』 斯元儒的相关信息
出诸暨城南，沿22省道来到风景秀丽东白山下，这是一片迷人的土地，有二百余年历史的千柱屋就蛰居在大山深处，群山环抱，绿翠掩映。
江南豪宅千柱屋
千柱屋又名“斯盛居”，建于1798年前后 (清嘉庆初年)，为斯氏居所。千柱屋里至今依然有人居住，多数为斯氏后裔，虽然各个家庭相对独立，却廊檐相接相合，互不隔离，像一座微缩的城池，走遍千柱屋的每一个角落可以“晴不见日，雨不湿鞋”。
千柱屋,因屋有千柱而得名，由斯元儒建造。斯元儒（1753--1832），字翼圣。太学生，议叙登仕郎。道光二年（1822）七十岁，旌“五世同堂”。道光间建县试考棚，输二千金。奉旨准建“乐善好施坊”。
千柱屋坐南朝北，通面宽124米，纵进深60米，设有重檐式门楼5座，全部有石雕或砖雕作品进行装饰，全系青石、砖雕制作，镌刻人物、、山水图案，皆形象生动逼真，极其精美。建筑分布5条纵轴线，3条横轴线，为庭院式组群布局，总占地面积约7400余平方米。屋内廊柱林立，据说共有121间房间，1200多根柱子；门户重重井然有序，千柱屋以正厅为中轴线，两侧分置8个四合院，辟10个天井，各院间以檐廊相通。千柱屋正厅门楼上镌“於斯为盛”4字，门额四周用砖雕人物、山水、龙凤等图案装饰。过门楼即为正厅，五架抬式结构。正厅两侧分设“丛桂堂”、“双槐堂”、“福寿堂”、“仁寿堂”，均用青石镌刻楷书堂名镶嵌于壁上。今尚保存有“孝廉方正”、“彤管重辉”、“一枝挺秀之轩”、“石涧听松之馆”等匾额多方。正厅照墙上有《百马图》砖雕。用21块长0.34米、宽0.30米的青砖浮雕拼幅而成，总长7.04米。整个画面错落有致，匠心独具。
千柱屋的建筑格局是典型的中国封建礼法和家族制度的体现，门户各自独立，整体却是一个大户人家，有“小家”的私密，更有“大家”的融洽，整个千柱屋被一种精心安排的和睦气氛包围着，虽然当时也有尊卑、长幼、男女、主仆之间的区分，但同在一个屋檐下的现实，使得处于封建伦理道德中的人们更看重宗族的团结和族人间的友善。
“唐虞之际，於斯为盛”
千柱屋正厅门楼的门楣上雕刻着“於斯为盛”4个九叠篆书字，取自孔子的《论语》“唐虞之际，於斯为盛”，意为由此而兴盛，并且巧妙地将自己的姓氏融合进去，寓意深远。
“於斯为盛”4字为北宁书画家米芾手迹。米芾，字元章，自号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。其先祖籍太原，迁居襄阳，后定居润州(今江苏镇江)。宋·庄季裕《鸡胁篇》记，他的母亲本是一个产媪，因经常出入皇宫，勤恳辛劳，朝廷就补米元章为殿侍，后登进士第。米元章一生仕途平淡，曾知雍丘县、涟水军，以太常博士知无为军。徽宗立书画学，召为博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。他性情怪异，书画双绝，中年“颠”“痴”，晚岁学禅。米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄称为北宋四大书家，不同程度皆濡染佛禅以苏黄为最，但真正看得破、放得下成就正果的却是有洁癖、有书画癖、有砚石癖的米芾。黄庭坚虽然亦学佛有成，但其摆脱尘俗、洒脱自如之禅风远不如米芾，苏轼当然更在其次了。
米芾著有《书史》和《海岳名言》两部书论。
笔峰书屋
