1. 羅生門有什麼含義
羅生門是一個常被使用的詞語，是從日語交流來的詞語，由於中日有相同的表記文字，在語言的交流方面非常頻繁，現在羅生門經常用於各種新聞報紙標題及科研論文標題。如「轉基因玉米羅生門」。羅生門一詞由此被賦予了「各說各話，真相不明」的含義，成為一個常被使用的流行語。
中文名：羅生門 外文名：rashomon 來源：日本 含義：各說各話，真相不明
詞語釋義：
在《広辭苑/廣辭苑》第三版日文原版辭典中關於「羅生門」之解釋如下：
⑴亦稱羅城門。在《今昔物語》的故事中「羅生門」原名為「羅城門」，它是日本京都平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一個城門。
⑵並列在羅生門河岸旁的吉原游女的店。
⑶能劇。觀世信光作。源賴光的家臣渡邊綱與住在羅生門的鬼神打鬥，剁斷了鬼神的一隻手腕。
⑷短篇小說。芥川龍之介作。1915年（大正4年）11月發表於帝國文學。取材於今昔物語，以王朝末期荒涼的首都為舞台，描寫人類為了生存而行惡的利己主義。[4]
現廣泛使用的「羅生門」一詞中文可解釋為「各說各話，真相不明，事實撲朔迷離」等義。
(1)羅生門式擴展閱讀
《羅生門》是日本作家芥川龍之介1915年創作的短篇小說，情節取材於日本古典故事集《今昔物語》。
作品講述了藤暮時分，羅生門下，一個家奴正在等侯著雨停，當他茫然不知所措，仿若於生死未決時，偶遇以拔死人頭發為生的一老嫗，走投無路的家奴邪惡大發，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門。該作情節簡單，人物稀少，短短的篇幅，小小的場面。時間、地點、人物、結局全都展現在讀者的面前。
作品雖以舊題材創作的歷史小說，卻被賦予了一定的寓意，描寫了社會最底層頑強掙扎著繼續生存的民眾，而並非單純意義上的歷史小說。
參考資料網路——羅生門
2. 羅生門什麼意思
羅生門的主要用法是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，令事實真相不為人所知。經常用於各種新聞報紙標題，如「伊能靜黃維德，娛樂圈中羅生門」、 「車禍羅生門」、「賈靜雯婚變進入羅生門」等。有小說、電影、音樂專輯等以此為名。
「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據《續日本紀》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中後葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸幹道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之後，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死屍，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。
3. (重金懸賞)芥川龍之介《羅生門》創作特點
芥川龍之介是日本近代的傑出作家，有「鬼才」之譽。他的文學創作的最高成就在於短篇小說書收錄芥川的中短篇小說共十三篇。《羅生門》以風雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了「惡」的無可迴避，第一次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。書山稗海，文史苑囿，於中沉潛含玩，鉤沒抉隱，一日發而為文，自是信手拈來，隨機生發，縱橫捭闔，不可抑勒。由廟堂高官到市井小民，由紫宸之深到江湖之遠，其筆下無不呼之即來，騰躍紙上。芥川生性敏感，一般來說，他不重描繪而意在發掘，疏於敘述而工於點化，少的是輕靈與瀟灑，多的是沉鬱與悲涼。這點不難從其作品中窺其一斑。
無論得於史料之作，還是拾於現實之篇，其一以貫之者，大約是以下兩條主線。
一是對人性中「惡」的暴露、揶揄和鞭撻。《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了「惡」的無可迴避，展示了善惡之念轉換的輕而易舉，展示了人之自私本質的醜陋，第一次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。《鼻》則把犀利的筆鋒直接刺向人的深層心理，自卑與自尊，虛偽與丑惡，軟弱與做作，同情之心與幸災樂禍，種種微妙復雜的心理天衣無縫地聚斂於一部短篇之內，委實令人驚嘆，使人感慨，發人深省。此篇受到夏目漱石的極大贊賞，成為其進入文學殿堂的叩門之作。《密林中》以幾個人對同一案件的不同證詞或告白，於撲朔迷離之中凸現人性的機微、人的無可信賴和無可救葯。