① 怎么克制自己的欲望
在我看来欲望的克制，堵不如疏。与其一味的加以克制，最后无法忍耐，让自己痛苦，不如适当的纾解，水到渠成，得到了满足，自然就不需要克制。
每个人都有欲望，欲望又分为很多种，从本源都是相通的，无非是人们产生了对某种东西的渴望。这种渴望可以实现，但是并非触手可及，而且不利于身体健康身体，因此想要克制自己。
因此，在没有两情相悦的伴侣的时候，要努力克制自身的情欲，并进行疏导。比如可以进行运动，跑步、打球、将精力发泄出来；如果不想运动，可以看片，特别是恐怖片，一般人在神经高度紧张的状态下情欲就消失的。
欲望过度压抑反而会更加渴望，可以少量满足、或者转移注意力，逐步消除欲望对自身的影响。
② 低级的欲望可以通过放纵获得，而高级欲望却需通过克制欲望而获得
最几年来，总是在手机上刷到各类职务犯罪的新闻，我想说；人生在世几十年，欲望是把双刃剑。用得好加速成长，用不好将其毁灭。在获得欲望的过程中要把握“度”。
在权力和利益驱动下，在物欲横流的时代里，我们都应该保持内心的从容与淡定，让心灵回归清纯。只有心灵深处保持心静和纯洁的时候，才不会被欲望束缚捆绑。
所谓心静，就是要“非丝非竹而自恬适，非烟非茗而自清芬。”不倾慕权势显赫，不奢求荣华富贵，来去无执，得失随缘。水流任急境常静，花落虽频意自闲。 心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实。
不管我们的欲望高低，实事求是，根据自己的能力，是实现欲望最佳最好的标准。如果好高骛远，凭妄想成梦，必然是黄粱一梦，百无一用。
慎独，即使自己一个人的时候也要注重自己的行为，严于自律，我们静坐时就是谨独时。谨独其实就是自我管理。自我管理却包含了诸多要素。
曾国藩说，人如果能做到慎独，心里自然会平静、安定、富足。自我修养的道理，没有比养心更难的了。养心最难做到的，就是慎独。一个以慎独为修行的人，必然有一种磁场，一股正气，在芸芸众生中会显然的耀眼起来，这样的人，内外道德品行兼修，才能获得尊重，
“慎独”恰如一盏灯塔，虽然反人性的修行永无止境，虽然彼岸遥不可及，但在布满荆棘的道路上，它为我们照亮了前路，指明了方向。
当然；一个人真正要做到这些，只有较低层次需要得到满足较高层次才会出现。较低层次的需要叫缺失性需要，不吃不喝会饿死渴死，高层次的需求叫做生长需求，它满足身心健康。一个层级的需要如果越不被满足人对这个需要就会愈发渴望。较低层级的需要如果满足的越多就越会追求较高层级的需要。越是追求较高层级的需要人就越会执迷于较低层级的需要。
欲望与生俱来，人人都有，这是人类的共性。如果一个人没有欲望，除非停止生命。人最基本的欲望是为了生存而争取的吃穿住行，繁衍后代。这是不可少的存在需求。每个人都怀有希望和贪欲。欲望没有好坏善恶之分，人类若没有欲望，就不可能进步发展。
因此，这个问题的提法应该是：欲望通过低级的放纵就可以获得，而欲望的放纵需要高度的克制来实现。不过获得也好，实现也罢，是以社会的普遍共识为底线的。突破这一底线而获得，也许好景不长。而实现的任凭说。
欲望没什么高低之分，只是让付出和获取有一种满足感，欲望就是欲望没有理想那么远大，里面包含着激情冲动，有时候像怪兽一样冲破理性的束缚，什么男神女神歌神诗圣和吃货，倒是有的人外向有的人内向，此消彼长难说谁是强者，青少年欲望强烈适合学习也愿疏忽大意，身强体壮可以很好的弥补思想上的欠缺，失败是成功之母，可以很好诠释他们自身潜在的能力，当人步入中老年欲望少了，往往表现的只是体力下降，有理想的人在步入中老年，思想感情都很成熟，抗逆能力也不差多少。
克制放纵的欲望能达到什么目的呢？放慢脚步不摔跤而已，不犯错不能真正体会犯错的滋味，一味地做准备防御工作，不做进攻只做防守也不行呀，不犯错也谈不上高级，有理想首先有追求，保持激情不要过分冲动去拼搏，
没有欲望的感情对任何人来说是一种悲哀，一份完整的感情有爱情亲情友情，去温暖滋养这份感情的时候需要一份激情热情，没有欲望拿什么去点燃这份激情热情呢！
说到这里我和大家总结一下，低级的欲望是肉体不断指挥我们的灵魂，心会疲惫不堪；高级的欲望则能让我们的心灵无限趋向轻松和自由，灵魂可以指挥肉体！
对我个人而言，也是我的看法，其实放纵欲望的只有科学，而佛家是无欲则刚，道家无为而明智全方位整体于一。
所以世界一切欲望是毁灭的开端，生态异常之无智之因，道是惯窜于人类文明始未全程之中轴，与定海神针，是一切万法归一之定数，纵惯历史现实与未来永恒不变的是道理，是可持续持久之真理。如果只想享乐，必然没有积蓄，而节制带来的品德和财富，为了成就更大事业 高级欲望是需要克制才能完成 古人讲究修身齐家治国平天下，在最前边的便是修身，其实最难的就是克制自己 就是现在大家都讲的自律 食欲 情欲 贪欲 权力欲等等 如果不会克制会毁掉你的一切。
伟人思想，如马克思列宁主义毛泽东思想都源于道理，因此而可持续被人类文明长时间坚守，这才是永垂不朽的含义，一切神话中道理以外的虚幻与科学脱离务实与物实的过度幻想，都会被时代所抛弃，无法永续。
如果一个人在违背良心和道德的基础上，过于频繁追求欲望的所得，这就是人和牲畜的区别，因为人有道德有理性，现在人人崇尚西方自由开放，放纵形骸，任自己兽性大发，把低俗的享受发挥到极致，然心灵是极度空虚的，生不如死猪狗不如。
如果只想享乐，必然没有积蓄，而节制带来的品德和财富，为了成就更大事业 高级欲望是需要克制才能完成 古人讲究修身齐家治国平天下，在最前边的便是修身，其实最难的就是克制自己，就是现在大家都讲的自律，食欲 、情欲 、贪欲、权力欲等等，如果不会克制会毁掉一切。共勉！
③ 控制欲望比满足欲望更值得引以为荣
1、我自信，我出色：我拼搏，我成功!
