⑴ 米兰昆德拉的生平简介
米兰·昆德拉（Milan Kundera，1929年4月1日生）是捷克裔法国作家、小说家。出生于捷克斯洛伐克的布尔诺。1975年移居法国，并于1981年加入法国国籍。父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人”。与其他许多捷克艺术家和作家（如瓦茨拉夫·哈维尔）一样，昆德拉早年参加了1968年“布拉格之春”的改革运动。这场运动以乐观的改革精神开始，却最终被苏联军队镇压。在其第一部作品《玩笑》中，昆德拉竭力讽刺共产主义的极权统治。移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。他的绝大多数作品，如《笑忘录》（1978）、《不能承受的生命之轻》（1984，即《生命中不能承受之轻》）、《不朽》（1990）等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。1979年他在法国完成了《笑忘书》，讲述在苏联人占领之下的普通捷克人的生活。这部小说同时包含了几篇并不关联的故事，并夹杂了很多作家自己的思索，奠定了昆德拉流亡时期作品的基调。1984年，昆德拉发表《生命中不能承受之轻》，这是他一生中最具影响力的作品。小说以编年史的风格描述捷克人在"布拉格之春“改革运动期间及被苏军占领时期适应生活和人际关系的种种困境。1988年，美国导演菲利浦·考夫曼将其改编成电影。1990年，昆德拉发表《不朽》，这是他最后一部用捷克语写成的作品。小说具有强烈的国际化因素，较早先的作品减少了很多政治性，却又加入了很多哲学上的思考，这本书奠定了他晚期作品的基调。昆德拉始终坚持认为自己只是一个普通的小说家，而非一个政治作家或流亡作家。从《笑忘书》开始，昆德拉小说的政治性因素就一直减少，直至消失。昆德拉总是在广阔的哲学语境中思考政治问题。昆德拉曾获得六次诺贝尔文学奖提名，但截至目前为止没有获奖。除小说外，昆德拉还出版过三本论述小说艺术的文集，其中《小说的艺术》(1986)以及《被叛卖的遗嘱》(1993)在世界各地流传甚广。
⑵ 米兰昆德拉是哪国人,代表作是什么
他是捷克人,代表作是《不能承受的生命之轻》
中国读书界对昆德拉的了解得益于翻译界的工作。就我所知，国内对昆德拉的翻译，比较早的是韩少功，他与他姐姐合作翻译的《生命中不能承受之轻》（现中译名为《不能承受的生命之轻》）于1987年由作家出版社出版。十五年来，昆德拉的作品，除了早年用捷克文写的诗歌和剧本，以及2003年三月才推出的法文版小说《无知》，几乎都被介绍到中国来了，有的还有几个译本。我不知道在上海译文出版社正式引进昆德拉的十三部作品之前，哪些出版社购买过昆德拉的中文简体字版权，但可以肯定地说，绝大多数都没有以合法的手续购买版权。我特别赞同艾晓明在1996年香港《明报周刊》上讲的那段话：“为了避免作品‘橘逾淮而成枳’的宿命，我想，我们是否需要回到一个基本问题上，有没有可能按照《伯尔尼公约》和既有的著作权法，礼待昆（德拉）先生，然而再考虑，有没有可能原原本本地介绍他的文字？”这两种可能，上海译文出版社现在都给我们提供了。我想，有了这两种可能，我们便有了进一步理解昆德拉的可能性。
说起昆德拉，有人会说他在他的祖国捷克影响力不大，怎么在中国会有这么大的反响，是不是有点反常？实际上，昆德拉早在移居法国之前，已经是捷克第四届作家协会主席团成员，只是因为带头说了真话，才被开除出党。据蒋承俊介绍，在1977年，捷克有七十六名人民艺术家、三百六十名功勋艺术家、七千多名艺术工作者签名发表了捷克斯洛伐克文艺界《宣言书》，其中曾这样写道：“……我们极端鄙视这么一帮子人，他们狂妄自大，虚荣心重，优越感强，自私自利，无耻之尤，甚至为了几个臭钱，不惜出卖自己祖国的利益，参加了叛徒集团，脱离了人民，离开了人民的生活，背弃了人民真正的利益而投入帝国主义怀抱，成了反人道主义的工具，堕落为那些颠覆和制造各国间不和的人的传声筒。”在这样的声讨中，昆德拉的作品在捷克当然不可能流传，不流传也就不可能有影响。我觉得这种情况一定会有改变，历史会说话的。
昆德拉在中国的影响确实不小，但在西方，昆德拉的影响更为持久而广泛。他在美国，在法国，在意大利，在西班牙，还有在以色列，都获得过文学大奖。据我们了解，他的作品至少已经被翻译成20种语言，几乎所有作品都有了译文，在世界广为流传。实际上，是翻译造就了具有国际影响的昆德拉，是翻译赋予了昆德拉的作品以丰富的生命。