手法新穎，寓意深刻，虛實相生，玄機四伏，「乃出色的『物語』產出裝置」(高橋修語)。此篇前些年曾改編成電影劇本以《羅生門》為名由黑澤明搬上銀幕，獲奧斯卡最佳外語片獎。《蛛絲》屢屢入選日本語文教材，是廣為人知的短篇之一。主人公在捋著蛛絲向天堂攀援過程中只因動了利己之心便重新墮入地獄中無明的苦海。構思精巧，刻畫人微，對比鮮明，而主題依然是詮釋人之私慾的根深蒂固以及由此導致的對人性的無奈與絕望。其他如《手帕》、《阿富的貞操》和《一篇愛情小說》等亦屬此線的延伸。芥川有時倒也善於渲染人物的心境漣漪，但極少折射晶瑩璀璨的光點，而大多泛起無可疏浚的沉渣。唯見凄風苦雨，不聞鳥語花香。至於《侏儒警語》，雖廣涉人生、道德、藝術、政治，林林總總，筆法或冷嘲熱諷或含沙射影或單刀直入，但追根溯源，大多離不開對人性惡的赤裸裸的揭示和冰冷冷的剖析，至今讀來靈魂亦不禁為之縮瑟。而其文學才情縱使在這種隨想錄或札記式文體中亦如萬泉自涌，頃刻萬里。試舉一段：「我是穿五綵衣、獻筋斗戲的侏儒，唯以享受太平為樂的侏儒，敬祈滿足我的心願：不要讓我窮得粒米皆無，不要使我富得熊掌食厭。不要讓採桑農婦都對我嗤之以鼻，不要使後宮佳麗亦對我秋波頻傳。不要讓我愚昧得麥菽不分，不要使我聰明得明察雲天。……我是醉春日之酒誦金縷之歌的侏儒，唯求日日如此天天這般。」(《侏儒警語·侏儒的祈禱》)
第二條主線便是對人對人生的幻滅感亦即厭世主義傾向所導致的
對藝術的執著與痴迷，這或許也是出於對前者的一種補償心理。這點在《戲作三昧》初露端倪，而在《地獄變》中天崩地裂，一發不可遏止。「那被煙嗆得白慘慘的面龐，那隨火亂舞的長飄飄的黑發，那轉瞬化為火焰的美艷艷的櫻花盛裝……尤其每當夜風向下盤旋而煙隨風披靡之時，金星亂墜的紅通通的火焰中便閃現出少女咬著堵嘴物而幾欲掙斷鐵鏈痛苦扭動的慘狀……」而作為少女父親的良秀面對這慘狀竟浮現出「一種近乎恍惚狀態的由衷喜悅之情」。也就是說，良秀為了成就藝術而放棄了親情、放棄了道德、放棄了人陛，寧願看著自己最疼愛的女兒被活生生燒死，而他自己也在畫完地獄變相圖的第二天夜裡自縊身亡——父女雙亡的悲慘代價促成了一部藝術作品的誕生。這無疑是對作者本人信奉的藝術至上主義驚心動魄的詮釋。芥川也在寫完這部作品不出十年自殺而死。「他的死因，一多半或可歸於使其心力交瘁的神經衰弱，但剩下的大約一半似乎在於他對人生及藝術的過於真誠、過於神經過敏」(菊池寬語)。事實上芥川也對作品的藝術性採取了極其嚴肅和虔誠的態度，苦心孤詣，一絲不苟。無論所用語言的洗煉典雅還是心理刻畫的細膩入微抑或情節設計的無懈可擊，都顯示出這位作家高超的文學造詣和獨特的藝術風格。尤為可貴的是，「他有意識地創造了文體——不是陳陳相因的文體，而是一掃庸俗氣味的藝術文體」(中村真一郎語)，堪稱典型的藝術至上主義者。[2]
4. 什麼叫羅生門式
1、芥川龍之介，20世紀末,日本著名短篇小說家，曾多次在小說中提到中國。
2、芥川龍之介有個短篇小說《竹林中》。內容的是有一個殺人案件，但是幾個當事人的說法聽起來都很有道理，能自圓其說。但是卻不能吻合。這就形成了一種新的表達方式。後來，日本導演黑澤明拍攝同名影片。
3、這種叫做 重復敘事 的表達方式在敘事學中是很常見的。在文學作品中，有王安憶的《叔叔的故事》，多個人對同樣的事件有不同的講述，而且，似乎都是言之有理。
4、還有比較有名的小說是 福克納的《喧嘩與騷動》，通過弟兄幾個人對家庭變故的不同講述，表達了一種很復雜的主題。
5、就好像粉刷牆面，紅黃藍不同的顏色分別刷牆，結果就是完全不同顏色。
5. 羅生門有什麼來歷
羅生門》本身是一個來自佛教禪經裡面的故事。講的是在一個戰爭年代，一個農民破產了，只好拿起刀來，決心作強盜。但是他力弱膽小，並且總是有些有愧於心。一天，他到一個剛剛發生了一場大戰役的城牆上去，那裡到處都是死屍，他想找到一些財物。結果他竟然發現有一個老婦人衣衫斕縷正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆說她只是想用這些頭發做個頭套賣錢謀生罷了。「而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬幹了當成鱔魚來賣。」「我這么做完全是為了生存啊！」。於是，強盜大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服走了。
「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據《續日本紀》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中後葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸幹道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之後，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死屍，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。