2、就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。
3、Learn not and know not不学无术。
4、不要轻言放弃，否则对不起自己。
5、当你跌落谷底时，别灰心，至少接下来你每跨出的一步都是向上的。
6、行动才能成功，教练改变人生。
7、宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。
8、花开有时，花落有时。无需留恋，该走的终会走；无需苛求，该来的迟早会来
9、记住你的价值，它不因你的外观的不雅而贬值，是金子总有发光的一天。
10、控制欲望比满足欲望更值得引以为荣。
12、人生是没有毕业的学校。——黎凯
13、伤痛让人清醒，人生任何事情，原来都要靠自己。别人的怜悯，搏不来美好的未来。
14、无论走多少路，无论前路多么坎坷。
15、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改革自己。
16、在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。
17、小三是个好东西，它能带走不爱你的男人。
18、知道在适当时候拒绝做某事
19、不要指望谁陪你一辈子 没光的时候连影子都不陪你。
20、不信任有传染性，但是信任也如此。
生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦
1、緍姻意味著把自己的权利减半，同时把自己的责任加倍。
2、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。
3、我祈求我的高傲要永远伴随我的智慧。
4、贬低自己是为了刺痛自己的高傲，表现出愚钝是为了嘲弄自己的智慧。
5、人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。
6、有的人为思想而写作，有的人为写作而思想。前者是极少数，后者则多不胜数。
7、我们信任和透露秘密给别人，大部分是因为我们的懒惰、自私和虚荣。
8、如果有人在背后议论你，那只能说明，你活的明显要比他精彩许多。
9、我喜欢智慧，往往太喜欢了：这是因为她十分强烈地让我想起了生命！
10、错误不是盲目，错误是懦弱。
11、你并不自由，同时也仍然在寻找自由。废寝忘食地寻找，使得你时刻保持着清醒。
12、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
13、我有我的骄傲，凭什么为了你去卑微自己。
14、有时，你不得不相信，有些人注定只能停留在你的心中，却不能留在你的生活中。
15、一花凋零，荒芜不了整个春天。一次挫折，也荒废不了整个人生。
16、抱乐观的态度，做最坏的打算，同时接受一切现实。
17、不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。
18、越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。
19、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人，死后方生。
20、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。
小编：最好不相知，如此便可不相思小编：有些爱，只能止于唇齿，掩于岁月小编：一方热衷付出，另一方就营养过剩克制欲望的名言
1、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。——伯特兰·罗素
2、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华
3、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。——（埃及）尤素福 西巴伊
4、寡欲心自清。——宋代教育家 程颢
5、少欲觉身轻。—— 黄宗羲
6、嗜欲者，逐祸之马也。—— 刘向
7、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。——德谟克利特、对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？——玉外纳
8、情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。——莎士比亚
9、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。——印度
10、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——罗曼·罗兰
11、人是未知数的仇敌。——土耳其
12、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——孟子
13、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。——玉外纳
14、对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。——斯特恩
15、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗
16、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗
17、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。——赫兹里特
18、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳
19、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。——罗斯金
20、当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。 ——詹姆斯·艾伦
21、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。——皮埃尔·布尔古
22、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。——塞万提斯
23、人们不能给情欲规定一个时间。——罗曼·罗兰
24、最大的仇敌，莫过于自己的情欲。——伊朗
25、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。——让·罗斯唐
26、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。——拉马丁
27、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。——（埃及）尤素福 西巴伊
28、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。——帕斯卡
29、功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭 个弱点。——蒙田
30、多欲亏义，多忧害智。——刘安
31、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。——兰多
32、自我控制是最强者的本能。——肖伯纳
33、对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。——塞·约翰逊
34、财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。——沃维纳格
35、省事之本，在于节欲。——刘安
36、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。——布莱克
37、纵欲之乐，忧患随焉。——清代教育家 申居郧 《西岩赘语》
38、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。 ——（泰国）察 高吉迪
39、快于意者云于行。—— 《燕丹子》
关于欲望的说说
关于欲望的说说
1、最近看育儿教育的指导文章，心得分享吐槽分享比较多，加上一些已经走在育儿路上的先进妈妈的谈话，蓦然回首发现这是一个极容易导致父母把自己套牢的领域，一些人的育儿的理念里其实有期望、欲望和复杂的人性；一些专家的方法也只能听听，当拳脚功夫欣赏。唯有提升人生的内功才能经营好自己的家。
2、生活枯燥无味的时候，脑子里总会闪出 不如死掉重来一次的想法。 或许有一天当有足够的金钱来满足我的欲望的时候，那我一定会在旅行的路上来验证我的想法。
3、每个人的心里都有一个天使，每个人的心里都有一个恶魔。在现实生活中，在具体环境中，人是天使，还是恶魔，关键是自己的选择。如果当天使的意念强，人就是天使。如果当恶魔的欲望强，人就是恶魔。人不可能永远是天使，人也不可能永远是恶魔，只不过有的人做天使时间多，有的人做恶魔时间多。
4、没欲望没兴致连饭都不想吃。
5、人人都在寻求幸福，但幸福究竟是什么？它是一种得到满足的心态，有时候跟金钱有关，有时候跟金钱无关。即便跟金钱有关，心理学家研究发现、金钱在影响幸福的各种因素中，也只起到20%的作用。所以幸福的根本，并不在乎你拥有了多少金钱，而在于你减少了多少欲望。
