1. 佛亦道 道法自然 如来 这句话怎么解释
如来,即无去无来.如如不动.世间人往往在讲各种认识.其实佛法离认识,离想.离感受,离意识.如果解释已经起心动念了.而起心就有生灭.反而离真心远了.当你不思善不思恶时.那个就是佛性.如果动念就不自然了.不动念时当下就是.
2. 神即道，道法自然，如来。何解
“神即道，道法自然，如来”。意思就是“神就是道，道就是依据自然规律来体现的，而这种规律又是与生俱来的”。也就是说，世界上根本没有神，而是有自然规律，懂得按自然规律办事的人。结果自然在其意料之中，也自然被称为神了。
3. 道法自然，如来~！的真正意思是
佛、薄伽梵者，谓：如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士 调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。 诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花 敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸 菩萨父，众圣者王，往涅盘城者之商主。妙智无量；辩才难思，语言清净， 音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众 苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越 众暴流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅盘，住真实际 。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最伟大的圣者。他具有无量的福，无量的神通，而得大自在者。为九界的大导师，人天的师表。不是管什么，执掌什么权力－管天管地的神。凡有管什么，执掌什么天地大权者，都必有烦恼，都未超三界未了生死的凡夫。都不能自在，是故佛不是神。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱……简述如下：三身：法身－遍满虚空，无所不在，感而随通－随时随地，大悟则证大法身，小悟证小法身。报身－无量福、无量德、无量神通。十方世界来去自在，无烦恼无一切痛苦。应身－投胎转世的肉身。具有三十二相，八十种好。为说法度众生而应世的。四智：成所作事智－凡欲作利益众生的事，度众生的事。事事能成就的智慧。妙观察智－观察世间一切事事物物，皆正知正见，超人而彻底的明白，无邪知邪见。平等性智－观一切众生平等，不分彼此高低－皆有佛性，皆能成佛。大圆镜智－一切慈悲、智慧、德行、福报神通都圆满，如大圆镜的智慧。五眼：肉眼－见前不见后，见光不见暗，见近不见远。合眼、死眼都不能见。天眼－能见前后、光暗、远近的事情。有远见的眼光谓天眼。法眼－能见宇宙万有事事物物之法。一切事物因因果果。能利用事事物物的方法。慧眼－能判断事事物物的是非善恶邪正真假，事事物物的因果，修行的方法。佛眼－能见宇宙一切万物的因果，十方世界众生的生死来去因果、宇宙真理。六通：天眼通－佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅而定。天耳通－佛能听十方世界一切声音。欲听即听，不欲即无。神有远近。神足通－佛能到十方世界飞游自在。神由各各的福报而有其范围。他心通－佛能知一切众生的心里，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。宿命通－佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶。六道轮回之事。漏尽通－超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。佛为什么有这些智德呢？不是天生自然的。也不是无中生有。而是过去累生累世，无量劫修来的。释迦牟尼佛，虽是二千五百余年前，出生于印度，修行而成佛。但过去生已累劫修来。佛经有“本生谈”说明，佛过去生、累生累世、积功累德的故事。十方世界不论过去成佛的、或现在欲成佛的、未来欲成佛的，都必须具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。也才称得是佛。否则自高自大，谓我是某佛降世、某佛化身、肉身成佛，皆是妖言惑众。末法时代藉佛名誉而邪法惑人，营利人名利者比比皆是，是故不论信佛、或欲学佛者必须先了知佛是什么？有人说，我们听说，欲学佛欲成佛很容易。依您这样说，即不太容易了？认真的说，世间欲吃一顿饭，欲生存生活都须出力出汗，都须很多的努力，欲成家立业，欲成就一个事业，都须很多的努力，而且经过很多的波折，才有一个事业基础，成佛是那么容易的事吗？不过，誉如读一年书有一年的智识学问，学佛一年有一年的德行，而渐渐近于佛道就是了。
4. 天既道，道法自然，如来。这句话是什么意思啊
首先不是天既道，道法自然，如来。而是“神既道，道法自然，如来。”神即道：是指的是神就是万物发展运行的规律，不因人的意志而转移，属于客观范畴。神即道是从基督教的思想里提炼出来的，所以在《遥远的救世主》里作者豆豆会提出基督教堂这一细节。道法自然无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。
有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。
无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。
无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。道法自然出自：人法地，地法天，天法道，道法自然。是道德经的思想。这是中国传统文化的体现。如来：是佛家术语。有归宗的意味。豆豆将这三者联系在一起体现的不仅是中西方的文化，更是一种属性的体现。所以她提出了“文化属性”这一话题。
5. 谁能给我解释下这句话：天既道，道法自然，如来。
道亦有道,天道,人道,一切都源于自然,道法本天成
佛主把他给我们揭示和印证出来而已
所以说
天既道，道法自然，如来。
6. 佛即道,道法自然,如来~~的意思是什么
应该整句话的理解它,整句是"有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。神即道,道法自然,如来!"