6. 日本的羅生門是什麼意思
羅生門是日本傳說中的一道門，通往生死，堅固無比，門上有許多象徵死亡的圖像.在芥川龍之芥的原著小說里，羅生門作為一個標志性建築，代表「人間地獄」。原來的京都（KYOTO）裡面有這么一道真正的門，據說是魔鬼消失之門。毀於戰亂。
「羅生門」這個詞語，起源於日本，作為佛教用詞流傳到亞洲各國。這也可以看做文化的一種生存發展方式。中國也有很多並非起源於印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是傳說誤把今昔物語訛為佛經，其實它只是個佛教（或者鬼神，因為裡面日本篇里也有提到陰陽師這樣的人物）故事集錦。
至於「羅生門」的典故是否是教人作惡，我想可以從兩個方面去思考。一是，在民不聊生的社會形勢下，對於「惡」的不同解釋；二是，這只是一個關於「名詞」的解釋，而不是佛教奧義。
「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據《續日本紀》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中後葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸幹道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之後，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死屍，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。
普遍的通過電影的說法，羅生門是「各說各話難解的謎題」的意思。
7. 什麼是羅生門謎團
"羅生門"現泛指一時間不能解決或不能理解的事情或案件。所謂「謎團」更是則是說羅生門處經常發生活人有進無出的類似活死人幕之類的事情。下面貼上故事出處，看看吧： 電影「羅生門」里主要的人物有武士、武士的妻子、強盜和樵夫等四個人，事件的真相是強盜見到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，於是編了一套說詞騙武士說某地有一處寶藏，邀武士一起去尋寶，武士相信他的話，就把妻子放在一旁，跟隨強盜去了。 走了很遠的山路，強盜利用機會竟把武士綁了起來，然後再回到武士的妻子那邊，強暴了武士的妻子，再帶著武士的妻子來到武士的面前，質問武士的妻子是要從此跟著強盜還是跟著武士？ 不料武士竟然從此不要這個老婆了。強盜見武士不要他的老婆，覺得沒有競爭，他也不要那個女人了。 武士的妻子覺得這樣太沒面子，就挑撥武士和強盜打起來，誰知兩人比起劍來，竟然和一般地痞流氓打爛仗無異，兩人都怕死，而且毫無劍法可言。搏鬥間，強盜幸運的殺死武士，這整個過程，都被上山打柴的樵夫看見了，可是他趁大家都離開現場後，偷走了武士身上名貴的短劍，後來這伙人都被抓去衙門問話，每個人都有一套漂亮的說詞。 強盜的說法是他很英勇的和武士比劍，贏得美人心， 武士的妻子把自己形容成貞女烈婦， 武士則透過靈媒自稱壯烈的切腹， 而唯一知道真相的樵夫則因為偷了武士的短劍，始終不肯吐露直真相，最後才在「羅生門」這處地方全盤托出。 「羅生門」的意義在於真相被扭曲、被模糊，但更重要的是，不管是強盜、武士、武士的妻子或樵夫，都是軟弱的人類，他們為了掩蓋自己的弱點，就編造了天大的謊言使自己讓外界看起來很偉大. 《羅生門》（芥川龍之芥）原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里。 《今昔物語》 日本平安朝末期的民間傳說故事集，以前稱《宇治大納言物語》，相傳編者為源隆國，共三十一卷。包括故事一千餘則，分為「佛法、世俗、惡行、雜事」等部，以富於教訓意味的佛教評話為多。 「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據《續日本紀》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中後葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸幹道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之後，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死屍，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。
