⑴ 一花一世界一葉一如來是什麼意思
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。一般，宗教看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。《華嚴經》所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
⑵ 林聰《一步一如來》（拉薩聖境旅人書一個香港人20年100次入藏30次進拉薩的朝聖歷程）好看嗎
經典，值得一讀。
⑶ 一花一世界，一葉一如來，是什麼意思啊
原文應是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴經》
這是華嚴菩薩一真法界的描述，不是我們凡夫用意識思維能夠理解的。
大家不要企圖理解這句話，給大家一些參照：
1、虛雲和尚開悟偈中說： 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。春到花香處處秀,山河大地是如來。
2、祖師有偈雲： 青青翠竹，悉是法身,鬱郁黃花，無非般若
3、 又有蘇東坡之名句：溪聲便是廣長舌。山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。
續傳燈錄卷第二十目錄
內翰東坡居士蘇軾字子瞻。因宿東林與照覺論無情話有省。黎明獻偈曰。溪聲便是廣長舌。山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。未幾抵荊南聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬仰之。即微服求見。泉問。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下長老底秤。泉喝曰。且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。後過金山有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。身如不系之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。
顯然見得東坡雖得此句，卻未能在玉泉皓禪師底下悟得過關去
又請看：
羅湖野錄下
宋江西沙門 曉瑩 集
程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而與烏巨行禪師為方外友。曾嘗於坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。溪聲便是廣長舌。山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈。它日如何舉似人。
程問行（烏巨行禪師）曰。此老見處如何。行（烏巨行禪師）曰。可惜雙腳踏在爛泥里。曾（曾侍郎）曰。師能為料理否。行即對曰。溪聲廣長舌。山色清凈身。八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧嘆服。
吁。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大顛門有韓昌黎耶。雖烏巨向曾．程二公略露鋒鋩。豈能洗叢林噬臍之嘆哉。
此段可為佐證。
又，如何解： 青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若
大慧普覺禪師普說卷第十五
僧問忠國師。古德雲。青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若。有人不許雲是邪說。亦有信者雲不思議不知若為。
國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。皆與大乘了義經意合。故華嚴經雲。佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。翠竹既不出於法界。豈非法身乎。
又般若經雲。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。
又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身鬱郁黃華無非般若。
珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經雲。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會么。
主曰。不了此意。
珠曰。若見性人。道是亦得。道不是亦得隨用而說。不滯是非。若不見性人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。說般若不識般若。所以皆成諍論。
師（大慧普覺禪師）雲。國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將一個主張底。將一個破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本來還有一些資料，有關翠竹黃花的禪宗公案，可惜多說無益，盡是文字窠臼，不再多錄了！
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！
⑷ 佛經"一花一世界，一葉一如來"是什麼意思
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 。
每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；
每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。
在花將凋零時，在葉將枯萎時。最後一刻一切都將歸還於給大地。一葉一如來，來由不同所得世界不同，有因必有果，因果循環，種什麼因得什麼果 。
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界！
該語出自《華嚴經》：佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
(4)一步一如來擴展閱讀
