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佛心禪意

發布時間: 2021-06-20 17:15:04

⑴ 范澤鋒的紫砂壺佛心禪意賣多少錢

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⑵ 圓融的本書賣點

1. 本書作者現為佛門居士,對佛法及星雲大師的思想具有獨到而深刻的見解。
2. 星雲大師著書立說無數,貢獻眾多,名極一時,深受廣大向佛人士關注。本書剝開大師的著作,透析大師的思想,從一個大師精神的實踐者的角度,闡釋出了大師返璞歸真的大智慧。
3. 本書將佛法智慧融入到諸多歷史故事、生活小故事中,從佛心禪意出發,啟發世俗人生的精進與和諧,行文通俗易懂,既具有很強的可讀性與趣味性,又具有一定的社會意義。

⑶ 名人與佛教的目錄

東漢 三國 兩晉 南北朝
漢明帝劉庄:第一個接觸佛教的中國皇帝
吳大帝孫權:最早在江南大興佛寺
石勒:信服佛圖澄
石虎:暴虐之主亦信佛
孫綽:一篇《喻道論》,留名亦傳世
郗超:名士清談也有佛經
苻堅:信佛亦黷武,哀哉
呂光:西征迎鳩摩羅什
姚興:以佛教為國教
謝靈運:以山林結佛緣,以佛念說真情
顏延之:維護佛說,自有理論
沈約:發揮涅粲佛性說
魏孝文帝拓跋宏:少林寺的傳說
梁武帝蕭衍:皇帝做和尚
陳武帝陳霸先:佛牙傳世,功德無量
楊街之:天下禪宗第一居士
陳宣帝陳頊、後主陳叔寶:南朝君主尊智頡
隋唐 五代
隋文帝楊堅:多次宣揚「我興由佛法」
隋煬帝楊廣:為智頡推為總提菩薩
唐太宗李世民:為求學問廣譯佛經
褚遂良:佛書碑傳千秋
王梵志:詩作滲透佛理
文成公主、松贊干布:為西藏傳播佛種
武則天:《大雲經》在,可做女皇
孟浩然:願承功德水,從此濯塵機
李隆基:提倡儒佛道合流
吳道子:古代佛畫第一人
王維:詩中有禪,禪中有詩
李白:一生好從名山游
裴迪:詩中有心,心向禪門
柳宗元:清冷幽寒,自是禪境
劉禹錫:儒佛互補,一生結緣
白居易:一卷《壇經》說佛心
韋應物:與皎然上人詩交
唐宣宗李忱:亦曾是僧人,駐錫安國寺
錢繆:播揚佛教於吳越
周世宗柴榮:整頓寺院,梳理僧尼
錢俶:末代國主打造江南佛教頂峰
兩宋 遼 西夏 金
宋太祖趙匡胤:皇帝贊揚佛法,佛法護佑皇帝
宋太宗趙光義:熟諳佛典,熱衷佛典
楊大年:詩人說禪,別具一格
李元昊:以禮佛為國之一本
宋神宗趙頊:擴充、調整大相國寺
王安石:半山十年習佛典
遼道宗耶律洪基:最愛讀《華嚴經》的皇帝
蘇軾:讀佛說佛學佛寫佛,處處是佛
秦觀:詞中多有禪心在
張商英:未寫《無佛論》,卻著《護法論》
黃庭堅:由艷語麗詞走上禪詩
岳飛:好慕佛理,淡泊功利
元好問:佛心禪意綴詩文
文天祥:結緣禮佛在詩篇

耶律楚材:以儒治國,以佛治心
元世祖忽必烈:尊奉八思巴,大興喇嘛教
劉秉忠:從和尚到三公
元文宗圖帖睦爾:洗心於佛乘,畢生求禪心
顧瑛:儒衣僧帽道人鞋
楊維楨:東南有文士,好從方外游