道是内心的境界如禅,术为外在的修为如武学.
道是术的基础,术是道的表现.有道才能成更高的术,有术无道只能是普通的人.
精神,品德就是道,
道法自然即是道应该合乎于人理,天理.
如来:
功到自然成!
再来仔细的分析下:
这“道”不容易理解，就像“道可道，非常道”，每个“道”的意思都有所不同。
道：心中的路
/
天理
有道：
有志向
/
有德或通明事理
无道：
没志向
/
无德或不通事理
术：方法
/
术数
（可做好事，也可做坏事）
有道无术,术尚可求,
理解1：没有做事的方法，但是有志向，有成就事业的愿望，方法因有心去做而可以求得到，可以学到。
理解2：没有治事的方法，但是为人正直（有道之人），方法可以求得到。
有术无道,止于术。
理解1：有方法、有技术，而没有方向，只能停止前进，无法成就一番事业。
理解2：有方法、有技术，而没有品德的人（无道之人），无法发挥，修为只能停留在“术”上。
神即道,道法自然,如来!
理解1：神其实就是你心中的依托，“道”
其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！
理解2：神其实就天理（天道），“道”
其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！
7. 神即道，道法自然，如来！如何解释
应该整句话的理解它,整句是"有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。神即道,道法自然,如来!"
道是内心的境界如禅,术为外在的修为如武学. 道是术的基础,术是道的表现.有道才能成更高的术,有术无道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理,天理.
如来: 功到自然成!
再来仔细的分析下:
这“道”不容易理解，就像“道可道，非常道”，每个“道”的意思都有所不同。
道：心中的路 / 天理
有道： 有志向 / 有德或通明事理
无道： 没志向 / 无德或不通事理
术：方法 / 术数 （可做好事，也可做坏事）
有道无术,术尚可求,
理解1：没有做事的方法，但是有志向，有成就事业的愿望，方法因有心去做而可以求得到，可以学到。
理解2：没有治事的方法，但是为人正直（有道之人），方法可以求得到。
有术无道,止于术。
理解1：有方法、有技术，而没有方向，只能停止前进，无法成就一番事业。
理解2：有方法、有技术，而没有品德的人（无道之人），无法发挥，修为只能停留在“术”上。
神即道,道法自然,如来!
理解1：神其实就是你心中的依托，“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！
理解2：神其实就天理（天道），“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！
8. 神即道道法自然如来 这句话什么意思
神为创世源头,道为宇宙自然衍生出来的规律,如来为觉悟者.
万物皆出规律,从无到有,从有到无,绵绵不绝.基督教中,先有神,后有人,神创造世界,即一切道法从神开始,神即道.道教中,道为有无之始,乃宇宙自然衍生出来的规律,规律法则不能改变,顺其自然,道法自然.佛教中,感叹世界如恒河沙尘,无所如来,无所如去,参透规律,觉悟者,如来.
生命过往匆匆,得与失,名与利,生不带来,死不带去,凯撒大帝棺木外的双手,向世人明确生命的价值.一切都是规律,到头来,一场空.
作者一句话概括三教.
神即规律,顺其自然,觉悟者.
神即道,是因为神是创世者是源头,道乃有无之始,所以把神和道合一
但基督教的神即道,是说神是造物主,创造了世界,所以一切道法从神开始,神即是道本身.
道法自然,是老子说的,人法地,地法天,天法道,道法自然,但老子也说道在神之先,不知其名而谓之.老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在,人在这里其实指万民,地则指诸侯,天指天子和神.而道是在这些之先,凭宇宙自然衍生出来的规律
如来,是出自佛家经典,感叹世界如恒河沙尘,无所如来,无所如去
后来被中土佛学信徒形容大觉者.
9. 神即道,道即法,道法自然,如来. 是什么意思
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，没有区别。此两者同出而异名。
道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。
(9)道法自然如来扩展阅读
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
10. 神即道，道法自然，如来！是什么意思呀
神就是道，道就是神，听任万物自然而然的发展，如来”就是佛，佛就是如来，就是日常生活中讲的“如来佛”。
”神即道” 解释是神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。
”道即法“这里的道，是指宇宙万物的本原、本体，这个词的意思就是，道听任万物自然而然的发展。
“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。
“如来”就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。
(10)道法自然如来扩展阅读：
世间本没有一神作为一个客观实体存在。神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。
而参透并应用利用规律必然可以看到一个行为背后导致的连锁反应，悲欢离合，嬉笑怒骂。你即便出发点是善意的也可能造成流血牺牲，因此，人需要的是“觉悟”。
当你看破表象，智升“觉悟”时，你就不会因事物的表象而拧巴，会获得“大自在”。通过这种智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来。