昆德拉的作品被广泛翻译，甚至不断重译，说明了他的作品具有强大的生命力。昆德拉作品的生命力，首先在于其独特的个性和多重的解读可能性。应该说，多重解读的可能性，是昆德拉作品的显著特征之一。在国内，有哲学家如复旦大学的俞吾金，从哲学角度对昆德拉的话语世界进行过阐释，认为其作品“铸造新的时代精神”；比较文学家乐黛云认为昆德拉“成功地完成了哲理与故事、梦与现实的结合，或者说创作了一支把哲学、叙事和梦合为一体的复杂交响乐”；文学评论家们则更推崇昆德拉掀起的小说“革命”，对其小说的“新”与“奇”，对其小说技巧的创新进行探讨。可以说，就阐释的多样性而言，近二十年来，从国外译介到中国来的外国作家，几乎没有哪一个能与昆德拉相比。我想，随着这次昆德拉作品的系统、全面地推出，为我们全面评价和理解昆德拉提供了更多的可能。
昆德拉的作品的生命力，还在于围绕昆德拉本人及其作品，有着种种的不解，甚至误解。实际上，不解甚至误解是人类精神生活中所不可避免的。昆德拉深刻地认识到不解甚至误解的不可避免性，就在《不能承受的生命之轻》中，在第三部分就有一部小小的“不解之词汇集”。诸如忠实与背叛，灵与肉，存在的轻与重，对所有这些有关人类生存的根本问题，在他看来就存在着种种不同的认识和“误解”。而他的作品《不能承受的生命之轻》以深刻的哲理开头，结束于悲怆的诗意氛围中，为我们揭示了人性的弱点和人类不可避免的误解所产生的深刻原因。既然不解和误解普遍存在，那么就作品而言，在翻译和接受的过程中，不可避免会有误读。从作品的理解、翻译和接受的历程来看，误读是必然的。个人的误读并不可怕，可怕的是集体性的强迫性误读。比如，以政治或意识形态的标准，对昆德拉的作品进行唯一的评判。在我看来，好的翻译应该是为理解开拓空间。昆德拉的作品在中国以往的译本中常有删节和改动，这是为避免误读而实际上又造成误读的原因之一。这次上海译文出版社组织系列译介昆德拉，我想其中大部分的删节或改动是有可能还其真面目的。十几年来，中国的社会与政治环境发生了很大的变化，给我们全面理解昆德拉提供了新的可能。再说随着国际文学界对昆德拉的不断解读，也开拓了我们认识昆德拉的视角，为我们翻译提供了很大的帮助。昆德拉对翻译有自己独特的理解，也有比较明确的原则，我想我们翻译昆德拉，首先应该尊重他，至少对他的思%C
⑶ 昆德拉有哪些经典语录
1、 最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们就越真切实在。 ——米兰?昆德拉 《不能承受的生命之轻》
2、 放荡的迷恋，女人在其中看不到丝毫感人之处：由于男人没有在女性身上寄托一个主观的理想，他们对所有女人都感兴趣，没有谁会令他们失望。的确。就是这从不失望的本身带有某种可耻的成分。在世人眼中，放浪之徒的迷恋是不可宽恕的（因为从不为失望而补赎）。 ——米兰?昆德拉 《不能承受的生命之轻》
3、 一个人一旦选择投身政界，必然十分乐意把公众视作自己的判官，并一厢情愿而又天真地认为可以以此获得人心。 ——米兰 昆德拉 《不可承受的生命之轻》
4、 为什么上帝看到思考的人会笑？那是因为人在思考，却又抓不住真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。 ——米兰?昆德拉
5、 爱情总是要给自己编出美丽故事的，爱情一旦产生，就会开始说得像天方夜谭一般。 ——米兰?昆德拉 《玩笑》
6、 他永远对玛尔凯塔的妒忌铭心刻骨，这是他在他们相爱的最初阶段割破的伤口。一看到她在另一个女人的怀抱，他几乎就要跪下来，请求她的宽恕。 ——米兰?昆德拉 《笑忘录》
7、 我对自己说：就算可以从我的一生里去掉这完全多余的几天，那又有什么用呢？反正从明信片玩笑开场，我一生的全部历史就完全在错误中生出。我猛地骇然想到，由谬误孕育出来的事物也是实实在在的，和由良知、必然所孕育的一样。 ——米兰?昆德拉 《玩笑》
8、 乐趣不论平凡还是不平凡 ，只属于感觉到的人。 ——米兰?昆德拉 《慢》
9、 在忘却速度时，也许我们正一步一步地走向速度。 ——米兰?昆德拉
10、 岁月使夫妻两人成为双胞胎，他们有同样的词汇，同样的想法，同样的命运。 ——米兰?昆德拉 《笑忘录》
11、 当我跟他在一起的时候，我不需要改变我的理想，我的兴趣爱好，他是一个平易的人，单纯、清澈见底，我喜欢这样。 ——米兰?昆德拉 《玩笑》
、 一种被搞糟了的价值和一种被揭穿的幻想都一样可怜，它们很相近，两者太容易被混为一谈了。 ——米兰?昆德拉 《玩笑》