明太祖朱元璋:做了皇帝諱和尚
明成祖朱棣:和尚輔佐,得成大業
鄭和:迎佛牙建寺院
唐伯虎:忘掉自我,諸法皆空
文徵明:以翰墨結佛緣
歸有光:悟佛學隨遇而安,度亡靈改寫經文
任環:與少林武僧因緣
戚繼光:誦經念佛學少林
湯顯祖:劇中有禪,禪里生趣
嘉定四先生:香燈貝葉雨窗前
徐霞客:萬里與僧游,足跡遍天下
馮夢龍:文學宣揚佛性,佛性豐富文學
錢謙益:恍然生身色界里
金聖嘆:佛理常在批註中,
吳偉業:生著儒服,死殮僧裝

順治帝福臨:有佛緣有佛念未成正果
黃宗羲:一代文宗,亦儒亦佛
鄭成功:促進佛教在台灣傳播
康熙帝玄燁:無量壽佛現身
雍正帝胤稹:王子時參禪,皇帝時說佛
吳敬梓:《儒林外史》見佛學
乾隆帝弘歷:一心向佛,半生禮佛
曹雪芹:紅樓佛影在,豈是在夢中
袁枚:不佞佛也不闢佛
錢大昕:好向佛寺寫碑記
鄭燮:平生不糊塗,好與僧侶游
黃景仁:厭看春燈看佛燈
龔自珍:震旦佛弟子,西方求真理
林則徐:手握牟尼,猶念金剛
魏源:經世佛學又一人
曾國藩:法師一語點破夢中人
左宗棠:劍膽表佛心
彭玉麟:出世與人世,佛家情結在
翁同穌:月讀《法華經》,不了也自了
譚嗣同:政壇奇才,佛學彗星
楊仁山:與日本佛教界的法誼
康有為:三上廬山
孫中山:一切有情,眾生平等
○孫中山在六榕寺
王一亭:海派畫家菩薩情結
林森:佛在心頭大智若愚
○初一、十五向佛像燒香
蔡元培:佛學是佛教哲學
○蔡元培為家鄉石佛寺化緣
章太炎:促使佛學中國化
○國學同學口誦阿彌陀佛
熊希齡:皈依佛門以出世間
歐陽竟無:創辦支那內學院
○歐陽竟無挽陳三立
蔣維喬:由儒而道由道而釋
○諦閑和尚拒絕袁世凱勸進
梁啟超:世界上最美好的是佛教人生觀
○康有為棒喝
丁福保:編纂第一部《佛學大辭典》
○顯蔭為《佛學大辭典》作序
楊度:十年潛心,學佛說佛
黃炎培:服膺佛教普濟眾生
李根源:從將軍到居士
○卧佛寺「三光」和尚送地圖
陳獨秀:與蘇曼殊交往
○陳獨秀詩祝《梵文典》
○陳獨秀以詩代柬
於右任:為寺院寫匾題聯
○於右任《竹林寺》詩
○於右任《游龍門觀造像》詩
陳垣:佛學四部傳諸百代
○陳垣收藏《大藏經》
魯迅孩0印《百喻經》
○魯迅說:釋迦牟尼真是大哲
張宗祥:讀經寫經校經刻經
○張宗祥仿唐白居易《憶江南》,做有《西湖四時曲》
葉恭綽:凡有佛事無不熱心
○二十世紀二三十年代佛教圖書館簡表
徐森玉:與《趙城金藏》
馮玉祥:留書大峨寺:「如此人生」
李烈鈞:提倡佛教,改造人心
馬一浮:治學寺院研讀佛學
呂碧城:護首探花亦可哀
○嚴復說呂碧城
吳承仕:佛家因果印證
○吳承仕說「人造神」
熊十力:貫通百家,融合儒佛
○熊十力拒收蔣介石贈款
朱德:與四川寺廟因緣
○朱德說了塵
胡懷琛:譯佛經寓言
唐生智:佛教治軍
○毛澤東說唐生智「和尚兵」
○湖南佛教徒支持北伐
陳銘樞:職業軍人多知佛理
○佛教將軍主張佛法高明
○郭沫若為陳銘樞續聯
黎錦熙:說佛教十宗