6、最早宇宙万物的源头是合一 因为欲望而分裂斗争。有压迫就有反抗。有杀戳就有复仇。又起新一轮世界倒退的恶性循环。希望多一些人能觉悟，只有爱才能让一切和谐。
7、欲者，鱼我所欲之欲也；望者，望子成龙之望也。欲望者，需求也。
8、求生的欲望、和对未来的憧憬以及一颗倔强不服输的心
9、生活本不苦， 苦的是欲望过多， 身心本无累， 累的是背负太多； 再苦， 都要用今天的微笑 把它吟咏成一段 从容的记忆； 再累， 都要用当下的遗忘 穿越万道红尘， 让心波澜不惊。 认识一个人 靠缘分， 了解一个人 靠耐心， 征服一个人 靠智慧， 处好一个人靠包容。
10、真希望日子就这么心无杂恋，没有太多欲望得过下去，追求自己喜欢或者努力做一些有意义的事情，可是现实总是这样矛盾！
11、凡俗的爱会在欲望驱使所乍起的勇猛过后，迅速呈现软弱无力。它需索回报和自我满足。因此，俗世的大部分感情既不坚强，也不高尚，更不光明。只是试图为自己作证。
12、我们为什么不幸福呢，我认为我们总是想要控制我们控制不了的事物，比如我们的生命，财产，别人的思想，名利，地位，爱我们的人不要变心！等等我们不能控制的我们都想控制，我们能控制的我们确不控制，我们可以控制我们的负面情绪，欲望，和每一个当下，但我们确不去控制所以我们就永远都痛苦。
13、日子依旧如此，反反复复。越来越不想说话，活在自己的世界，跟外界的联系也限于工作跟敷衍。再大的心事也是自己藏着，没有了倾诉的欲望。所有放不下的好像也都可以慢慢放下了，不在意了。是我的赶不走，不属于我的强留也是徒劳，顺其自然，我依旧在那里！
14、人是一个欲望体，无论在精神上还是在物质上，可以说精神上的过度欲望是为达到物质需求，在物质上的过度欲望是为达到精神需求。宗教对教宗的崇拜和世俗对物质的追逐，都是个体对外界的依赖，是失去自我的空乏，没有内在文化的逐欲都是危险的。这世上历来只有为角逐欲望的战争，而没有节制与节制的战争。
15、成功穿越火凤线，过程徒步为主。对于麦理浩径漠河极光依然是个欲望。
16、最理想的生活状态其实是这样、在大城市奋斗，在小城市生活。奋斗不要奋斗到老眼昏花，要懂得适可而止，地位、金钱和欲望是永远没有尽头的，而生活却要在合适的时候及时全心去体会，因为生命只有一次，不要浪费了。
17、万念由心起，万般由心造。不想经历那么多变故和遭遇，就不要动心。内心无欲望，就无所惧，谁都不能改变你。
18、没有疼痛，就没有收获。欲望、自律、动力、专注。
19、生活太现实，一切是这样的顺其自然，很多事情过去了，心境却不被遗忘，生活应该是愉快的，人生在世，不能没有欲望，生活总是一直变动，环境总是不可预知，现实生活中，各种突发状况总是层出不穷。心，应该是一颗树，在缄默中伫立，既能接受阳光，也能包容风雨。
20、明星红的程度跟明星的欲望应该成正比的吧。
21、想想吧，因为我们的懒惰，总想着来日方长，做何事都能拖则拖，竟致那么多的计划、旅行、恋爱、对人生的探究未见实行！大难不至，我们就会什么也不做，我们会发现自己又回到日复一日的平庸生活，生活的欲望被消磨殆尽。
22、贪婪者常忧，知足者常乐。如果人生是一粒沙，欲望就是无底洞；如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河。用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。贪婪者反复深陷其中，知足者见好就收。不如淡看风云，有缘来者，好自珍惜；无缘去者，安然随它。
23、人的欲望不能太强，生活要求不可太高，我很满足现在工作状态，每天在办公室算算帐，出出货，闲时做做微商，两份工作轮流干，每天晚上带带娃，虽然累却很充实。人哪，每天开心就。
24、语言真的是一种技巧，舒服的语言让人感到安适，反之，与好坏无关，不自知的自我性语言总会突然让你没有了继续交谈下去的欲望。
25、节制作为一种良好品德，首先表现为对利益取舍的节制。我国自古就重视义利之辨，强调人面对利益时要以道义为指导和准则，作出正确取舍。这便是先哲常说的见利思义见得思义，取所当取、得所当得，而不可苟取妄得。对利思而后取，便是在利益问题上的节制。节制其次表现为对欲望的合理调控。
26、大 城市和小城市，不过是对自己不满时浮现的镜像。其实，在大城市的人，一般都回不去小城市。无论那里人情多温暖。在小城市的人，也都回不去乡村。无论那里风 光多诱人。人在环境中嵌入，被环境吞没，按环境指引的方向思考，以环境允准的方式释放欲望。好也罢，坏也罢，反正回不去。
27、平静一下记得内心 减少你的欲望 面对生活不惧怕流言蜚语。
28、不能笑着拥有，但可以笑着放弃。人生的幸福，需要平常心去承载。适当的放弃，是人生优雅的转身。人之所以痛苦，往往是因为欲望太多、满足太少。人生的修行，很大程度就是对欲望的控制。
29、坐地铁的时候，脑子里盘桓着三个小说的构思。怎么开头，怎么铺展，怎么刻画人物，怎么生发细节。一切熟极而流地往下走，仿佛已经看到文字哒哒哒地出现在文档上。忽然间，我感觉特别倦怠、这些都太熟悉了，写起来驾轻就熟，没有什么新的东西在等着我。我一下子觉得没有想写的欲望了。
30、既对未来感到不安，又对过去充满怀疑；既不想放弃现在，又不想开罪未来，总想找个一劳永逸的生活方式。可社会瞬息万变，人生苦短，兜兜转转都在戒律和欲望里打转。
31、学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。遇到心情烦躁的时候，喝一杯清茶，放一曲舒缓柔和的音乐，闭眼，回味身边的人与事，慢慢梳理新的未来。
32、人，会虚荣吧，会自卑吧，会有欲望吧。克制吧，压抑吧，不要让自己对物质在有过多的渴望，不要去艳羡别人，只有品尝过痛苦，你才会懂得何为平等。
33、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 亚里士多德
34、给你说哟，最近觉得自己好像活开了。想做并且能做的事情越来越多，能量和勇气也愈加充沛，欲望却相应在减少。每天早上醒来，心底都是愉悦。这在过去的二十多年里前所未有，或者是命运的馈赠也未可知。这种状态非常珍贵，要努力让它保留的更长久一些。
35、愿岁月锤炼我一副丰满的灵魂和清瘦的欲望。
36、现在明白了那句话，当人的能力满足不了欲望的时候你才会痛苦，所以要灭欲。
37、想起读书时候逃课去排练室玩琴，现在又萌生了上班时候逃班回家玩琴的欲望。其实打破规则去做喜欢的事儿反而会更加努力也做得更好，但要做好付出应有的代价的准备。
38、我病了开始讨厌吃饭了没有食欲。饿了也没有想吃东西的欲望看到图片很诱人也没有想吃的想法就这样饿死算了！
39、忧郁是因为自己无能，烦恼是由于欲望得不到满足，暴躁是一种虚怯的表现
40、拉塞尔缺乏主动攻击欲望，这样的后卫在现在完全行不通啊，连最起码的挡拆跳投都没有。打个屁啊。
④ 欲望太强怎么办
成功男人应提高自己的心理健康水平，尽快摆脱“心”累
首先，“成功”男人对自己要有一个全方位的认知，要根据自己的性格特征、能力、体力和环境等具体条件，去设计自己的人生目标。最好的心理健康策略就是对自己不挑剔，别给自己订太高的期望值标准。
第二，感觉很累的心理原因是，每天都在强求自己去实现某种美好的憧憬，爱与人攀比，每天都在膨胀着自己的欲望，把别人的行为结果作为自己追求的目标，以至产生贪婪的心理情结，心理上产生一种“不到长城非好汉”的饥荒感觉，对地位的饥饿、对金钱的渴望、对虚伪自尊的坚持、对享乐的无尽欲望等，造成自身彻底的不愉快，总感觉到生活得很累很累。其治疗的“良药”是，用实事求是的态度去开发自己的潜能，不要过分地注意别人的掌声与称赞，在不断扩大自己心理空间的同时，去体验生活本身的意义和愉快。
第三，多与人交往沟通。多与他人交往，交心谈心，既能密切关系，建立友情，体会沟通的乐趣，又是一个相互学习的过程。把所有的抑郁埋藏在心底，只会令自己郁郁寡欢。如果把内心的烦恼告诉给知己好友或师长，心情会顿感舒畅。以开放的、豁达的心态对待外界变化，有利于保持一颗年轻、快乐、充满活力的心。
第四，要有自己的时间和空间。成功男人应把工作与休息处理好，这也是心理健康的要求。适当参加娱乐活动，是消除心理压力的好办法。
第五，欣赏自己。要心理健康、心理平衡，就要接纳自己、欣赏自己、喜欢自己，接受自己的长处与缺点。一些成功男人为追求完美，总是挑自己的毛病与不足，这样做虽然有利于进步，但是会让自己活得太累。人，只有欣赏自己，才能有信心，才能更好地发展自己。
第六，调整心理，学会求助。身心有问题应及时到医院和心理咨询室求助。
⑤ 爱情和情欲的关系
爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深...来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅...最深最重的爱，必须和时日一起成长。因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。 爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。 相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。浪子永远是浪子。令男人改变的，也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。 最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。 男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。 我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。然而，有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。 时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。 如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？ 如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。 他纵有千个优点，但他不爱你，这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。 暗恋是一种自毁，是一种伟大的牺牲。暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。 爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。 失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。 最浪漫的爱是得不到的。最浪漫的情话，是当哪个已经跟你分了手的人打电话来问：“你好吗？”你稀松平常地回答：“我很好。”而其实你还爱着他，你一点也不好。 男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。 爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。 爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。 因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。 诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。不能永恒的，便不是诺言。诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。 爱是有安全感，又没有安全感。爱是一种震撼，也是一种无力感。爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。爱是忠诚，可是爱也会令你背叛。 一个人负心，或许是因为他的记忆力不好。他忘记了，所以他能够负心；不是因为他负心，所以他忘记了。以前种种，他并非完全忘记，但他记忆力太差了，往事已经不再深刻，很快就被新的记忆取代，只记得新人的欢笑，忘记旧人的笑脸。 爱和怀念是两回事。男人忘不了旧情人，必然是他在过去的岁月里，曾经伤害她，那一次的过失，他无法弥补。当明知不可挽回，唯一补偿的方法就是怀念，同时也用对她的怀念来惩罚自己。自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。 懂爱的女人通常输得很惨。爱情本来就是残忍的，胜者为王。 感情可以转帐，婚姻可以随时冻结，激情可以透支，爱情善价而沽。是的，在这细小的都市里，这就是我们的生活。 今天的长相厮守，只是尽力而为而已。最安全和最合时宜的方式，还是和自己厮守。 一个钱币最美丽的状态，不是静止，而是当它像陀螺一样转动的时候，没人知道，即将转出来的那一面，是快乐或痛苦，是爱还是恨。快乐和痛苦，爱和恨，总是不停纠缠。 所谓缘分，也和发明一样吧，都是源于偶然。爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。 愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。放手是很难的，但是别无选择。 世上有很多东西是可以挽回的，比如良知，比如体重。但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。放弃一个很爱你的人并不痛苦，放弃一个你很爱的人才是痛苦。 食物可以有标签，说明“请在此之前食用”。女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，请在期限期满之前好好爱她，好好照顾她，因为她是逾时不候的。 万物有时，怀抱有时，爱情也有时序。爱情有生、老、病、死。爱情总在不知不觉间过期。有一天，我们把它拿出来，才知道它最鲜活的日子已经永远过去。 爱情中最伤感的时刻是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。 有相逢就有别离，可是每个人都害怕别离。大家都知道，最后一次的别离就是死亡。我们口里说“天下无不散之筵席”，心里却舍不得喝掉手中的酒，还想再唱一支歌，再唱一支歌。你可不可以不走？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
⑥ 试析《金锁记》中曹七巧的畸形心理
金枷锁下的“奴隶”与“怪胎”
――曹七巧悲剧命运及根源探微
内容摘要：《金锁记》将曹七巧塑造成了一个人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋淋的祭品！在她的身上，有着严重的缺失性体验和孤独体验，从弗洛依德精神分析学角度来讲，情欲的压抑是曹七巧个体心理变异的动因，从马斯洛人本主义心理学角度来说，安全的需要是使其成为金钱的奴隶。同时，封建礼教与拜金主义是其心理变态的社会性因素，所以曹七巧的人物形象是一个礼教与金钱杂合而生成的“奴隶”与“怪胎”。并由此展现了半殖民半封建的港沪大都市背景中心灵缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因，她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！
关键词：礼教、金钱→情欲压抑、安全需要→奴隶、怪胎
约翰. 柰斯比特在《女性大趋势》中指出：“女性需要三样东西：自尊、经济能力和生育自由。”①是啊，翻开中国血泪斑斑的近代史，中国女性没有经济能力，只能用性价值来补偿，而成为生儿育女的工具，只是男人们的玩偶，男人们的附属品，是摆在几千年封建专制与传统文化那神台上的血淋淋的祭品！张爱玲，这位在四十年代大上海红极一时、极富有传奇色彩的女作家，以两性变态关系、婚姻畸形为独特的视角，以男女感情细微处揭示中国女性的生存状态，写尽了滚滚红尘中的人世沧桑，芸芸众生中的人情世态。曹七巧，是堪称张爱玲力作的《金锁记》中所塑造的典型悲剧人物，作为一种新旧文化交替的殉葬品，其本身就有一种强烈的现实意义。
一．曹七巧的悲剧命运
《金锁记》是一篇写女人的小说。在写女人的小说中从未见过有谁能像张爱玲这样将一个女性的心理渲染到如此令战栗的程度。曹七巧因财产泯灭了自己的情欲，转回头又以封杀别人和自己儿女的情欲来作为自己情欲缺失的补偿。这种变态情欲流的恐怖与怜悯是小说震撼力的源；而多种意象的构建，使人物的动作、心理、暗示、感觉、道具、色彩融为一体，文字间有一种张力与通感。②按照弗洛依德的学说原欲就像一条河流，如果受到阻碍，就会溢向别的河道，直接导致性错乱心理和性变态行为。“上海传奇”《金锁记》这是一个关于人性原欲的一部传奇，一个令人惊心动魄的人性变态和人性异化的故事。张爱玲的小说一般来讲都与女性和与金钱有关，为了自己的生存或为了一辈子不至于受穷，把自己的婚姻作为生命天空中惟一的坐标，而把青春作为赌注的一桩婚姻买卖，又以金钱为最终归宿。用自己的青春去赌明天，到头来是输得一塌糊涂，不仅输掉了青春，输掉了爱情，还输掉了人格，输掉了幸福与亲情。只能在生命的角斗场中带走一点金钱，其余的什么也没有带走。《金锁记》不仅写出了命运的多舛，生活的悲苦，还道出了时代的无奈，女性的悲哀：曹七巧，这位年轻漂亮、活力四射的“麻油西施”，为生计嫁给患骨痨的丈夫做偏房，去作一只好看的花瓶，结果是走进了吃人的封建礼教的堡垒――姜公馆，跌入了万丈的人生深渊，开始过着压抑人性，压抑情欲的暗无天日的地狱般生活；更值得一提的是作品《金锁记》还写了人的情欲在命运的捉弄，生活的无奈之中渐渐发生了蜕变，一步一步走向了变态，以及这种变态性格酿造的几代人的畸形命运。丈夫是一堆“没有生命的肉体”，在情欲体验严重缺失之下，曹七巧将自己烈火般的热情折杀，而疯狂了物欲，疯狂了金钱。小叔子季泽在情感上的先拒后诱，亲哥嫂也把亲情当成了一桩买卖，作为一种商品来兜售后，在情欲这块矿石被半殖民半封建社会中的“拜金主义”的烈火冶炼之后，一个鞭挞情欲，贪婪金钱的魔妇出现了，一个戴着黄金枷锁的“怪胎”出现了。
所以，这是一个报复的传奇故事，一个用金钱来报复情欲的传奇故事；一个禁锢的故事，一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂物欲的故事！曹七巧原是开麻油铺的，年轻之时，有对她十分中情中意的肉店小伙，还有亲哥哥的结拜兄弟也看中了她，七巧虽然粗鲁，虽然泼辣，但她充满了青春，充满了热情，对未来充满了向往，活力四射！但进了姜公馆做了二奶奶之后，便走进了这座黑暗的牢房，便成了一只笼中好看的金丝鸟！更确切的说，是一只被关在笼中的老虎，一只狼，用掠杀人性的血淋淋的肉来喂养，用折杀情欲的亮灿灿的黄金来喂养。