13、 表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。 ——米兰 昆德拉 《不可承受的生命之轻》
14、 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。 ——昆德拉 《不能承受的生命之轻》
15、 遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。 ——米兰?昆德拉
16、 一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢？ ——米兰昆德拉 《不能承受的生命之轻》
17、 温情只有当我们已届成年，满怀恐惧地回想起种种我们在童年时不可能意识到的童年的好处时才能存在。 温情，是成年带给我们的恐惧。 温情，是想建立一个人造的空间的企图，在这个人造的空间里，将他人当孩子来对待。 温情，也是对爱情生理反应的恐惧，是使爱情逃离成人世界（在成人世界里，爱情是阴险的，是强制性的，负有沉重的肉体和责任）、把女人看作一个孩子的企图。 ——米兰?昆德拉 《生活在别处》
18、 她想到艺术家的爱也许完全是出于误会，她老问他为什么爱她。他总是回答，他爱她就像拳击手爱蝴蝶，歌唱家爱沉默，恶徒爱村姑。他总是说，他爱她一如屠夫爱小牛胆怯的眼睛，闪电爱宁静质朴的屋顶。 所以他爱她，是因为她与他不同，他破坏她，摧毁她，然后重新创造出一个他企望的她。 ——米兰?昆德拉 《生活在别处》
19、 我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能胜利也可能失败。 ——米兰昆德拉 《不能承受的生命之轻》
20、 我一直认为，文字是慢的历史，真正的文学不是为了使我们生活的更快，而是为了使生活中的慢不致失传 ——米兰昆德拉
21、 我们惟一可做的事，就是反抗不由我们选择的人类处境。 ——米兰?昆德拉 《慢》
22、 不能承受的生命之轻，即个体的游离，游离于它所依附的整体之外。这种游离导致归属感的缺失，让人无法承受。 ——米兰?昆德拉
23、 任何女人都通过男人对她的身体表现出的兴趣大小来衡量自己衰老的程度。 ——米兰?昆德拉 《身份》
24、 我们很久以来就明白世界是不可能推翻的，不可能改造的，也是不可能阻挡其不幸的进展的。只有一种可能的抵挡：不必认真对待。但是我看到我们的玩笑已经失去其能力。 ——米兰?昆德拉 《庆祝无意义》
25、 嫉妒并不是一种可爱的性格，但是如果人们不滥用它的话（如果它和谦逊伴随在一起的话），它的所有不当就被扯平了，它就有了一种我说不上来的动人之处。 ——米兰?昆德拉 《好笑的爱》
26、 他心里很清楚，自己的记忆是在讨厌他，诋毁他；他于是努力不去相信它向自己讲述的一切，尽可能更宽容地对待自己的生命。但是白费力气：他感觉不到往回看的任何快乐，因此也就尽量不去看。 ——米兰昆德拉 《无知》
27、 受迫害者并不比迫害者更高贵。我完全能够想象角色的置换。你，在这一推理中，你可以看到一种抹却责任的欲望，把责任推卸到实事求是地对待人的创造者头上。如果你能这样地看问题，兴许更好。因为，作出罪人与牺牲者没有区别的结论，那就是放弃任何希望。而这，这就是人们所说的地狱，我的小宝贝。 ——米兰?昆德拉 《告别圆舞曲》
28、 他在另一段生活里，另一段故事里，他无法在他目前所处的生活中拯救他已经不在场的生活。 但是窗外的那个世界更加美丽。而如果他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。 ——米兰?昆德拉 《生活在别处》
29、 上帝已死在失火的天堂，只有温情的太阳才能照耀大地。 ——米兰?昆德拉
30、 你所在意的总是那个你最无法掌握、最摸不透的人，无论男人女人。你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。 ——米兰?昆德拉 《不能承受的生命之轻》
31、 遇见只是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开；这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。 ——米兰?昆德拉
32、 必然者为重，重者才有价值。 ——米兰?昆德拉 《不能承受的生命之轻》