○黎錦熙晚年寫《心經》
陳寅恪:喜讀內典,應用自如
劉半農:嬉笑怒罵皆成文章
○劉半農詩贈錢雲鶴畫師
胡適:禪宗史研究,出類拔萃
○胡適認為佛教東漸始自海道
郭沫若:普陀寺留詩
○郭沫若當陽玉泉寺題聯
梁漱溟:佛教有理性精神
○蔡元培請多人講佛典
許地山:要編出一部《梵文字典》
○秦戈爾建議許地山編《梵文字典》
顧頡剛:搶救保聖寺唐塑羅漢
湯用彤:半部佛教史,百年受其益
○湯用彤《大林書評序》
範文瀾:唐朝佛教得失談
○範文瀾說:不懂佛學就不懂中國文化
毛澤東:說釋迦牟尼
○毛澤東摺扇題聯
○毛澤東介紹看寶光寺聯
葉聖陶:與弘一大師有因緣
錢穆:深入研究佛學,弘揚中華文化
徐悲鴻:人有禪心,畫有禪意
○泰戈爾點明色即是空
賀龍:長征時向喇嘛寺贈「興盛番族」錦幛
郁達夫:日光岩謁弘一
○杭州白雲庵求簽
呂瀲:分清中印佛學的根本不同
宗白華:在拈花微笑里領悟禪境
○宗白華雅號「佛頭宗」
朱光潛:出世精神,入世事業
徐志摩:新詩佛意,一泓深泉
○《天目山筆記》佛趣
葉劍英:普救眾生,要向現實敲門
○補綴毀棄的五台山佛畫
○朱德、董必武和《過五台山》詩
宋美齡:在美國演說禪宗的磨鏡故事
顧隨:以禪說古韻文相得益彰
○顧隨勉葉嘉瑩做南嶽馬祖
○顧隨談詩如談禪
林散之:遠游名山大川,書畫大進
○園霖法師為林散之寫生
周恩來:南嶽題字:上馬殺賊,下馬學佛
○審定靈隱寺釋迦牟尼法相
○周恩來說石經無價
田漢:蘇州司徒廟行
○田漢、郭沫若縉雲寺酬和
豐子愷:作《護生畫》始末
張大千:做和尚一百天
○張大千為家虎受戒
李苦禪:畫中有禪禪中有畫
老舍:少年時代的精神導師一宗月大師
瞿秋白:佛經有哲學,哲學有佛經
○瞿秋白獄中詩詞
朱謙之:日本凈土宗研究
周叔迦:中國佛教史梳理、著作
聶榮臻:敵後挺進五台山
○鄧拓說佛如可作即成仁
陳立夫:為王映霞書寫充滿禪意的長軸
俞平伯:自幼讀佛,長大談佛
○俞平伯家藏隋代日本殘卷
○俞平伯晚年齋名
張學良:囚中讀佛心靈解脫
梁思成:考察佛教建築
沈從文:作品美在和諧,美在禪意
梁實秋:讀佛典解佛偈
○「竹林」源自內典
王重民:敦煌佛卷目錄大家
○王重民詩謝胡適
程硯秋:蓄須明志,誦經拜佛
常書鴻:佛教因壁畫生光,壁畫由佛教傳世
丁玲:作品涉及佛和寺廟
趙章成:禱告於發炮前
謝冰瑩:女兵說部有佛意
葉淺予:佛像寫生栩栩如生
趙朴初:識得信心不二,千花滿載而歸
○與蘇加諾談因果律
向達:佛典製造俗文學
張中行:自嘲是不穿袈裟的苦行僧
○朱自清為《世間解》寫稿
蔣經國:佛教藝術石窟稀世國寶之地
○蔣經國參觀青海塔爾寺
錢鍾書:從佛經說《西遊記》
○黃永玉請教錢鍾書「鳳凰涅槃」
金克木:重走法顯、玄奘之路
啟功:雍和宮得悟傳燈錄尋禪
皮定均:少林寺讀碑
吳祖光:兩上峨眉山
周紹良:佛學淵源,博採各家之長
○周紹良談佛教宗旨
張愛玲:蘊含禪味,多生因緣
汪曾祺:童年佛緣,老年禪詩
編後記