当然爱情这果实是高挂在幸福自由的高枝上的，曹七巧是无法摘到了，只能在树下默默地翘首期盼。可是，连情欲也得不到，这对她来说，无疑是在她生命的春天里来了一次倒春寒，下了一次大大的雪！更令她感到窒息的是，姜公馆里谁都可以轻视她，瞧不起她，连个丫头也敢对她冷嘲热讽，她用青春换来的二奶奶的尊严，已是荡然无存。再加上封建礼教对她人性的压抑，这场礼教的浓霜使得她不得不强压自己的情欲之火，使得自己那开始喷薄的火山，也开始熄灭。“迸得全身的盘骨和牙根都酸楚了。”于是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原，沙漠，死一般沉寂。于是，她渴望三少爷季泽爱情的阳光，想以此来慰藉自己受伤的心灵，温暖自己情感上这片久违的冻土。但无情的现实同潇潇的秋雨一样浇灭了曹七巧内心惟一的一点火种；风流成性的三少爷，如同一只没头苍蝇，谁都敢沾，谁都敢惹，谁都敢叮，可就不愿越过叔嫂之防这道门槛！让七巧青春之花在无情的西风之中，黄花满地，一片萧杀，慢慢凋零。此后，她冷酷了，尖酸刻薄了，开始了她的报复之旅：首先是“恋子”，要儿子长白整夜陪着自己抽大烟土，以探听儿子与媳妇的房事为乐，逼得儿媳妇独守空房，最终自杀。其次是“妒女”，自己没有得到幸福，连自己的女儿也别想得到，设计折杀了长安与男友童世舫的纯真爱。最后，她也沦为没有亲情，只有金钱的恶魔。
如同一只关在笼中受了伤的母狼，呲着血淋淋的獠牙，舔拭着自己的伤口，低声嗥吼，随时再伤害下一个人……
当然，这是一个吃人者，又被人吃的故事。一个害人又害已的故事。曹七巧与张爱玲笔下的《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙《倾城之恋》中的白流苏，不同的是她的婚姻并不是自愿的，她有自己的追求，有自己梦想。她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一开始便注定是一个可悲的可叹而又可怜的受害者和受虐者，一只摆在祭坛上的供品而已。但是，当她一江春水付东流，她便没落，沉沦，报复，对身边的人报复！而自己又成为了一个害人者，一个施虐者，一个吃人者，一个恶魔！
《甘二史札记.财婚》曰：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少恬不为怪。”③曹七巧的婚姻在她的眼里只是一桩交易，她只是以青春幸福爱情亲情为代价和魔鬼作了一场肮脏的交易，卖掉了自己的一生，换回的只是一场春梦。得到的也只是一点金钱。因此，在她生命中，天平理所应当倾向于金钱，而不是家庭，不是亲情。因为代价太大！这个钱是用她一生换回来的，挣得太辛苦。
当与季泽的爱情化为泡影，特别是别有用心的季泽找上门来图谋财产，算计她的钱财时，她如同一只受伤的野兽，孤独的哀鸣，对所有逻辑性的绝望，对整个世界的绝望。不知往哪里飞，不知自己身归何处？找不到自己生命天空中的北斗星，找不到自己心灵的栖息地，找不到属于自己的一方晴空。得出的结论“人都是靠不住的，靠得住的只有钱”，“这是一个疯狂的世界。”此时在苦楚无奈与悲哀绝望中打开了潘多拉的盒子，将自己的灵魂出卖给了魔鬼，为了得到金钱，成为了一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”，成为了封建礼教与资本主义金钱至上相结合的“怪胎”。解读张爱玲的《金锁记》这篇小说，一个从五彩缤纷到灰暗艰涩最终情干神衰的曹七巧伴着尘埃慢慢向历史的长河隐去……
二、造成七巧悲剧的个人心理因素
从心理学角度来讲，曹七巧身上存在着严重的缺失性体验。缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。④缺失即未满足。此时主体为克服体验的缺失，以求达到心理上的平衡与满足，会调动和激活主体和各种心智力量，因此，缺失性体验不仅包括情感变化，也包括认知活动的变化。康德就注意到缺失性体验的作用，他说：“由于想像力在观念上比感官更丰富多产所以如果有情欲的加入，则缺乏对象比有一个对象还更能激发想像力”。⑤请看《金锁记》中这一节：“她上街买菜，蓝夏布衫裤，镜面乌绫镶滚。隔着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩，她看见肉铺里的朝禄。朝禄赶着她叫曹大姑娘。难得叫声巧姐儿，她就一巴掌打在钩子背上，无数钩子荡过去锥他的眼睛，朝禄从钩子上摘下尺来宽的一片生猪油重重的向肉案上一抛，一阵温风直扑到她脸上，腻滞的死去的肉体气味……她皱紧了眉毛。床上睡着的她丈夫，那没有生命的肉体……”正是七巧爱情体验的缺失，情欲体验的得不到满足，才会调动心智力量，激发认知活力，在这种缺失状态之下，曹七巧的认知的活跃是为了“消解”自己的缺失体验（即爱情与情欲的缺失），但并非总能达到目的，在这种情况下，曹七巧便出现了奇异的心理。产生这样的幻觉。
另外，“心理学家还认为，许多错觉、幻觉与个体内的欲望有关，当个人的强烈个体户无法满足，处于严重的缺失状态之中时，个体往往会将心听欲求所形成的意象幻到另一某一现实对象上。”⑥在《金锁记》中，由于为了生计而嫁入姜公馆做二奶奶的七巧，面对着软的、重的、没有生命的肉体，不说爱情，就连情欲也得不到，这让美丽、热情的曹大姑娘只有做一只好看花瓶的份，去当一只笼中金丝雀的份儿！在姜公馆这只牢笼中将自己的青春韶华一点一点消耗，人性一点一点吞噬。
在这种情欲重缺失之下，曹七巧坐不住了，将自己内心的欲求幻化到了“生得天圆地方，鲜红的肋颊，有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛的结实小伙子”季泽身上：“她试着在季泽身边坐下，只搭着他的椅子的一角，她将手贴在他的腿上，道：‘你碰过他的肉没有？是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉……’”又如：“她睁着眼直勾勾地朝前望着，耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉把她钉在门上，玻璃匣子里蝴蝶标本，鲜艳而凄怆。”从这些描述中可以看出曹七巧已将三少爷幻化为自己的爱情对象，把在这颗爱情的无花果的种子播撒在自己的情感荒原之上，想以此带给自己的心灵一丝慰藉。安抚一下那颗火热而不羁躁动的心。等待着苦苦期待着，期待着三少爷那一场爱的甘霖来滋润这块早已干涸的土地。然而“季泽看着她，心里动了一动。可是那不行，玩尽管玩，他早抱定不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开，成天在面前，是个累赘。何况七巧的嘴这样敞，脾气这样躁，如何瞒得了人？何况她的人缘这样坏，上上下下谁肯代她包涵一点？她也许是豁出去也，闹穿了也满不在乎。他可是年纪轻轻的，凭什么要冒这个险？”在这样的情况下，三少爷不愿跨过这道叔嫂之防的门槛，走进曹七巧的生活，侃侃说道：“二嫂，我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”这席话让曹七巧充满渴望的天空一下布满了乌云，顿时黯淡下来。当曹七巧的丈夫死后，婆婆也去逝，分了家产，三少爷季泽为了算计她的钱财，再一次走近她之时，“季泽道：‘你信也罢，不信也罢！横竖我们半辈子已经过去了，说也是白说。我只求你原谅我这片心。我为了你吃了这些苦，也就不算冤枉了。’”七巧身上那严重的缺失体验在此时得到了一种小小的慰藉，在她的心灵中溢满了幸福与喜悦之感，“低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原来还有今天！可不是，这半辈子已经完了，花一般的年纪已经过去了。人生就是这样错综复杂，不讲理。当初她为什么嫁到姜家来？为了钱？不是的，为了要遇见季泽，为了命中注定她要和季泽相爱。”
综上所述，在曹七巧的身上，从未体验过爱情，情欲也严重的缺失，这种缺失的体验成了她性格悲剧的主因，成了促使她蜕变的动力，一步一步走向命运的牢笼，一点一点去蚕食身上的人性，用情欲的丝把自己缠了起来，且越缠越紧，最终扼杀了人性，丢掉了自己的性命。
如果说缺失性体验是造成七巧性格悲剧的主因，那么存在于她身上的孤独体验也是造成其悲剧命运的重要因素。七巧与周围人的交住，属于心理学上讲的“权宜的从众”：“表面上与周围的人还保持着一定的联系，但骨子里却坚持并时时经验到自己与他人的不同。”⑦由于自己是为生计才来到姜家当二奶奶的，加上自家只是开麻油店的，在社会上并没有什么门第，出身低微，这使得她在姜公馆里的地位也十分低，连里面的下人也可以冷嘲热讽她，例如：小双道：“龙生龙，凤生凤，这话是有的。你还没听得她那谈吐呢！……”又如：小双道：“大奶奶不用替他们心疼，装得满满的进来，一样装得满满的出去。别说金的银的扁的圆的，连零头鞋面儿裤腰也是好的！”在这样环境中，没有人把她当人看，只当是家里买回来的一只好看而又实用的花瓶罢了。而且，哥嫂把亲情当成了一种商品，当成了赚钱的工具。周围的人都在她本来已受了伤的的伤口之上又加上了一把冷漠、无情的盐！四周都是冷冰冰的人情世故，四周都是冷冰冰的等级壁垒，没有友情，没有亲情，没有爱情！无助、无依，让她苦楚不已，疼痛不已，让孤独不已，在她内心世界依然充满着强烈的一种落寞与感伤。
当“季泽走了，老妈子也都给七巧骂跑了。酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏，一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真长，这寂寂的一刹那。”曹七巧心中那燃烧的生命的烛光本已是惨淡，在季泽走后，就再也经不起这场生命中的风暴的侵袭，熄了，灭了。季泽不仅带走了她的爱情，也带走了她惟一的希望。留下的只是一片黑暗，一片寂寥，一片怅惘，一片孤独，一片苍凉，等待着曹七巧去慢慢咀嚼，慢慢品尝。