从千柱屋后拾级而上约数百米，有“林泉之胜，甲于一邑”的笔峰书屋，是斯元儒为本家子弟研读圣贤著作而建，后来也一度成为本村的小学。光绪《诸暨县志·坊宅志》载：“笔峰书屋，在松啸湾之麓。襟山带水，曲折幽邃，门前曲池，红莲盈亩，夹路皆植红白杜鹃，月季玫瑰，桃杏梅柳，灿烂如锦，山上杂种松竹。有三层楼，朝揖五老峰。又有小池，水从石龙吻中喷出。林泉之胜，甲于一邑”。《志》中所载，今天绝大部分依旧存在。书屋门前有盘槐两株，枝干老态龙钟，曲虬横卧，一若青狮，一若白象，皆为不可多得之古树名木，颇具观赏价值。屋前古木参天，虽经历沧桑岁月，依然苍翠欲滴，生机盎然。作为斯氏后裔的私立学校。虽然面积尚不及千柱屋的十分之一，但正是因为有了这个书屋，斯宅人“耕读传家”的传统理念才能有了现实的载体。
通往笔峰书院的道路两旁，紫薇、龙柏、石楠等名贵花木成荫，苍翠欲滴，生机盎然，离书院约50米，有两株巨型罗汉松，书院前又有两株盘槐，左如狮，右似象，花木层层相叠，平添了一份幽谧。宁谧中传来琅琅的读书声，呼应着远处飘来的悦耳泉声，或许还有悠扬的晚钟声若隐若现。面对着淡淡的月色铺散在苍凉的书院上，或许，斯元儒许下了一个庄严的心愿，从而在灵魂的内核刻下最深沉的痕迹，要让子孙万代好好读书。
笔峰书屋与千柱屋同时建造，是斯家专门为子孙读书而建的家塾。教室设在楼上，据说早先没有楼梯，学生到教室上课须从竹梯爬到楼上，读书时则撤掉竹梯，直至放学。学生白天读书时是不许下来的，目的是让孩子们心无旁骛，两耳不闻窗外事，安心只读圣贤书。由此可见斯家对读书的重视，由此可见斯族先贤的良苦用心。现在书屋已有了楼梯，那是后来建造的。
华国公别墅与诸暨第一所现代学校
华国公别墅，始建于清道光庚子（1840）年十二月，西南朝向，共3进，面阔一致，三开间。总占地面积1800余平方米。前进门厅石砌门框，其上有石制门额，横镌“华国公别墅”正书大字。为清代经学家俞樾所书。门厅前道地外侧有一半月形池塘（泮池）。门厅通面阔13.3米，进深3.8米，屋架抬梁式，前槽筑卷棚顶，屋顶硬山造。第二进为中厅，内槽五架抬梁，前槽用卷棚顶，造作讲究。檐柱牛腿饰刻人物走兽，小巧精致。檐檩雕琢“双龙戏珠”图案，栩栩如生。中厅三开间，进深10.4米，两侧山墙内壁上，仍保留有清代光绪年间在华国公别墅求学弟子的捷报10余件。第三进为后厅，进深11.9米，屋顶硬山造，工艺稍逊于中厅、前厅。各厅之间以天井相连，用石板墁地。主体建筑两侧设有配房。此处“别墅”一词，实为“家庙”（香火）之雅称。因地处象山之麓，故于光绪三十年（1904）改为“象山民塾”。
1840年，当英军的炮声炸开中国近代史惨烈的第一页时，在笔峰书屋不远处耸立起另一座家塾：华国公别墅。这是一座集家庙和学塾于一体的混合建筑，这样的建筑在国内极为罕见。而今华国公别墅也成了国家级重点文保单位，保存完好。
华国公别墅主人斯华国“酷好读书，富而能教，见文士极相钦重，待塾师甚重礼节”，乃斯姓俊彦，斯华国的子孙继承了华国公的重教之风，代代相传。光绪三十年（1905年），清政府废科举，兴新学，结束了自唐以来的科举取士和自明以来的八股科考制度，华国公后人、曾在四川、湖北当过知县的斯仰止等出于 “保国在革命，革命在储人，储人莫重于乡学”的卓识，去职回乡，改象山学塾为象山民塾。学塾民塾一字之差，性质迥异，前者为家族学校，后者面向大众，一字之改，历经千百年的私塾一变而为新式学堂。光绪三十一年，改为斯民小学堂，这是诸暨第一所现代学校，学校开风气之先，实行男女同校。
1917年，斯仰止的儿子斯耿周从日本留学回来，父子联手发起建造新校舍，建造新校舍，造学校要用大量的木材，发起者们看中了祖坟上的大树，但要砍祖坟上的树却不容易，马上遭到族中人的强烈反对。于是他们便以造祖先祠堂的名义劝说族人，化阻力为助力，砍了祖坟上的树木，建造了学校。因此，学校主楼正中供奉的还是历代祖先的牌位，牌楼式石板校门上的石刻匾额“汉斯孝子祠”为清末资产阶级改良派领袖康有为所题的，足见斯民小学在当时的地位。
漫步斯宅，面对山村重教的历史，书香缕缕扑鼻而来。有对教育如此重视的斯姓先贤，有如此悠远弥漫的书香环境，历代斯家子弟便在这世外桃源得其所哉，安心读书，纷纷成才：