33、 梦将一个人生命中不同的时期一律化为同等价值，并将人所生活过的一切都拉平，使之具有一种同时性，这让人受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。 友谊的真正与唯一的意义：为对方提供一面镜子，让他可以看到自己以前的形象。假如没有朋友对回忆无休止唠叨，这一形象就可能永远被抹去。 ——米兰?昆德拉 《身份》
34、 人们只在过去的时间中认识现实。人们不认识它在现在时刻，它正在经过，它在的时刻的那种状况。然而真实的现在与对它的回忆并不相像。回忆不是对遗忘的否定，回忆是遗忘的一种形式。 ——米兰?昆德拉 《遗嘱》
35、 独特的人，当他们成功地让别人尊重他们的独特性时，会有一种相当漂亮的人生。 ——米兰?昆德拉 《告别圆舞曲》
36、 朋友，我请你做个幸福的人。我有个隐约的印象，我们唯一的希望取决于你有否能力做个幸福的人。 ——米兰昆德拉 《慢》
37、 我讨厌听我的心脏的跳动:它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都点着数。 ——米兰?昆德拉
38、 两个人相爱，愿意只有他们两人，与世隔绝，这是很美的事情。但他们用什么来滋养每天的面对面相见？世界虽然实在让人瞧不起，但他们需要这个世界来进行谈话。 ——米兰?昆德拉 《身份》
39、 负担越重，我们的生命越贴近大地。 ——米兰?昆德拉
40、 只有逃向崇高借以逃避堕落！ ——米兰?昆德拉 《生活在别处》
41、 人是不是能够寻欢作乐，生活，同时又幸福？享乐主义的理想是不是行得通？这样的希望存在吗？这样的希望总还存在一丝微光吧？ ——米兰?昆德拉 《慢》
42、 爱就意昧着解除强力 ——米兰昆德拉 《不能承受的生命之轻》
43、 到底是什么促使这些人做出了那样可鄙的行为?是凶狠之心吗?当然没错，但是还有对秩序的渴望。因为，对秩序的渴望要把人类世界转变为一种无机的统治，在这世界中，一切的运行，一切的运作，全都服从于一种非人的意志。对秩序的渴望同时还是对死亡的渴望，因为生命即是对秩序的永久违背。或者，反过来说，对秩序的渴望是一种正当的借口，藉此，人对人的仇恨就堂而皇之地掩盖了人的罪孽。 ——米兰?昆德拉 《告别圆舞曲》
44、 令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。 ——米兰 昆德拉 《不可承受的生命之轻》
45、 人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡一起才有意义。 ——米兰?昆德拉 《不朽》
46、 情色关系可以充填整个成年生活。但是如果这段生活太长，厌倦会不会在体力衰退之前，就扼杀兴奋的能力？因为在第一次，第十次，第一百次，第一千次或第一万次交欢之间，有着巨大的差别，何处是这一重复行为变得刻板或是滑稽，甚至不可能的界限？如果翻越了这一界限，一个男人与一个女人之间的爱情将会如何？会消失吗？或是相反，情人会把他们生活中的性爱期当做真正爱情的野蛮的史前时期？回答这些问题，就如想象陌生星球上的居民的心理状态一样轻而易举。 ——米兰昆德拉 《无知》
47、 与女人做爱和同女人睡觉是两种互不相干的感情，前者是情欲—感官享受；后者是爱情—相濡以沫。 ——米兰昆德拉
48、 当心灵在说话，里指出来高声反对，是不恰当的。在媚俗的王国，实施的是心灵的专制。 ——米兰 昆德拉 ( 闪点情话网)《不可承受的生命之轻》
49、 对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。 ——米兰昆德拉 《不能承受的生命之轻》
50、 做的是自己完全不在乎的事，真美。一下班，就可以把工作丢在脑后，托马斯终于体会到了这些人的幸福。 ——米兰 昆德拉 《不可承受的生命之轻》
51、 从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走. ——米兰,伤感签名?昆德拉 《生命中不能承受之轻》
52、 如何坚实的东西总是会由一件件脆弱的物件构筑起来，就像我们对自己身份的认同，不同的身份带着不同的脆弱，却又有着代表其身份同一感的坚强。身份叠加就是坚强与脆弱的叠加。所以我们会注视着爱人的目光不愿离去，因为那目光是缓慢的时间，在那之中我们会放下我们的脆弱与坚强，找到孤独与幸福的爱 ——米兰?昆德拉 《身份》