弗洛依德认为心理障碍是因为性紧张的累积所引起的。从表面上看，是曹七巧自的性格缺陷（即不会说话，不会处事，粗鲁泼辣而没有城府）造成的，但当我们揭开这一层神秘的面纱，掀开这桌子，看看下面，就会发现真正的动因，那就是情欲的不满足，性紧张。这种潜意识才是曹七巧性格孤癖，行为怪异的动力根源，它是曹七巧也是人类精神活动中最深层和最原始的一部分，充满着不容于社会的各种本能和欲望，它时刻想表现出来。但身在封建礼教牢笼中的曹七巧又不得不将自己的这份情欲强迫留在潜意识的深处。因而，在曹七巧潜意识便成了她内心生活的能量的畜积库，是一种被压抑的东西。虽然曹七巧的情欲不能呈现在意识水平上，然而它却在冥冥之中影响着甚至规定着曹七巧心理的最细微的活动。无时不刻的影响着她的一切言行。例如在与季泽相处之时，就自然而然的体现了出来：“睁着眼直勾勾望着。”“七巧待打，又掣回手去，重新一鼓气道：‘我真打！’抬高了手，一扇子劈下来，又在半空中停住了，吃吃笑了起来……”从这些描述当中就可以看出，曹七巧的潜意识影响着她的一言一行。因为弗洛依德认为，意识是人精神结构中的很小一部分，而人精神的绝大部分是潜意识部分。
弗洛依德指出，性乃是精神疾病的成因，又是人的活动的动机因素，如果说潜意识时时刻刻在影响曹七巧的言行，那么性（尤其是受到压抑了的性）就成了曹七巧潜意识的主要内容。弗洛依德认为，本能是指躯体的内部力量决定人精神活动方面的一种先天状态。本能是人内部的需求和冲动。1920年，弗洛依德将这归纳为“生的本能”：即一种表现个体生命的发展的和爱欲的本能力量。这一能量投注于外便是爱情的对象，投注于内便是自我的爱恋。按照弗洛依德的说法，曹七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综（Electra Complex）⑧表现为一种“恋子嫉女”情结。
首先是“恋子”：例如：“她眯着眼望着他，这些年来她的生命里只有这一个男人，只有他，她不怕他想她的钱，横竖钱都是她的。可是因为他是她的儿子，他这个还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住，他娶了亲！”“长白打着烟炮，也前仰后合起来。七巧斟了杯浓茶给他，两人吃着蜜饯糖果，讨论着东邻西舍的隐私……其中，当七巧听完了长白的房事之后，这个细节别有意味：“旁边的递茶递水的老妈子们都背过脸去笑得格格的，丫头们都掩着嘴忍着笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒骂，卸下烟斗来狠命嗑里面的灰，敲得托托一片响。长白说溜了嘴，止不住要说下去，足足说了一夜。”当丈夫是个残疾，是一个没有生命的肉体，曹七巧的情欲遭到了压抑，并因此在内心深处积贮下来，寻求力比多（libido）能量的宣泄与转移。转移到三少爷季泽的身上，而季泽却不愿越过叔嫂之防，当最后季泽在她生命中消失之后，她为填补季泽走后心灵中的空虚，便把力比多（libido）转移到了长白的身上来，体现为一种“恋子”情结，也就有了后来芝寿的独守空房，也就有曹七巧有亲家母面前把媳妇的房事宣布出来，略加渲染，越发有声有色，也有最后涓儿的吞鸦片自杀。
其次是“嫉女”：在曹七巧内心深处，是一个自私而隐蔽的世界，充满了令人羞耻的内容，不可告人，她追寻着压抑的渲泄或者力比多的转移，为着本我而提供了足够强大的动机。当看到长安与童世舫的自由美满爱情之后，心灵的天平便失衡了：“不害臊！你肚子里有搁不住的东西怎么着？火烧眉毛，等不及的要过门！……你好不自量，你有哪一点叫人看得上眼？趁早别自骗自了！姓童的还不是看上了姜家的门第！……少爷们什么都不懂，小姐们就知道霸钱要男人，猪狗不如！”正是因为女儿在爱情上的春风得意，而自己身上情欲的不满足，现实与理想的巨大反差，使曹七巧产生了这样的“自卑情结”⑨。使得曹七巧的内心产生了一种内在驱力要改善这种劣势，求得对卑下的补偿，发展了这样的极致（即过度补偿）――设计扼杀女儿长安的婚姻！这样，一段自由美满的婚姻在“一个美丽而苍凉的手势”中结束了。曹七巧在自己女儿婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了补偿，但这样未免过于悲凉！
不管是曹七巧的“恋子”也好，“嫉女”也罢，还是有着与《骆驼祥子》中虎妞的“窥淫癖”一样以探听儿子房中之事为乐，这都与曹七巧的潜意识有关，与曹七巧长期被禁锢被压抑的情欲有关，所有的怪异举动与出格的语言都是这种潜意识的特殊折射！
如果说从精神分析学的力比多（libido）即性的角度来分析七巧心理成因有点偏颇的话，那么我们还可从本世纪来影响较大的人本主义心理学角度谈七巧的性格悲剧成因。
人本主义心理学是20世纪60年代兴起的一种心理学派，马斯洛作为其代表将人物，将其人的需要分为七个层次：“生理需要，安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识的需要、审美的需要、自我实现的需要。”其中，生理需要作为维持个体生存和种族发展的需要，是人类最原始也是最基本的需要。作为一种缺失性需要，它可以引起匮乏性动机。例如性、情欲，一旦得到了满足，紧张消除，兴奋降低，就失去了动机。这种需要要在人类的一切需要中最需要优先满足的需要。
《金锁记》中的曹七巧，如果情欲得到了满足，性紧张得到了消除，兴奋降低，就失去了动机，就不会有“恋子”，就不会有“嫉女”，就不会有“以探听儿子房事为乐，也就不会有后来两个媳妇的悲剧，也就不会一步一步蜕变，成为一个魔妇，去用黄金的枷角劈杀人。
可是不巧的是：丈夫是没有生命的肉体，连情欲也得不到的她更不要说与性有着密切关系的更高层次的“归属与爱的需要”“自我实现的需要”了。马斯洛认为，这7个层次的需要，只有较低的层次的需要基本得到满足时，较高层次的需要才会发生。然而，在曹七巧身上，每一时刻最占优势的需要只有两种：1、情欲的需要 2、安全的需要 （为生计才当二奶奶，为了以后生活才自愿戴上黄金枷锁），所以这两种需要支配着曹七巧的意识，成为组织她行为的核心力量。于是在情欲需要的支配下才会去恋三少爷季泽，才会有“恋子、嫉女”，出于安全需要才会用爱情、亲情、幸福、人格去换取金钱，不择手段地守住她用青春换来的这点家产。当明白季泽是图谋她的家产算计她的钱财来讨好她时，安全的需要战胜了情欲，气急败坏地骂：“你要我卖田去买你的房子？你要我卖田？钱一经你的手，不家得说么？你哄我，你拿那样的话来哄我！你拿我当傻子？”“你娘的钱是容易得来的？将来你出嫁，你年我有什么陪送你！给也是白给！”，“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”
所以，笔者认为：在曹七巧身上的情欲需要和安全需要是其悲剧性格的心理根源。
三、造成七巧悲剧的社会历史因素
当中国人沉浸在落日的余辉的辉煌之中时，外国人用坚船利炮敲开了中国的大门，惊醒他们不觉晓的春梦。随着《马关条约》的签定，随着八国联军入侵的庚子赔款，标志着半殖民半封建社会的全面形成。而后的辛亥革命的不彻底，并未改变中国半殖民半封建的性质。作为中国的桥头堡，作为中国最商业化的上海，也是一样，在这里，中西文化激烈碰撞，封建文化与西方的拜金主义在上海这大染坊中融合，沉淀，这便构成了《金锁记》的社会大背景，也便杂交出了“曹七巧”这一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。
在这样的时代背景下，七巧生活在半封建半殖民的“十里洋场”，正如闻一多先生的《死水》中描述的那样，这里充斥着许多腐朽、病态的东西，在这霉变的社会环境里，旧的传统思想并不能销声匿迹，并不甘心退出历史舞台。清末八旗子弟的遗少遗老们逃到了租界，过着纸醉金迷，醉生梦死的生活。在这样僵化的、封闭的空间里，“存天理，灭人性”和“父母之命，媒妁之言”仍主宰人的命运。然而，资本主义吞食了这殖民地新大陆后，“近使一切民族――如果他们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推选所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界” 10。资产阶级的铜臭欲撕破了封建礼教的虚假面具，让“所有的东西――不光是土地，甚至连人的劳动、人的个性，以及良心、爱情和科学，都必然成为可以出卖的东西”11，从而形成了封建文化与资本主义文化交织的奇特现象：一方面，封建家庭关系、伦理规范日趋瓦解，另一方面，资本主义势力与封建残余势力胶合，达到本质上的相同――贪欲和极端的利已主义。更可怕的是，在中西文化中的沉渣吞噬下，人的心灵被蛀蚀、被毒化，沦为黄金枷锁下的奴隶与怪胎。例如：“表哥虽不是外人，天下男子都一样混帐。你自己要晓得当心，谁不想你的钱？”又如：“学费总得想法子拿回来，白便宜了他们不成？”再如：“早不嫁，迟不嫁，偏赶着这两年钱不凑手。”还有：“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”由此可见，在曹七巧身上，有着浓厚的拜金主义色彩，她才会感叹：“人是靠不住的，靠得住的只有钱。”“这是一个疯狂的世界。”