蒋鼎文（1895-1974），国民党陆军二级上将、原西安行营主任兼十战区司令长官、陕西省主席。1905年就于象山私塾；
斯霞，第五届全国人大代表、江苏省劳动英雄、全国“三八”红旗手、原南京市教育局副局长、著名儿童教育家；
斯孝坤，台北诸暨文教基金会董事长、浙江海外联谊会常务理事先生；
斯行健（1901-1964），号天石，中国古植物学家。1926年毕业于北京大学地质系， 1931年获德国柏林大学博士学位，1949年后任中国科学院南京地质古生物研究所研究员，兼任南京大学教授，1951年起兼任地质古生物研究所所长。1954年当选为全国人民代表大会代表。1955年任中国科学院地学部委员。他是中国古植物学的主要奠基人，毕生从事中国各地质时期植物化石的研究，共发表过119篇论文,出版了16册论著；
斯杭生，江南造船厂总工程师；
斯兰馨，斯民小学首任校长，举人，后到北京邮传部（相当于交通邮电部）任职；
…………
发祥居
发祥居，因门厅有“长发其祥”门额而名，俗称“下新屋”。建于清嘉庆七年（1802年），为斯元儒胞兄元仁的住宅。坐北朝南。东西宽59.4米，南北深 54.80米，占地面积3255平方米。平面以中轴为中心，作对称式布局，中轴建筑三进，依次为门楼（屋）、大厅和座楼。左右两侧设东、西厢楼，边门出入。东、西厢楼与中轴各进建筑，既以廊轩互为贯通，又相对独立，形成半封闭院落的格局。发祥居设计技艺独特，布局合理，造作讲究，其木雕工艺精细，手段多样，题村内容丰富，间缀以砖雕与石雕，整座建筑犹如雕刻殿堂。
有关斯元儒的传说
斯元儒发迹
俗话说，“人无横财不富，马无夜草不肥”。相传，斯元儒常行船到无锡、太湖做茶叶、桐油、木材生意，有一次，船在太湖遇到强盗，因无现钱只得留下货物，并从一小头目处讨得一“小元宝”作为回家路费。途中用餐，用元宝结帐，店家无法找开，正为难之时，斯元儒看到邻桌有一满脸胡须的大汉也在用餐，吃饭时不时用金钩将胡须挂起，十分好奇，便把他的饭钱也一并结了，并加紧赶路回家。那胡佬听说他的饭钱已有人结清，好生纳闷，叫店小二找回斯元儒，见斯元儒身高八尺，方面大耳，顿生好感，亲切交谈，言语投机，相风恨晚，一拍即合，结为拜兄弟。原来此人便是太湖强盗头子金钩胡佬。第二天，斯元儒起身告辞，返回斯宅。几月后，斯元儒又装货至太湖，遇到强盗，于是大叫一声：金钩胡佬是我大哥！强盗跪地求饶，并火速通报，金钩胡佬闻听大喜，摆宴接风，敬酒洗尘，并把抢来的送红糖100袋送给斯元儒。回家打开一看，每代红糖内都有金条一根。从此，穷山沟里有了大财主，也就买山买田，建造了千柱屋。
斯元儒买岩石
一次，斯元儒去嵊县青石坑，看中了当地一座山，与主人商定，以一百二十块白洋成交，约定日期办理具体手续。青石坑的一个财主知道后，找到山主，以山卖给外人，这不等于出卖祖宗为由，出一百五十白洋也要购买此山，山主有些为难。财主称霸一方，谁敢得罪？于是一手交钱，一手交货。
斯元儒第二次来到青石坑，山主为难地说了来龙去脉。可斯元儒大度地表示生意不成人情在，并说想卖山上的石头，斯元儒把一百廿白洋放到了桌上，弄得山主丈二和尚摸不着头脑。
天下竟有这样的交易消息不胫而走，十里百里传得沸沸扬扬。“斯宅的斯元儒真是豪爽，我们嵊县人的石头也卖了好价钱”“斯元儒说一不二，他的话可以当钱用”“有山就该卖给斯元儒，此人值得交往”靠近斯宅的嵊县人纷纷跑到斯宅，主动登门拜访，把自己的山卖给斯元儒。并且，嵊县人的脾气同诸暨人非常相象，他们最讲究的是意气相投，而对钱财看得比较淡漠。所以谈价钱的时候真格有趣——往往是斯元儒出高价，嵊县人要低价，讨价还价争论不休，难怪不知内情的人越听越糊涂。