53、 两个人的眼睛再不移开，因为他们知道各自的身份就包容、隐藏、寄存在对方的目光中，那脆弱的目光讲他们连在一起，并在他们身旁形成一个代表着他们的孤独和幸福的白色阳台。 ——米兰?昆德拉 《身份》
54、 最糟糕的是，他欣赏她远远地胜过他爱她；他总是对自己说，姑娘只有在忠实和纯洁的界限之内才具有现实感，一旦超越这一界线，很简单，她就不存在了；一旦超越这一界线，她就不再是自己了，就像水一旦过了沸点就不再是水了。 ——米兰?昆德拉 《好笑的爱》
55、 "The basis of shame is not some personal mistake of ours, but... that this humiliation is seen by everyone. 羞耻的本质并不是我们个人的错误，而是被他人看见的耻辱。 ——milan kundera 《犯罪心理》"
56、 幸福来自于那种二元论的消失，但是，从幸福到怀疑，距离就不太远了，而她心中满是怀疑。 ——米兰?昆德拉 《好笑的爱》
57、 迷恋是一种吞噬。 ——米兰?昆德拉
58、 其实，我们最平凡的经验说明了一件事（尤其当我们的生命已经拖得太长的时候），很可悲的，人们的脸都是一样的（人口如雪崩般疯狂增长，更让人加深了这种感觉），一张张的脸让人混淆，一张脸和另一张脸的差异只有某些非常细微的地方，几乎无法察觉，在数学上，依尺寸来说，这样的差异经常只是几毫米的差别而已。再加上我们的历史经验，我们也知道，人的行为是相互模仿的，就统计来说，人的态度是可以计算的，人的意见是可以操弄的，所以，人与其说是一个个体（一个主体），不如说是一个总体里的一个元素。 ——米兰?昆德拉 《相遇》
59、 追求的终极是虚幻。 ——米兰?昆德拉
60、 他在女性身上找寻什么？她们身上什么在吸引他？肉体之爱难道不是统一过程的无限重复？ ——米兰 昆德拉 《不可承受的生命之轻》
61、 让我们换一种说法：所有的爱情关系都建立在一些不成文的合约上，这些不成文的合约是相爱的人在他们恋爱的头几个星期不经心地签下来的。他们当时还生活在梦境当中，可与此同时，在不知不觉中，他们像执拗的法学家一样，签订了他们合约中的详细条款。噢！恋人们，在这危险的热恋初期你们可要多加注意！如果这些天里你把早餐给他（她）端上床来，今后就要天天给端上来，否则你就会遭到不爱或不忠的指责。 ——米兰?昆德拉 《笑忘录》
62、 一切都是按他自己的意愿发生的；然而，看见自己的表戴在另一个人的手腕上，使他莫名其妙地感到不自在。他觉得好像重新回到世间，就像一个死人在二十年后起死回生，走出坟墓；他用一只失却了走路习惯的脚，却在他生命的残骸上不断绊倒：他看见他的裤子，他的领带穿戴在幸存者身上，他们理所当然地分享了这一切；他看到了一切，却什么都无法收回：亡人是卑怯的。 ——米兰昆德拉 《无知》
63、 已经是梦的尾端。 最美妙的时刻，是一个梦尚在持续，另一个梦已经临近的时候，这时他醒了。 那双抚摸他的手，就在他一动不动地站在群山背景之中的时候抚摸他的手属于另一个梦里的女人，一个他即将要坠入其中的梦，但是克萨维尔还不知道，因此在此刻，这双手只是单独存在着的，仅仅作为手；在茫茫的空间里一双奇迹般的手；两段奇遇之间的手，两段空茫之间的手；即不属于身体也不属于头的手。 ——米兰?昆德拉 《生活在别处》
64、 睡眠对于他来说不是生命的反义词；睡眠对他来说就是生命，生命就是一种梦。他从一个梦转到另一个梦，就好像从此生命到彼生命。 ——米兰?昆德拉 《生活在别处》
65、 在媚俗被当做谎言的情况下，媚俗必定出于非媚俗的境地。媚俗一旦失去其专横的权利，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。 ——米兰?昆德拉 《不能承受的生命之轻》
66、 一切都终将被遗忘，同时又无论什么事情都无法挽回。挽回的作用（或通过报仇雪恨，或宽宥原谅）必须有遗忘为基础。任何人都无力挽回已铸就的过失，但一切过失却都将被遗忘。 ——米兰?昆德拉 《玩笑》
67、 他看着她，心想他真是美丽，美得让人很难离开，但是窗子以外的那个世界更加美丽，而如果他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足珍贵。 ——米兰?昆德拉 《生活在别处》
68、 当一个艺术家谈起另一个艺术家，他谈的其实始终是自己（间接地或拐弯抹角地），他的评价的意义也在此表现出来。 ——米兰?昆德拉 《相遇》