其次，她的悲剧与不幸主要是用她残缺的婚姻体现的。在封建社会，婚嫁讲究门第，地位也区分正庶。曹七巧仅是一个麻油店的女儿，出身鄙陋低微，家境贫寒；而姜家呢，是达官显贵，家财万贯，声名显赫。在资产阶级婚配注重金钱大背景中，她与姜家二少爷的结合，冥冥中就种下了命运的苦果，注定是一出悲苦、苍凉的结局。例如：“这屋里的人都瞧不起她，往她头上踩”，可见七巧遭到了何等的轻视与凌辱，姜公馆，门第又是何等森严！正如七巧哭诉的那样：“上上下下谁不是势利的，狗眼看人低。”连下人们也瞧不起她，说她是“麻油店的活招牌” 门第观念使人的尊严、人性被践踏，被扼杀。就连曹七巧也被门第观念同化了，不惜牺牲女儿的幸福。如：“趁早别自骗自了，姓童的还不是看上了姜家的门第。”
的确，在上世纪二三十年代的上海滩，如果没有钱，很难想象将会怎样？那个为钱疯狂的世界，那个为钱疯狂的时代，在礼教与拜金主义摧残下，已经由人性走向了兽性。因此，在金钱至上的大染坊中走了出来的她，也被染了一身金色，眼里除却了金钱外，什么也看不到！
再次，七巧身上还有着浓重的封建因素，例如：对女儿长白说：“按说你今年十三了，裹脚已经嫌晚了，原怪我耽误了你。马上这就替你裹起来，也还来得及。”又如：“七巧低声道：‘我打你这不孝的奴才！打儿时变得不孝了？’ 别瞧你们家轰轰烈烈，公候将相的，其实全不是那么一回事！早就外强中干了，这两年连空架子也撑不起来了。人呢，一代坏似一代，眼里哪还有天地君亲？”
四．结束语
张爱玲在《金锁记》中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一只关在笼中受伤的野兽，塑成了一个放在封建礼教和拜金主义供台的血淋淋的祭品！
是封建礼教对人性压抑，对爱情的禁锢，使得情欲这块矿石在拜金主义的烈火冶炼之下，铸造出这样的一个殉葬品，一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！
⑦ 抒情造句-用抒情造句
1、人生如一首诗，应该多一些悠扬的 抒情 ，少一些愁苦的叹息。
2、在七月的 抒情 中，你像极了一本过去的诗集。
3、你是那样地美，美得象一首 抒情 诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子。
4、你是那样地美，美得象一首 抒情 诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。
5、美丽的大自然就像一支的动听歌曲，旋律优美而又 抒情 ；美丽的大自然就像一支神奇的笔，有挖掘不完的新奇事物；美丽的大自然又像一首诗，我有着写不完的眷恋。
6、语言，人们用来 抒情 达意；文字，人们用来记言记事。
7、《春晓》这首诗，既有写景，又有 抒情 。
8、人生是严峻的，它不一首浪漫的 抒情 诗，也不是一支优美的小夜曲，它是阳光与风雨的搏击，是欢乐与痛苦的交替。
9、自拉自唱自 抒情 ，怀满山歌万里行。唱到天涯鸡破晓，一轮红日庆升平。
10、爸爸写了一篇歌颂家乡巨变的 抒情 散文。
11、正因为杜甫理解到诗歌基本上是 抒情 的这一特点，并在创作实践中竭力发挥了这个特点，所以即使在他那些叙事诗中，它们的字里行间都回荡着火热的激情，深深地打动了读者。
12、我们都很熟悉"只争朝夕"，这是古罗马 抒情 诗人贺拉斯的呼吁，赶在时间之前冒失地出现在世界面前。
13、你是一首小诗， 抒情 是你的本质。我相信，你的前程将开满鲜艳的花朵，散发最迷人的青春气息。
14、他秒笔生花,写出不少脍炙人口的 抒情 诗。
15、与其义愤填膺的，又如此其一番的口头 抒情 ，毋宁下一番真正的行动。
16、诗人一遇上秀丽的景物就会 抒情 一番。
17、她是我最喜欢、最崇拜的 抒情 诗人。
18、人世间有许多美好的回忆。美好的回忆犹如一串洒满祝福的紫风铃；美好的回忆犹如一只让时光凝住了翅膀的青鸟；美好的回忆犹如一首清纯且隽永的 抒情 散文诗；美好的回忆犹如一个荡漾着蒙?情感的伊甸园。
19、生活像一艘扬帆远航的船，我们要学会驾驶；生活像一首豪壮 抒情 的诗，我们要学会朗诵；生活像一幅五彩缤纷的图画，我们要学会鉴赏。
20、亲情，是一串挂在颈间的钥匙，翻开的是一扇扇忧伤的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的浅笑里，就在我那一首 抒情 的小曲中。
21、暑假，对我来说，是一曲由快乐的音符编奏而成的夏日小调，虽不华丽，却很充实；虽不 抒情 ，却依然动听。也许，快乐真的很简单！
22、竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。美丽的竹林，它既是一幅绿色的画，也是一首 抒情 的诗。
23、我来说，遇有这样的寂寞，便是我想念朋友的时候。朋友是一支昂扬振奋的歌，是一首 抒情 婉转的诗，是一片绿茵茵的芳草地，是鸟声啁啾、透着习习凉风的大森林，也是远去了的船帆，游在浮云间，飘在月亮下……
24、懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的 抒情 诗，何等豪放。
25、一个人应该不矢自己的本色地才对。您是一个所谓叙事诗般的人物， 抒情 诗对于您是不适合的。高尔基
26、柴科夫斯基是十九世纪伟大的作曲家，他的作品有着不同于其它作曲家的沁人心脾的 抒情 性，惊心动魄的悲剧性，同时又有强烈的时代精神。
27、没有一定程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自闹、自说自话、丑表功、气迷心、瞎激动、乱 抒情 ，讨厌的很。
28、东西方文化的确有差异，但是音乐可以表现生活的很多层面，也可以把你带入另一个世界，它没有国界，它是多彩的、 抒情 的，传达了人类可能感受得到的所有感觉。
29、摘要贯穿屈原人格的是自我中心，主要表现在自我意识突出，有强烈的自我关注倾向；创作上追求标新立异的奇幻诗风；幻想倾向表现出过度补偿和完美主义的心理；对 抒情 主人公形象的描绘带有文饰自我的特点。
30、家庭生活更多的是平常简单枯燥的“油盐柴米酱醋茶”的实在，少了些“琴棋歌赋诗酒画”浪漫；其实这两者也不是对立的，就如只要是主谓分明，动宾配搭得当，记叙 抒情 议论兼顾得体就是一篇不错的文章一样。
31、这一篇诗是言志的,那一篇散文是 抒情 的,两篇文章不能混为一谈。
32、最好的 抒情 诗，想想济慈和雪莱的诗，就像是一次次的顿悟，让我们醍醐灌顶，如梦方醒。
33、你笑起来的样子最为动人，你是那样地美，美得象一首 抒情 诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那美丽的笑容，以及那熟悉的声音！
34、岁月如山水画，笔笔见真情。友谊如 抒情 诗，句句拔心弦。在这寒冷的季节，让我送上温馨的祝福：亲爱的朋友，腊八快乐！
35、姐妹是首幽雅的歌，怎么唱都悦耳动听；姐妹是阕婉约的词，怎么吟都流畅清新；姐妹是弦温馨的曲，怎么弹都悠扬 抒情 。姊妹节快乐！
36、散文于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、 抒情 、言志的广阔园地，成为一种独立的文学体裁，有了其独自的审美价值。
37、人生如一首诗，应该多一些悠扬的 抒情 ，少一些愁苦的叹息。共2页:12下一页。
38、世界是五光十色，七彩缤纷的，然而黑白摄影却把所表现的景象提炼为黑白两色而别具魅力，安塞尔.亚当斯就是这样一位举世闻名的黑白摄影世界的 抒情 大师。
39、这是唯一的，最后的， 抒情 。这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头，胜利的胜利，今夜青稞只属于她自己，一切都在生长，今夜我只有美丽的戈壁空空。姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。
40、她认为，梳上蓬松的卷发，穿上时髦的连衣裙，唱着 抒情 的歌曲，以此来取得丈夫的欢心，就像自得其乐地把自己梳妆打扮一番一样可笑。
41、但******的 抒情 歌曲在风格上显然又与过去不同，它比较淳朴，容易为广大群众所接受；它健康、乐观、充满集体主义精神，而不是在个人主义小天地中的顾影自怜和自我陶醉。
42、要无忧无虑地去 抒情 ,去歌舞狂欢,去向世界发出我们的声音,我一个人是不敢的,我怕人家说我疯.有了你我就敢.只要有你一个,就不孤独!
43、诗的内容既然总是饱和着强烈的或者深厚的感情,这就要求它的形式便利于表现出一种反复回旋、一唱三叹的 抒情 气氛。
44、但他的 抒情 诗艺术将永世长存。
45、以小说 抒情 ，借小说发泄内心压抑的情欲，是苏曼殊小说的总体倾向。
46、她演唱的冲绳祭典歌谣和洋溢浓浓乡愁的 抒情 曲总是能感动听众。
47、这样，口语叙事和书面 抒情 ，就成为浅婉和深婉构造语境的分野。
48、吴时来的诗歌、散文反映了一位正直忠贞的封建官员在内忧外患、时局动荡的社会里的苦闷、徘徊、理想和追求，抒写了一位忠君爱民的正直人士的艰辛和苦难，表现出善于 抒情 、通俗典雅的艺术特征。
49、这些成分集中分布在议论性和 抒情 性的文体中，在叙事性文体中，句式则以纯正散体为多。
50、肖邦是近代浪漫派的 抒情 音乐家，他在音乐史中，是一位神秘、爱国而最富于诗意生命的钢琴家。他一生创作了55部马祖卡舞曲，13部波罗涅滋，24首序曲，27首练习曲，19首夜曲，4首叙事曲以及4部诙谐曲。
51、考虑片刻，我放了点音乐，妈妈的唱片，舒伯特 抒情 曲，开低了音量。
52、谁能不被两位主人公为寻求自由和成就梦想，结伴乘一叶木筏顺着温驯的河水壮游四方的 抒情 故事所虏获？
53、奥维德和贺雷西要同希腊最好的挽歌和 抒情 诗人争一日之长.
54、今天大地在阳光下向我细语，像一个纺纱的妇人，用一种已经被遗忘的语言，哼唱着古老的 抒情 曲。
55、唱腔以轻婉 抒情 见长,多曼声折转,清丽悠扬.