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8. 「羅生門」是什麼意思哦
羅生門
《羅生門》本身是一個來自佛教禪經裡面的故事。講的是在一個戰爭年代，一個農民破產了，只好拿起刀來，決心作強盜。但是他力弱膽小，並且總是有些有愧於心。一天，他到一個剛剛發生了一場大戰役的城牆上去，那裡到處都是死屍，他想找到一些財物。結果他竟然發現有一個老婦人衣衫斕縷正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆說她只是想用這些頭發做個頭套賣錢謀生罷了。「而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬幹了當成鱔魚來賣。」「我這么做完全是為了生存啊！」。於是，強盜大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服走了。
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《羅生門》（芥川龍之芥）原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里。
《今昔物語》 日本平安朝末期的民間傳說故事集，以前稱《宇治大納言物語》，相傳編者為源隆國，共三十一卷。包括故事一千餘則，分為「佛法、世俗、惡行、雜事」等部，以富於教訓意味的佛教評話為多。
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本人的解釋：
1、在芥川龍之芥的原著小說里，羅生門作為一個標志性建築，代表「人間地獄」。原來的京都（KYOTO）裡面有這么一道真正的門，據說是魔鬼消失之門。毀於戰亂。
2、http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=44916
上面有今昔物語的詳細介紹。
3、今昔物語應該是一本「佛教說話集」，佛教確實起源於印度，再經由中國傳到日本，但是這個和「今昔物語」裡面羅生門的典故應該沒有矛盾，因為「羅生門」這個詞語，可以起源於日本，再作為佛教用詞流傳到亞洲各國。這也可以看做文化的一種生存發展方式。中國也有很多並非起源於印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是傳說誤把今昔物語訛為佛經，其實它只是個佛教（或者鬼神，因為裡面日本篇里也有提到陰陽師這樣的人物）故事集錦。
4、至於「羅生門」的典故是否是教人作惡，我想可以從兩個方面去思考。一是，在民不聊生的社會形勢下，對於「惡」的不同解釋；二是，這只是一個關於「名詞」的解釋，而不是佛教奧義。
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「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據《續日本紀》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中後葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸幹道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之後，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死屍，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。
這個是在台灣網站上找到的答案。
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普遍的通過電影的說法，羅生門是「各說各話難解的謎題」的意思。
9. 「山寨」和「羅生門」是什麼意思