69、 战争即将终结的时刻启示着一个真理，一个平庸却有根本，永恒却又被遗忘的真理：面对活人，死者在数量上拥有压倒性的优势，不是只算战争结束后的死者，而是每一个时代的每一个死者，过去的死者，未来的死者；他们确知自己的优势，他们嘲笑我们，嘲笑我们生活的这个时间小岛，嘲笑新欧洲这块渺小的时间，他们让我们明白这一切的微不足道，转瞬即逝...... ——米兰?昆德拉 《相遇》
70、 野生动物学家西尔维斯特?索罗拉认为，生活中每件事的发生都为人们提供了一个选择爱、克服畏惧的机会。生活中一切美好的事情都是由于选择了爱的结果。我所说的爱指的是我们与生俱来的欢乐、希望和对精神上的追求持认可态度。属于畏惧的情绪有：觉得自己不够好，自己的功劳不够大，社会告诉你成就来自获得物质的东西。但是，在内心深处你认识到生活的意义不止于此，而这种渴望就是对爱的渴望。 ——米兰昆德拉
71、 历史的加速前进深深改变了个体的存在。过去的几个世纪，个体的存在从出生到死亡都在同一历史时期里进行，如今却要横跨两个时期，有时还跟多。尽管过去历史前进的速度远远慢过人的生命，但如今历史前进的速度却快得多，历史奔跑，逃离人类，导致生命的连续性与一致性四分五裂。 ——米兰?昆德拉 《相遇》
72、 绝大多数的人，是在他们的家和他们的工作之间的一个伊甸园般的圈子里成长，他们生活在在超越于善与恶之上的一个宁静的领域中。看到一个杀人害命的人，他们从心底里感到厌恶。但是，与此同时，只要让他们从这个安静的领域中出来，就足以使他们糊里糊涂地成为杀人者。有一些考验和诱惑，人类只能靠历史的种种遥远干涉来经受。没有任何人能抵抗得了。 ——米兰?昆德拉 《告别圆舞曲》
73、 人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。安娜可以用任何一种别的方式结束生命，但是车站、死亡这个难忘的主题和爱情的萌生结合在一起，在她绝望的一刹那，以凄凉之美诱惑着她。人就是根据美的法则在谱写生命乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。 ——米兰?昆德拉 《不能承受的生命之轻》
74、 我越来越常这么想（这种事如此显而易见，而我们却没发现），人只存在于他的具体年龄里，一切都随着年龄改变。了解另一个人，就是了解他正在跨越的年龄。 ——米兰?昆德拉 《相遇》
75、 一个人生活在异国，就像在空中行走，脚下没有任何保护，而在自己的国家，不管什么人，都有祖国这张保护网，一切都颇具人情味，因为，在祖国，有自己的家人、同事、朋友，可以用童年时就熟悉的语言毫不费力地让人理解。 ——米兰?昆德拉 《不能承受的生命之轻》
76、 在某些国家，对公民的监视和控制是一项基本且长期的社会活动。 ——米兰 昆德拉 《不可承受的生命之轻》 【米兰昆德拉的经典语句大全】
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⑷ 米兰昆德拉是干什么的
米兰·昆德拉，捷克小说家，生于捷克布尔诺市。父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。
昆德拉自从1960年以《玩笑》一举成名之后，先后获得六次国际大奖，在世界范围内引起了不同凡响的震撼。阿拉贡称之为“本世纪最伟大的小说家”；《华盛顿邮报》称之为“欧美最杰出的和最为有趣的小说家之一”。
从1987年的第一个中译本算起，米兰·昆德拉作品在中国已“旅行”了17年；假如算上李欧梵等学者更早的介绍，那么昆德拉走进中国读书界已近20年了。20年的中国之旅，昆德拉作品中译本热销全国大小书店，被称之为“文学神话”。
昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况。他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。长篇小说《无知》、《生命中不能承受之轻》、《玩笑》、《生活在别处》、《为了告别的聚会》、《笑忘录》、《不朽》、《慢》、《告别圆舞曲》；短篇小说集《好笑的爱》；论文集《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》；短剧《雅克和他主人》；这些作品打上了鲜明的“昆德拉烙印”，又具有五彩缤纷，变化多端的艺术风格。
他的《生命中不能承受之轻》风靡世界,却与诺贝尔文学奖无缘,实在是一种莫大的遗憾.
