A. 易经中数，如何用
易经中，术数的运用非常广泛。说简单了，通过什么时候发生什么事，利用梅花易术就可以预测将有什么事发生。
说复杂了，好多人一辈子都为了改变命中的数而努力。
专学一派，然后研究透，数的奥秘在于应用。
你可以去易经时空网看看，有专门的讲解。
B. 怎样研修并比较容易地掌握易经的占卜术数而若真正懂得了这门智慧，又有多大的现实指导意义
要先你要学那一路分支....1\如要懂,人的生官发财,生老病死,应该学习批八字.2\要学习测事,应该学习六爻八卦或者梅花易术, 3\家居环境,应该学习风水. 还有一些高层次的预测学之类比如:太乙神数,奇门遁甲,大六壬等...建议从简单的学起.
C. 周易中的术数是什么内容
术数是什么
套用网络的解释：数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
我个人的理解术数的解释：
术数就是指以易经理论为基础，包括或含有阴阳、五行、六亲、天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科。
说直白点，八字、六爻、大六壬、奇门遁甲、风水等等都算是易经的子学科，也是我们常指的术数学，因为他们需要运用除了易经的卦或有的没有卦外，还用五行（金木水火土）、六亲、天干地支等易经书中有或没有的一些基础性知识。术数学包括它们，但他们如八字和六爻又是不同的学科体系，但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支。
再用现代人能理解的话就是，术数就类似于数学。而会计、测量、微积分、函数等都是建立在数学上的子学科，这样能明白了吗？
总结就是术数是各类用到阴阳、五行、六亲、天干地支等文字或符号学问的统称。
D. 如何正确对待易经占卜术数
这个浮躁的时代，在这个功利的社会背景下，人们或多或少都带有急功近利的思想。在这种情况下，指望大家对《易经》那玄奥深邃的哲学理论产生兴趣是不太现实的。谈《易经》哲学容易是阳春白雪曲高和寡，而且《易经》哲学思想太博大精深，自古以来，学者研究的结果也是见仁见智。另一方面，大家对象数派发展衍生出来的数术分支却非常感兴趣。那么我们为什么不加以诱导，从实用预测的角度入手作为一个方便法门，引发大家学习传统文化的兴趣，认识到我们祖先的文化质朴平实的一面，摒弃那些神神怪怪的糟粕，更客观清醒地对传统文化有个比较全面正确的认识。如果能进而让大家对《易经》产生兴趣去学习研究不是更好吗？当然，数术预测在真正的易学大家眼中看来，不过是末流，"雕虫小技"而已。
易经占卜术数是建立在中国古代"天人合一"的哲学思想的基础之上的。在其漫长的传承过程中，历代学习研究的学者或者说方士受封建思想局限，不可避免的搞出各种神乎其神的言论。比如把易经占卜术数和姜太公、黄石公、东方朔、李淳风、袁天罡、诸葛亮、刘伯温等人扯上关系，甚至把这些人说成是术数发展的决定性人物。不能否认李淳风、袁天罡、诸葛亮、刘伯温等人在易经占卜术数的发展过程中做出过巨大贡献，但是任何一门学术的发展沿革都是在一代又一代研究者的努力研究基础上完成的，决不是靠一两位能掐会算无所不知无所不晓的奇人决定的。而且像姜太公、张良、诸葛亮等人辅佐君王运筹帷幄、建功立业，是因为他们全面客观地对形势进行了分析，而作出正确的判断，决不会是掐指一算心血来潮的结果。
易经占卜术数其实是历代学者，在长期对天象人事观测积累的过程中，在中国古代哲学背景下把地球人事变化进行笼统的归纳后，创造出种种变化发展的模型。通过各种计算方法对最终的发展结果作出预测。这种变化发展模型和计算方法固然有其深厚的理论基础和比较准确的实践效果。但是，到目前为止它也不可能作到百占百验，故此我们需要采取信而不迷的态度去研究与应用它。
另外一方面，自从"打倒孔家店"后，受西方实用主义科学观的影响，中国传统文化受到空前的打击。在某些"学者、怀疑论者、唯物主义者"眼中看来，中国传统文化一无是处。尤其是在中国阴阳五行、易经、八卦等学术基础上发展出来的中医、占卜风水等学术理论，被这些自诩为"具有科学的实证精神的学者"斥为无稽之谈。回想二十世纪中医在国际医学界的遭遇，身为中国人，不得不为之扼腕。我曾经就传统术数的理论和很多批判传统学术的所谓学者进行过探讨。他们给我的答案要么顾左右而言它，要么似是而非东拉西扯的谈一通大道理。其实，站在客观的立场上看，批判必须以了解作为基础。什么都不了解凭什么去批判呢？人云亦云就是所谓的"科学的实证精神"？