56、风和云朵都变得 抒情 起来。张悦然
57、这或许是因为我对于好的流行歌曲本身远比“歌手”感兴趣，然而唱抒情歌的Mariah真的让我觉得乏味得要死！
58、唐代诗人李华的诗歌创作包括杂诗、咏史诗和 抒情 诗三类。
59、正如米兰昆德拉小说中所说――他们相爱，但他们彼此置对方于地狱。这种因喜欢或爱而诞生的残忍确实难以思议，然而却遍布于我们生活周围，我姑且称之为“ 抒情 式的残忍”。野夫
60、小明一看见大海，就开始发 抒情 怀了。
61、我觉得自己真有 抒情 的冲动，美好的记忆涌上心头，我们曾经多么紧密地站在一起，一起麻木，一起兴奋。毛尖
62、中世纪 抒情 牧歌一种仅以两个或三个声部的简单和声组成的没有伴奏的，以严格诗律形式谱成的音乐作品，在13世纪末期和14世纪早期在意大利发展起来。
63、小影说，我们每个人都是影子的戏子，影子又是以为 抒情 诗人。
64、展示了他作为由明季士大夫到清初贰臣的心路历程，表现了对国家前途命运的深切关注，具有强烈的 抒情 性、高度的写实性与深刻的批判精神。
65、回环往复的主题句和叠句的大量使用是叶芝诗歌 抒情 性的技术手段。
66、同时，她那带有诗意的笔致、 抒情 的句子和回旋的情感，同样证明她是中国现代文学史上最有文体意识的作家之一。
67、勃拉姆斯在这套作品中出色处理了浪漫主义 抒情 性与古典主义曲式的矛盾，充分体现了他扎实的作曲功力和谨慎隐忍的个性。
68、她的音色甜美圆润，气息饱满流畅，善长演唱 抒情 民歌和不同风格的外国特色歌曲。
69、Music花了不少时间制作这首歌，因为简单、 抒情 、纯钢琴的旋律需要用很细腻的弹法来演奏。
70、教学的方式有听主题音乐或背景音乐；唱与教材同步的英文歌曲或与生活联系密切的 抒情 歌曲。
71、您的演讲是一首饱含人间真情的 抒情 诗，是一篇凝聚一切力量克服困难、战胜金融危机的决心书和宣言书。
72、表现于词体的演进，就是一个诗歌含蓄传统的意象 抒情 手法的回归和散文式的直言无隐抒写手法的拓展，两种言说方式矛盾冲突共进的发展过程。
73、 抒情 散文的这些审美特征要求译者从美学角度予以翻译。
74、通过对这部分创作特征的分析研究，归纳出柴科夫斯基的浪漫曲具有 抒情 性、忧郁性、民族性的艺术特点。
75、审美功能进一步发展，文人士大夫写诗绘像， 抒情 雅集，借写真来表达自己的情感，是人们审美理想和生活态度的高度概括。
76、舒伯特的八首即兴曲开辟了浪漫主义钢琴小品的先河，音乐优雅、精致、 抒情 动人。
77、在 抒情 艺术这一章里，主要分析了韦应物哀婉伤感的抒情基调和平淡中见深意的诗情。
78、蒂娜：你最喜欢的 抒情 歌是什么？
79、作为散文的一种， 抒情 散文情感充沛真实、语言形象生动、音韵和谐动听、意境深远悠长。
80、叶赛宁是一位独特的俄罗斯 抒情 诗人，其作品既有浓郁的时代色彩和民族风格，又有鲜明的创作个性。
81、作者追求的是文人家班场上演出的观众效果，且特别注重 抒情 意味浓厚的曲辞，无论从时代剧场还是从文学中的剧诗角度考量，均不失为一种有益的尝试。
82、有 抒情 诗，有爱情诗，有谚语，有感恩，悲叹时的圣咏诗。
83、由于赛乃姆的音乐和节奏特点,使得舞蹈动作 抒情 优美,婀娜多姿.
84、花了不少时间制作这首??，因为简单、 抒情 、纯钢琴的旋律需要用很细腻的弹法来演奏。
85、 抒情 歌曲部分，可能会穿西装，还会有花衬衫。
86、一开始很多创作例如大家所熟知的WAKEUP和零，很多人都以为是男女之间的 抒情 歌曲，可是它却是我对父亲深深的思念，勇敢地将它写下来的作品。
87、维瓦尔第：D小调 抒情 维奥尔琴、鲁特琴与弦乐二重协奏曲，RV.540。
88、表面上看，两者的态度是截然对立的，批判类乡土文学积极追求现代性，而 抒情 类乡土文学持反现代性立场。
89、我十七岁时，满脑子都是怪诞的想象，很想写些 抒情 诗，但是笔记本不是一个可靠的地方。所以我总是等到夜深人静的时候爬起来，就着月光，用钢笔在一面镜子上写，写了又擦，擦了又写，把整面镜子都写蓝了。王小波
90、叶赛宁的 抒情 诗一方面表现了他热爱祖国的高尚精神，一方面又表现了农民的愚昧。
91、作品以传统为基础，以创新为动力，以 抒情 性和可听性为目标，将此曲表现的淋漓尽致。
92、中世纪 抒情 牧歌：一种仅以两个或三个声部的简单和声组成的没有伴奏的，以严格诗律形式谱成的音乐作品，在3世纪末期和4世纪早期在意大利发展起来。
93、在表情方式上，他将 抒情 与叙事、描写相结合，使幽婉情感得到了委婉的传达。
94、她以她唱的 抒情 歌曲来帮助人们得以减重和让身体获得滋养。
95、论文在作品选择过程中兼顾了 抒情 歌曲与通俗歌曲，力求对它们作比较全面而公允的价值判断。
96、听柔和的音乐。 抒情 而缓慢的音乐，就好像按序器一样，使我们的神经松驰下来，带领我们进入睡乡。
97、在 抒情 方面，这一系列作品成为阿勃丝对于畸形人摄影的乡愁。
98、在克莱顿的 抒情 的小酒馆再喝上最后一杯咖啡。
99、鲁迅的 抒情 言志诗是他整个文学创作活动中的一部分，有着独特的审美价值。
100、杰西：听 抒情 歌曲的时候你有时候会哭吗？
101、叠字是中国古典诗词的修辞手段之一,其主要修辞功能是 抒情 、叙事、状物、摹声.
102、我以为风俗是一个民族集体创作的生活的 抒情 诗。汪曾祺
103、正是这种魏晋“深情”，把中国诗学引向强调“神与物游”和“情景相生”的 抒情 道路，并深深地刻上了宇宙情怀的烙印。
104、字句深浅 抒情 真，意境交融虚实分。铺叙平快多联想，比兴托物写景新。
105、如果你是音乐家、 抒情 诗人或声乐家，你今天的作品可能成为你的杰作之一。
106、艺术家自己的创造性劳动，但是，仍然无动于衷，如理论的要求；它主要表现在 抒情 优美的图案一样，梦幻般的年轻女孩在粉彩着色和软阴影。
107、读着那一篇篇构思特别，富有哲理性，富有思维性，富有 抒情 性的文章，不由得兴趣盎然，不由得爱不释手。
108、英文 抒情 散文诗歌欣赏：微笑她朝一个伤感的人微笑，那微笑似乎让他感觉好些。
109、该文重点论述了词的形体美、音乐美、 抒情 美和意境美等主要特征。
110、中国花鸟画创作所要达到的境界是情趣美，情趣美基本表现在三个方面，即借题发挥、直抒胸臆的 抒情 美，自然真率、趣味浓郁的生活美，烂漫多姿、山野花鸟的自然美。
111、对于中国读者来说，此译文中的西风无疑是个让人迷惑的意象，与整诗 抒情 的怀乡基调不符，显得形容突兀。
112、同时，她又以凄惋哀伤的 抒情 笔调“以凄凉的身世之感，为老中国的家族制度唱了一曲更好的命运的挽歌”。
113、曾为湖南电视台，湖南广播电台录制过电视歌剧及近百余首 抒情 歌曲。
114、 抒情 诗：一种比较短小的用来表达作者个人思想或感情的诗。
115、他的散文或反映社会现实生活，或表现个人和家庭的哀愁，或借景 抒情 。
116、对一幅画而言，论说是容易的， 抒情 是困难的，涂鸦是容易的，留白是困难的，签名是容易的，盖章时困难的。林清玄
117、鲁迅高度赞誉冯至为“中国最为杰出的 抒情 诗人”，这一评价并非苟同于当时诗坛的公议，而是较多地基于鲁迅个人的诗歌理念和欣赏趣味。
118、散文作为一种文学体裁，可分成议论散文、记叙散文、 抒情 散文和兼类散文四种亚型。
119、花了不少时间制作这首歌，因为简单、 抒情 、纯钢琴的旋律需要用很细腻的弹法来演奏。
120、穆旦的诗从一开始就以独特的 抒情 方式唱出那种属于他自己的内心涌动，也属于苦难的中华民族所拥有的激怒与抗争的声音。
⑧ 生活中，哪五个原因会导致男性忽然间失去“行事”的欲望
“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听——岳飞”，很多人都开玩笑地说，男人是用下半身思考的动物，其实则不然，生活中男人同样需要理解，同样需要“与闺蜜诉说”，他们也同样需要浪漫。
人生不易，且行且珍惜吧，奉劝各位都能“按时回家吃饭”，都能珍惜好眼前的一切，让生活变得更加浪漫多彩。