⑸ 昆德拉的生平有哪些介绍
米兰·昆德拉，捷克小说家，1929年生于捷克布尔诺市。
50年代初，他作为诗人登上文坛，出版过《人，一座广阔的花园》(1953年)、《独白》(1957年)以及《最后一个五月》等诗集。但诗歌创作显然不是他的长远追求。最后，当他在30岁左右写出第一个短篇小说后，他确信找到了自己的方向，从此走上了小说创作之路。
1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功，连印三版，印数惊人，每次都在几天内售空。作者在捷克当代文坛上的重要地位从此确定。1975年他携妻子来到法国。移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。他的绝大多数作品，如《笑忘录》(1978年)、《不能承受的生命之轻》(1984年)、《不朽》(1990年)等都是首先在法国风靡一时，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。
⑹ 米兰．昆德拉写作风格
属于讽刺类，米兰．昆德拉用一种反讽的手法玩弄书中的人物，借此却让我们看到了人类社会中那滑稽虚伪的一面，在觉得好笑讽刺的同时却又觉得无奈。但总之，我非常喜欢这种写作手法就是了。如果满意请采纳，谢谢
⑺ 关于 米兰昆德拉
生命的感觉在轻重之间晃悠，看你对哪头的感觉更深。或者说，更在乎哪头。
轻的是无力，重的是压抑。
而且，轻重转换也关键在你的感觉。
首先，“众劫回归”是什么？
米兰/昆德拉的阐述是：我们经历过的事情，它们重演如昨，甚至重演本身无休无止的重演下去。
我的理解是：我们经历过的有些事情，那些能对我们产生“劫”的意义的事情，它们通过经常性的回放在我们的脑海里建立一种特殊的思维习惯或行为习惯控制，从而不断影响我们的生活。当然，这里，“劫”并不一定是灾难性的事情，在哲学的范畴里这样来理解未免会幼稚了。辩证的说，“劫”可以理解为对人生具有一定意义的事情，这种意义让我们很多时候失去对新的事物的全新独立的判断思考能力，使我们在这种回归性的潜意识控制下去认知未知。
最后，也是最重要并且具有总结性的一个问题：“众劫回归”与“轻与重”有什么关系呢？
巴门尼德提出过将世界分成对立的两半的问题，即积极与消极的。在他认为，轻为积极，重为消极。而米兰/昆德拉却说，这种分法实在幼稚。因他认为，这是个疑问，并且唯一可以确定的是：轻/重的对立最为神秘，也最模棱两难。
在某种程度上，我欣赏巴门尼德的提法，同时也同情米兰/昆德拉的辩驳。这并不是说，我完全赞成对立世界的划分。 恰好相反。之所以欣赏巴门尼德的提法，是因为被他的勇气所叹服。在绝大多数人都走出了事物绝对论的小房间后，巴门尼德却敢于以一个哲学家的胆量和信心提出绝对的对立两极世界的说法，尽管必然引起很多争议，但是，既然问题本身就有其不确定性，那么在绝对的结论里也同样可以找到存在的理由和依据了。另外，同情，使引用米兰/昆德拉的理解。在他在《生命不能承受之轻》里，给了同情一种有趣同时也很有道理的解释：根据词源学的暗示，这个词有其更广泛的意义，“同情即同感，意思是不仅仅能与苦难的人生活在一起，还要去体会他的人和情感。于是这种同情表明了一种最强烈的感情想象力和心灵感应力。”也就是说，在“轻与重”的问题上，我是理解和支持米兰/昆德拉的“模棱两难”的说法的。
只是，如果将其与“众劫回归”联系起来，这样的理解等于没有理解，这样的阐述等于逃避和遮掩。
形象起见，我想提出“圆与直线”的观点。通过“圆与直线”来理解上一个问题。在这里，圆代表了事物的回归性，而直线代表了“轻与重”在时空上延续而产生的渐进式变化。这种渐进式的变化表现为：以过去或现在某事物的发生为起点，以时空的发展为直线，以圆穿过之下的累积滚进代表回归，那么，在这种变化的直线上，重与轻之间进行着微妙的递进式转化，即由开始的重到后来的轻。当然，这种变化的进程和程度并不确定，也很难分析，只是一种趋势，一种规律所在。举个例子。战争对于人们的意义应该是很深刻的，尤其是那些在战争中经历过生死离别的人，那种仇恨心理是回归的，也就是说永恒的。但是，随着岁月的流逝，时空的变迁，这种仇恨必然“淡泊”，这种仇恨心理对思维意识和具体情形下的行为意识的控制能力，刺激效应会减弱，即由重到轻的变化。
⑻ 米兰昆德拉
米兰·昆德拉是一位喜欢借小说阐释哲理的作家。在他的《生命中不能承受之轻》中，关于“轻与重”，关于“灵与肉”，关于生命中的“偶然与必然”，实在是尘世中让人颇感迷惑的命题，虽然人们早已习惯了对它们给予漠视。书中昆德拉用他哲人的深邃，小说家的细腻，把这些人生的坚果一个个敲开了让人看见。
在这个简单的爱情故事里，托马斯、萨宾娜、特丽莎、弗兰茨相遇在捷克那个被命名为“布拉格之春”的历史时段。他们的命运因而成为了那个时代的一个剪影，托马斯和特丽莎的生活被捷克历史上的这一段撕裂了，当他们最后在一个小农庄找到避难之所时，托马斯是一个卡车司机，特丽莎放牧农庄的奶牛，生活和布拉格已有了完全的不同。萨宾娜则背井离乡，永远地离开了故土，弗兰茨这个日内瓦大学的教授以他的方式爱着萨宾娜。萨宾娜祖国的悲剧增加了他的爱情美感，最后他追逐着这种美感，在一个远离欧洲的地方，借着一场突然的死亡得以解脱。这些小人物就这样一个个地被那个时代的洪流淹没了，似乎不余一丝痕迹。