日复一日，连片的山林陆续归了斯元儒。青石坑财主眼看自己那座山将成孤岛，只好曲里拐弯也卖给了斯元儒。这样一来，斯元儒“十湾十垅”的版图终于完整无缺。
侠客报恩
斯元儒豪宅恢弘，家财万贯，声名远播。有一位侠士，本与斯元儒毫无芥蒂，只因嫉恨斯元儒名头太响，存心发难，给点颜色看看。一日，趁着人迹混杂，侠士进了千柱屋。整座大院转个遍，发现处处看守甚严，光天化日之下根本无从下手，只好等到晚上再说。天将擦黑，见四下无人，纵身一跃，离地数丈，悄无声息躲进了“鳖壳”。“鳖壳”是乡人的俗称，位于“百马图”前面的大厅上方，上为卷棚，下由方砖铺底，呈半圆形空间，隐身其中，空宽有余。时值夏季，鳖壳内闷热异常，蚊子轮番造访，真难为了这位自讨苦吃的侠士。更锣敲响子时，侠士见时机成熟，向下一跳，好似羽毛落地，舒展筋骨，准备探寻宝物了。不好，刚才漆黑一团的宅院刹时灯火辉煌，到处是走动的族人。侠士大惊，折回身子，一个旱地拔葱飞回鳖壳。侧耳凝神，并无半点声息，向下张望，哪有一丝灯光，稍待片刻，侠士再次跃下，不想旧景重现，灯火通明，人声嘈杂，只能悻悻返回鳖壳。如是再三，白白折腾了一夜。
探囊取物落空，只得从长计议。第二天，他混入人群，施展雕虫小技，把东厢西房的桂圆一次次带进鳖壳，老鼠搬香火，足足积攒了几箩筐。这物事既可填肚，又有营养，看谁熬得过谁。
夜深人静，侠士故伎重演，可就是脱不开那个“怪圈”：只要他躲进鳖壳，千柱屋内万籁俱寂，黑灯瞎火，而一旦下地，顷刻人如穿梭，灯似繁星。这可难了。此来目的不在杀人越货，宝藏只可巧取，不可豪夺，如此难题，何以破解？……长话短说，怪事演绎了七天七夜。
翌日清晨，侠士迷迷糊糊中闻到了一阵阵诱人的香味。从砖缝往下瞧，斯元儒亲自指挥，正在摆放一桌丰盛的酒宴。嘿，千柱屋正门洞开，四周通道纤尘不染，设宴中厅，内眷回避，这等排场，来者一定非同寻常，我倒要看看他究竟请的何等人物。
山珍海味一应就绪，斯元儒摒退家人，深深作揖：“梁上君子，请用便饭。斯某多有失礼，万请海涵。”他请的是我？侠士自以为行踪诡秘，岂料百密一疏，砖缝中不时散落的桂圆末屑早已泄露天机。一出掩耳盗铃谢幕，无奈中只好跳将下来，面红耳赤站到斯元儒跟前。斯元儒似乎全然不觉对方窘态，大礼让座，恭恭敬敬待如上宾。
酒足饭饱，斯元儒婉言打听，侠士不肯道出自家身世，听口音仿佛住在诸暨与嵊县交界一带。斯元儒不再发问，叫家人取来十五两白银，交到侠士手里，说是权当见面薄礼，不成敬意，今后有何难处，尽管开口，斯某一定效力。又执手相送，行半里地，直至干兔岭上。临别，侠士哆嗦嘴角，只说了一句“多有领教，后会有期”，便飞步而去。
斯元儒回到家里，八仙桌上端端正正放着一包东西，打开一看，竟是刚才送给侠士的十五两银子家人啧啧称奇，斯元儒若有所思。
打那以后，偌大的千柱屋，连小偷小摸的事情也逐渐绝迹。开始时候，有几个小蟊贼作祟，不是伤了脚骨，就是断了手臂，于是传言纷飞，说斯元儒家产有神灵保佑，谁也觊觎不得。内中真情，看官必定明白，全仗神龙见首不见尾的那位侠士当了保护神。
侠士仗义报恩，还为斯元儒立了一桩奇功，此为斯元儒于冤家对头处亲耳所闻。距千柱屋不远有一恶人，看不得斯元儒家业一天比一天兴旺，竟然施出了一条栽赃毒计。月黑风高之夜，他将一具尸体背到千柱屋，倚在正中大门外，满以为只要天亮有人一喊，人命关天，官司缠身，斯元儒跳进黄河洗不清，好日子该到头了，好在恶人行径没逃过侠士鹰眼。侠士追至恶人老窝，本想送回尸体，还治其身，但念及活人虽然有罪死者却属无辜，冤魂横遭蹂躏于心不忍，遂决定事分缓急，先行安顿死者，再去教训恶魔。他将尸体挟至荒丘，跪拜告罪，培土下葬；隔数日，书就“少行恶事”纸条一张，飞刀插在恶人门首。且说那位恶人，几天下来，见千柱屋风平浪静，并无官兵半个身影，终日内心发虚，魂不守舍。早起开门，猛见字条，犹如判官索命，当即瘫倒在地，一病不起。