羅生門》本身是一個來自佛教禪經裡面的故事。講的是在一個戰爭年代，一個農民破產了，只好拿起刀來，決心作強盜。但是他力弱膽小，並且總是有些有愧於心。一天，他到一個剛剛發生了一場大戰役的城牆上去，那裡到處都是死屍，他想找到一些財物。結果他竟然發現有一個老婦人衣衫斕縷正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆說她只是想用這些頭發做個頭套賣錢謀生罷了。「而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬幹了當成鱔魚來賣。」「我這么做完全是為了生存啊！」。於是，強盜大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服走了。 =============================================== 《羅生門》（芥川龍之芥）原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里。 《今昔物語》 日本平安朝末期的民間傳說故事集，以前稱《宇治大納言物語》，相傳編者為源隆國，共三十一卷。包括故事一千餘則，分為「佛法、世俗、惡行、雜事」等部，以富於教訓意味的佛教評話為多。 =========================================== 本人的解釋： 1、在芥川龍之芥的原著小說里，羅生門作為一個標志性建築，代表「人間地獄」。原來的京都（KYOTO）裡面有這么一道真正的門，據說是魔鬼消失之門。毀於戰亂。 2、 http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=44916 上面有今昔物語的詳細介紹。 3、今昔物語應該是一本「佛教說話集」，佛教確實起源於印度，再經由中國傳到日本，但是這個和「今昔物語」裡面羅生門的典故應該沒有矛盾，因為「羅生門」這個詞語，可以起源於日本，再作為佛教用詞流傳到亞洲各國。這也可以看做文化的一種生存發展方式。中國也有很多並非起源於印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是傳說誤把今昔物語訛為佛經，其實它只是個佛教（或者鬼神，因為裡面日本篇里也有提到陰陽師這樣的人物）故事集錦。 4、至於「羅生門」的典故是否是教人作惡，我想可以從兩個方面去思考。一是，在民不聊生的社會形勢下，對於「惡」的不同解釋；二是，這只是一個關於「名詞」的解釋，而不是佛教奧義。 =============================================== 「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據《續日本紀》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中後葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸幹道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之後，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死屍，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。 這個是在台灣網站上找到的答案。 =========================================== 普遍的通過電影的說法，羅生門是「各說各話難解的謎題」的意思。 日本作家芥川龍之介的名著，在芥川龍之介的小說中，我們強烈地感受到人對人性之惡的冷峻逼視，對人生之悲的冷靜旁觀，即使寫到至善至美的人性，也沒有玉潤菊香的天真贊嘆，而是展現這善於美發源時的偶然與荒謬，以及一種被莫名力量壓抑而畸變爆發出的慘烈壯闊。 芥川龍之介從不在作品中做判斷，無論是事實還是道德上的。他只把現象「原生態」地擺出來，讓我們意識到這世界本質上的不可確定性，讓「真實」成為一個模稜兩可的概念。於是，絕代名畫是否真的存在過，即使在親見者心中也成為巨大的問號（《秋山圖》）；本不復雜的林中命案卻因不同敘述者的矛盾供詞成了永不可知的懸疑（《莽叢中》）。 人性正是因為在惡中透露著無奈，在善中隱藏著荒誕，在悲中張揚著崇高，在喜中孕育著短暫，所以才耐人尋味。芥川龍之介在這重重悖論間踽踽獨行，留下一個又一個斯芬克司之謎讓我們思考。 作者簡介： 芥川龍之介（1892—1927），日本作家幾乎將自殺看作一種生命的儀式了，1927年未屆四十的芥川龍之介同樣以這種方式離世。這位日本近代文學重量級的作家不但諳熟古老的日本文體，諸如俳句，又有良好的西方文學修養——他畢業於東京帝國大學英語系，在校期間即與久米正雄、菊池寬等形成了「新思潮派」。1915年開始創作時就發表了令他名垂後世的《羅生門》，該小說後來被當代電影大師黑澤明用作同名電影的取材和名稱，因此越發越聞名世界。芥川的小說是那樣富有傳奇的古意，又深具現代人性的關懷，成了我們至今讀來仍覺趣味彌遠的傑作佳構。此外，他可算得上一個文備眾體的作家，評論、散文、詩歌都可圈可點，包括他1921年來中國時寫下的《中國游記》。以他命名的「芥川文學獎」，一直是日本文學界的最高獎項。