⑷ 求兩首禪宗故事或公案及其禪旨

神光大師(二祖慧可大師)被夢魘所擾,初見達摩大師,請大師為其安心。達摩大師說:好!你把心拿來,我替你安!神光大師遍尋身體內外,找不到這顆不安的心,便對達摩大師說:我發現我這顆心,它不在內,不在外,不在中間,我找不到它。達摩大師說:我已經替你安好了心!神光大師言下大悟。悟什麼呢?悟我們所執的這顆心,本來就是妄生。因執色、受、想、行、識五蘊為我心,看破虛妄,則無不安。
老和尚是大悟之人,逢人講法,便伸出一隻手指。大家都誇老和尚禪法精深,道行高妙。有一次,老和尚出遊,小和尚在家,逢人來請法,小和尚不解佛心禪意,也模仿老和尚伸出一隻手指。大家都誇小和尚厲害,是開悟之人。老和尚回來後,聽說此事,把小和尚叫到身邊,問小和尚,什麼是佛法?小和尚遲疑地伸出一隻手指,說時遲那時快,老和尚抽出一把刀,將小和尚的這只手指砍了下來。小和尚疼得嗷地一聲,就往外跑。老和尚大喊一聲:什麼是佛法?小和尚言下大悟。悟什麼呢?悟佛法萬法一心,但卻連一心都不可立。

⑸ 幾多宿主幾多夢, 一世風雲一世空。 禪意佛心前世緣, 漢霄瓊樓後世空。 對詩。

一夢方成一夢休,
河山秀麗可風流。
休嗟水盡白雲遠,
碧樹紅花一葉舟。

此中禪意,慢慢參得。

⑹ 我感覺自己「佛系」了,是不是沒救了

你知道什麼是真正的佛系嗎?勸你不要聽一些媒體不懂裝懂之辭!
真正的佛系是積極的,一點都不消極。請看佛教的四弘誓願:眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
佛教行人懷著大慈悲之心,放棄對物慾和自我的執著,不爭名、不逐利,不為自己考慮,只是為了眾生能夠從痛苦中解脫。他們全身心地投入到救度眾生的事業當中,請問,你是這樣的佛系嗎?

⑺ 誰可以幫我解釋一下這段詞的意思

太長啦

⑻ 如如可以變聰明

智商是天生遺傳的。後天也可以通過多讀書多學習多思考來彌補。但這些不是一蹴而就的。

⑼ 禪心 是什麼意思,佛學如何解釋

禪心解釋如下:

禪心是佛教用語,指清靜寂定的心境。禪心謂禪定非思量之心,即心專注於一之狀態,又指依禪定所得之本來清凈心。

寧靜的心,質朴無瑕,回歸本真,這便是參透人生,便是禪。

禪的定義:禪那,漢譯靜慮,即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。

水往低處流,雲在天上飄,一切都自然和諧地發生,這就是平常心。擁有一顆平常心,人生如行雲流水,回歸本真,這便是參透人生,便是禪。

人生中當心靈變得博大,空靈無物,猶如倒空了煩惱的杯子,便能恬淡安靜。人的心靈,若能如蓮花與日月,超然平淡,無分別心、取捨心、愛憎心、得失心,便能獲得快樂與祥和。

(9)佛心禪意擴展閱讀

「禪」是梵文Dhyana之簡稱,此雲「思惟修」,亦雲「靜慮」。

由於中國人喜歡省略,而謂之「禪」,故有「坐禪」或「打坐」等名詞。顧名思義,「打坐」是要坐,為攝心。一般人雖然坐在那裡,但心不在焉。打妄想去了,忽然而東,忽然而西,忽然而南,忽然而北。

坐禪又叫「思惟修」。從此三個字觀之,坐禪不可能沒妄想,一定會有妄想,如水波浪。因為自性里猶存虛妄,虛妄如風,妄想就如水中波浪。

而坐禪的姿勢,是印度古修行者所發現的。傳說是古仙人在經過無數的困難,修道仍不得道,後來發現雪山深處的一群猴子,正在用坐禪的方法修道,古仙人模仿著坐了之後,便成道了。

初學坐禪以「念息」為入門方便,是最容易得力的法門。

一呼一吸,叫做一息。息是依緣身心而出入變化的,對身心的粗動或安定,有密切關系,所以安定身心的禪定學,對修息──呼吸,極為重視。如何修念息?念息方法有六種:數、隨、止、觀、還、凈;前三法是「禪定門」,後三法則是依定起觀的「智慧門」的修法。