但他们留下来的又并非全是虚无，虽然昆德拉以一种虚无主义的感慨，引用那句德国谚语：只存在一次的事就象压根未存在过。在书中昆德拉反复强调说，生活是一张永远无法完成的草图，是一次永远无法正式上演的彩排，人们在面对抉择时完全没有判断的依据。我们既不能把它们与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。那么面对生活，我们注定要陷入一种茫然吗？书中的人物是根据“美的法则编织生活“的。托马斯无疑是受到沉重感的诱惑，为他的选择一再付出代价，最后这个布拉格的知名外科医生，不得不在一个偏远的小镇落脚。萨宾娜一再地逃避媚俗的世态，为的只是那份“轻盈”，可这样一种“轻”注定是一生的漂泊不定，这无非是另一种痛苦。正如昆德拉说的是一种不能承受之轻。昆德拉提到斯大林之子雅可夫的死时，评论说是一种真正形而上的死，无论是托马斯的沉重，还是萨宾娜的轻盈都可以说是基于某种形而上价值观的选择。当人们回首往事，重新回味人生十字路口的一次次选择，你曾经做出的决定是茫然随意的吗？那中间是不是也有一咱形而上的东西被你坚持着，难道这些说不清的执着，便是我们今天种种痛苦的根源吗？
难道生命中的执着注定要带来不幸吗？记得曾有人带着几分认真问我：你要是自杀的话，会选择什么方式。我开玩笑地说：我要爬上喜马拉雅山找个地方吊死，可那里没有地方可挂（地球上找不到比那更高的地方了吧），只好把自己挂在月亮上。然后便真的做了这个梦，当然没有死掉，因为即使在梦中，我仍能感觉到自己身躯的沉重，飞不起来的。萨宾娜选择了一种轻盈，使自己飞升到一了一个高得不能再高的地方，然而高处不胜寒，远离故国，孑然一身，她接近了自己的理想地，但你能说那是一种幸福吗？而托马斯的人生轨迹则是一个向下的过程，为着对特丽莎的一份莫明的爱，当被特丽莎侵略性的软弱诱惑着。象一个被山林女妖诱入沼泽的村民，渐渐沉没。最后当他在一场似真似幻的梦境中，彻底放弃了自己追逐性爱的癖好，抛弃了所谓他的爱情的必然的女子，决定追随特丽莎这个他自认为是只是出于偶然的爱人的时候，他终于能够全心全意地和特丽莎相爱了。就这样在那个远离布拉格的小农庄，一个卡车司机和珍上放牧的女子之间，有了一段幸福的爱情。这时托马斯的地位，已经“低得不能再低”。从喜马拉雅山上跃起，不会飞升，而只可能下坠。当我们找不到理想的幸福时，在一个低一点的位置也许真有一份属于你的幸福。
生命属于我们只有一次，时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这样一个瞬时性组构的世界里，一切选择都失去了充足的理由，一切结果都变得十分的合理。幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着，茫然地生活，苦乐自知。就象每一个繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。
⑼ 介绍一下米兰昆德拉
简介前面已经很清楚啦。看他的书，你要有心理准备。很多不一定能看懂，但是，你要知道，有些书的魅力就在于迷惑，看看每一段或者有某一句让你特别感动，特别有共鸣，这就可以了。希望你享受与他在一起的时光。
⑽ 评论米兰昆德拉的代表作品
不能承受的生命之轻
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 那么，到底选择什么？是重还是轻？
米兰·昆德拉于中国，是个并不陌生的陌生人：《生命中不能承受之轻》、《为了告别的聚会》这些让多数国内读者如雷贯耳、又有一些似懂非懂的语言就出自于这位捷克著名作家之笔。但是，直至上海译文出版社获得昆德拉13部作品的独家授权前，米兰·昆德拉的作品都是经删改或译自英译本的“非法出版物”，读者始终难以一窥其真貌。
这本书不仅是米兰·昆德拉作品在中国第一次正式出版，而且改编剧本《雅克和他的主人》之前更从未被译成中文。米兰·昆德拉对作品的翻译一向慎重，他严格要求翻译其作品的人要以他直接撰写的或亲手校订的法文本为准。这位由旅居而定居而入籍法国的捷克作家早已经视法语为他的第二母语。上海译文版的“昆德拉”全部从法文重新翻译，都源自法国著名的伽里玛出版社。
《不能承受的生命之轻》是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上的高度加以考虑、审查和描述；由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。�
昆德拉更关注人物的基本境遇——“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。《不能承受的生命之轻》一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。
昆德拉问题研究的重要特征是拒绝得出结论，他认为是塞万提斯让人知道世界没有绝对的真理，只有一大堆相对的问题。昆德拉在书中提出轻、重、灵、肉、记忆、虚弱、晕眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的生存状态，展现了心灵与肉体的两重性。而每个关键词都是人物不同可能性的侧面。可能性是与一次性抗争的最积极的方式，因而此书可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。