斯元儒闻知乡人染疾受困，大发慈悲，屡屡登门探望接济。恶人神经错乱，疯疯癫癫中道出事情来龙去脉，惊出斯元儒一身冷汗。不几日，恶人在狂乱中气绝身亡。 （斯学标）
『陆』 有关龙的传说
中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
龙生九子的几个版本。
中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
版本一：
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
『柒』 谁有龙的传说小故事等（100字左右）
别忘了，自己是龙的传人
从二年级的那件事起，我就觉得自己是龙的传人啦……
这一天，烈日高悬在清碧如流的高空中，喷射出灼热而刺眼的光芒，好像要把整个大地消融，化成翻滚着烈焰的茫茫火海。那时，我们正在上体育课，忽然，体育老师提出了“跑步比赛”，正在躲避烈日的我们听了之后忙向老师求饶。老师说到做到，不出我所料，比赛自然顺利开始，同学们也一个接一个地上去了。
轮到我了，我非常镇静地走了上去，心里还得意地想着：“反正我的跑步成绩是差的，即使我跑得最差，老师也不会把我怎么样！”
“预备——跑！”一个洪亮的声音在耳边响起。跑了一圈之后，我开始吃不消了，离第二位同学的距离也越来越大。这时，一阵阵加油声传入我的耳朵：“颖超加油，颖超加油……”我回头，仿佛看到同学们对我的支持，听到同学们对我的鼓励和信任。刹那间，我的心里不停地开始回唱着：“遥远的东方有一条龙，他的名字叫中国……”顿时，我似乎又充满了无穷的力量，勇敢地向前冲去。冲次，第一名！
老师夸奖了我，自己也是头一回赢得荣誉。我的眼前仿佛又呈现出那条不怕刀山火海的巨龙，那就是我，他让我充满了信心。
朋友，每逢遇到困难和挫折时，请不要忘了，自己是龙的传人。
『捌』 三途川、夜魂、中却、深落川、孟婆等出处与关系
据说，当一个人的生命走到了终点，灵魂便会从身体中抽离而出。一切熟悉的情景皆不见，回过头，眼前茫茫一片。他们说，那叫“黄泉海”。鬼域的起点永远只见日落入海夕照晚，所以，黄泉永远只是黄泉。
据说，在三途川渡头等到船，一路要经过夜魂、中却、深落川。沿岸排列着江南水乡式的小宅，微弱的光线蜷缩在无人倚靠的窗台上，落寞凄清的傍晚。
据说，深落川的尽头有座望极台，台上是那块古旧沧桑的三生石。这个名词，在心中呼之欲出——是很久很久以前，在巷口听满脸岁月痕迹的老婆婆讲过的故事：“传说，亡者可以在三生石上看见自己的三生三世。若是心诚在上面刻下爱人的名字，那你们便可以再相爱三生三世……”
据说，鬼域忘川之上有座奈何桥，桥对岸盛开鲜丽似血的曼珠沙华。自古以来常有生灵追随亡者盼其还阳之说，而这忘川东奈何桥头，便是所有生灵止步之处。奈何此桥，对于所有的生灵死灵来说，永远只有从桥东走向桥西这一选择。奈何桥上迈一步，世间留恋减一分，一路行尽，便只空空地留下了感觉。所以，忘川那边总有怨怼的哀魂唱着：“过了奈何桥，尘缘皆失情销散……”永开不败的只有那曼珠沙华，触手可及，却只能望而止步，所以又叫“彼岸花”。
『玖』 修建卢浦大桥时是不是有个和尚泄露天机死了
延安路成都路五层立交中心柱上布满了龙纹的浮雕
一般比较神话的版本是说的
当年打桩打不进去，说是有龙脉，也有说是龙脉的眼睛，一打就断，一打就滑
后来请来大和尚（传的是龙华寺），过来开光施法，后来打进去了，结果大和尚泄露天机，没几天就圆寂了。
为了压住这里龙脉，后来在上面弄了浮雕龙纹。
这个是大家听得比较多的版本。
真相到底如何，网上到处都有传闻，自己搜吧