西方实用主义科学观本身并没有什么不好。中国传统文化里也有很多糟粕。但是，我们不能因为现在世界学术界是以西方学术思想为主流，就不分青红皂白大肆批驳我们祖先传承了数千年的灿烂的文化结晶。谈到这里我想讲一点题外话。前不久得知网上有人在网上发帖大谈要求中医5年内退出国家医疗体制，企图取消中医的言论。可以想象，在不久的将来就会有人"语不惊人死不休"地提出要全面取消易经以及其派生的诸多学术了。我们的文化，我们的学术，我们的历史就是毁在这些数典忘祖的败家子手里了。
鉴于当前"百家争鸣"而又是西方学术思想占主导和霸权地位的形势，我认为对待易经占卜术数的态度应该是，既不盲目迷信也不妄加否定，不参与无谓的讨论，应以客观的立场埋头钻研与实践，亲身体验和检验它，发展完善它。毕竟，身为炎黄子孙的我们有责任有义务，把我们伟大灿烂的文明传承发展下去。
E. 想了解周易 易经术数之类的,初学者应该从什么地方开始
我给你一个简单的就是周易与预测学，是邵伟华著的，我看过此书，他是1990年5月4日在花山文艺出版社发行的，你要学主要六爻起卦、取用神、找准世应爻、动变爻的生克制化，三合化局等等入手，我说的这本书就是给初学的人提供学习机会，不妨你找本看看。
F. 易经怎么演变出来的术数
先有的两个图，先天八卦图与后天八卦图，易经就是从这两个图发展而来，以至于发展到各个领域，包括天文、中医、术数等等。
G. 易经的象、数 、理、气各指什么
人说读懂《易经》的象、数、理，那你就明白了《易经》的道理。
象：是卦象，同样一个象会有不同的解释，就看你从什么样的方向来理解。同样一个“大过卦”就可以看成是失败后的棺材也可以看成是一座通往成功道路的桥梁，所以，才有一句话叫“一边是棺材，一边是大轿”来形容人们面对人生重大生死抉择的时候两种不同的结果，要么“不成功便成仁”，要么成功。
象是开关，开是阳、关是阴，就看你怎么去理解这样一个现象了。
数：每一个卦象是由阴或阳的爻来组成，这就是数的变化。一而二、二而一，就是一分为二、二合为一的意思，是不断变化的过程，是不可能维持现状的过程，正所谓“差之毫厘失之千里”，这就是数。
当我们看到一个“象”的时候，我们往往就“心中有数”。用现代的语言来说，就是我们主观的看待眼前所看到的事物发展的进程；但这个的同时，当表象发生了变化从而偏离了自己心中的数的时候，就是以主观来对待客观，从而就错了。
理：象和数是变化的，不是固定的东西，但“万变不离其宗”，这就是理。
“循环往复”，大到宇宙、一年四季、大海潮汐，小到每天24小时、60分钟，事物总是循环往复的过程，是个“圆”的变化过程。
“物极必反”，“喜极而泣”、一枯一荣皆是定律。
“阴阳变化、动态均衡”，阴阳是不可分的、阴阳是要调和的、事物的自然规律就是不断的动态均衡的过程。
H. 周易中的术数是什么内容
中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
术数分类：山 医 命 卜 相。
术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。
包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。
“术数”也可写做“数术”。
“术”→ 古代原意是指道路，后引申为方法，技术；
“数”→ 对事物的量的规定。
“术数”中方法，技术首先指巫术，以及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术。
所以说你这样问是不准确的，术数不完全是《周易》，《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数。
I. 周易和术数有什么区别
这么说吧，周易是说明了阴阳，五行生克，天干地支刑克冲合害等等一些理论。而术数就是讲这些理论用于断卦，断局，断课等等。
J. 易经里的数字各代表什么
1、数字“一”：天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
2、数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。
道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。
3、数字“五”：即五行，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
4、数字“九”：在古代九被认为是最大的数字，泛指多次或多数。现在九在个位数中是最大的正整数。在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
5、数字“十二”：有十二生肖、十二个月等。这个数字有万物轮回，生生不息的含义，过去的等于是新的开始。