一花一世界，一葉一如來出自於《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvatṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經。
學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，以後傳播到西北印度和中印度。
⑸ 一步一如來怎麼樣
富有真實性和實用性！在下力薦咯！ 目錄自序：讓心靈吸氧 如何使用本書 第一章朝聖的歷史與文化 第二章如何朝聖 祈禱禮佛繞拜供養零錢 供養寺院 供僧獻供哈達 供燈添燈油 金汁祈禱紙條 佛像塗金 其他供養 朝聖須知 出行前之閱讀 第三章囊廓——內轉經路及大昭寺 大昭寺——西藏的心臟 第四章八廓——中轉經路及附近朝聖點 小昭寺與上密院——面向長安的寺門 長壽寺——最大的長壽佛 策墨林——皇帝賜名的官邸 錫德扎倉——鬧市中的廢墟 北方三怙主殿——朝拜自生悲智力三尊 下密院——五百五十五僧缽 木如新寺——老城區大建築群 八廓大經輪——經筒轉不停 八廓彌勒殿——集市的守護者 財尊殿——笑面財神 貢嘎曲德寺——吹骨笛的老人 木如舊寺——先有木如後有大昭 達布林贊康廟——小廟隱於市 噶瑪廈贊康廟——獨眼護法神 甘丹柱——宗喀巴的手杖 南方三怙主殿——城南的守護神殿 饒賽贊康廟——龍神的魂石 蒼空尼院——松贊干布的地洞 拉薩薩迦寺——薩迦派「駐京辦」 西方三怙主殿——凡塵中的凈土 丹吉林——四大林中的大哥 第五章林廓——外轉經路及附近朝聖點 布達拉宮——觀音的居處 龍王潭——布達拉腳下的小龍女 魯普岩寺——自然顯現的佛像 唐東傑布廟——富傳奇性的鐵索橋喇嘛 葯王山千佛崖——滿布山壁的摩崖佛像 功德林——白度母聆聽婦女心事 關帝廟——漢藏一家親 羅布林卡——DL喇嘛的私密花園 扎基寺——異鄉人的故事 第六章拉薩周邊主要朝聖點 色拉寺——它的名字是薔薇 曲桑尼院——山谷中的尼眾道場 帕崩喀寺——藏文發源地 吉祥法林——一代宗師帕崩喀家廟 格日尼院——仙女跳舞之地 哲蚌寺——世界最大的佛學院 乃瓊寺——權傾朝野的小廟 甘丹寺——格魯派祖庭 桑阿寺——密集金剛壇城 策覺林——失落的古剎 扎耶巴洞窟群——一百零八個閉關洞 卓瑪拉康——拯救西藏佛教的印度太子 聶塘大佛——千年摩崖石刻 謝珠林——山頂上的小布達拉 熱振寺——十萬空行母雲集 達隆寺——達隆噶舉派祖庭 楚布寺——歷代大寶法王的家 第七章衣食住行 衣著交通住宿建議 擴展閱讀 另類購物建議 吃喝拉薩 第八章西藏小網路 喇嘛教 活佛轉世 西藏佛教簡史 四大教派 三大寺與二密院 辯經西藏的節慶 藏傳佛教寺院建築 佛塔大明六字真言、瑪尼石、轉經輪 哈達天馬旗 唐卡藝術 八吉祥 生死之輪 忿怒尊與法器 蓮花生大師 阿底峽大師 宗喀巴大師 松贊干布 釋迦牟尼 阿彌陀佛 無量壽佛 葯師佛 彌勒佛 度母三怙主 八大菩薩 大威德金剛 瑪哈拉 閻摩法王 吉祥天母 四大天王
⑹ 禪語：一花一世界，一葉一如來。詳細解析
一花一世界，一葉一如來。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！
⑺ 一花一世界，一佛一如來。什麼意思
一花一世界，一佛一如來的意思為一朵花就是一個宇宙，一個人也是一個宇宙。
表示萬物渺小或者宏大，微觀世界或者宏觀世界，都是一個世界。對於生長在花里的細菌來說，那就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更宏大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，只是平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。當你有了微觀和宏觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。會發現自己不過是大宏觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，人就會變得寬容與滿足，不會再計較那些小小的利益得失了。
(7)一步一如來擴展閱讀：
一花一世界，一佛一如來的由來：
一花一世界，一佛一如來的作者為唐蝸，唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
又說「一砂一世界，一花一天堂」語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂。 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
其實心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。色即是空，空即是色，佛即是花，花即是佛。
參考資料來源：網路-一花一世界，一佛一如來
⑻ 一花一葉一如來全詩
一、一花一世界，一葉一如來
釋義及解析：語出《華嚴經》，昔時佛祖拈花，從一花感知到世界本質，從一片葉中體會到佛之恩惠，既而步往極樂。這句講究的是大徹大悟的心境，從一朵花中就能感悟整個世界，從花中參悟到了人世之苦，人世之樂；世間之惡，世間真善。
也許我們不會有佛祖這樣厲害的心態，但是只要我們向著大徹大悟的心態靠近，很多事能看開了，也就能從小事上參透不少東西。
二、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃
釋義及解析：出自《六祖壇經》，是六祖慧能的禪悟之言。惠能大師主要是針對「身是菩提樹，心似明境台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」說的。意思是：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？而心如明鏡台其實也只是個比喻，不是真的有個明鏡台。既然本來就什麼都沒有，又哪裡來的塵埃呢？
這又是一種超脫凡世的理解，我們孑然一身來到世上，空無一物。將所經歷的一切看作是浮雲遮眼，明心見性，智慧性空。這樣空明剔透的思想是已經參透了自己內心所想，控制了自己的喜怒哀樂，知曉了內心的潛在意識，是一種很高的境界。
⑼ 一花一世界，一葉一如來，什麼意思
意思即是：心若無物，心中清凈。就可以一花一世界。 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花。
惟迦葉微笑，既而步往極樂。
⑽ 一人一世界，一佛一如來。是什麼意思
一人一世界 一佛一如來:
原文因該是"一花一世界,一佛一如來"是佛經中引喻來的，意即觀微知著，微小的事物中能領略事物的全部.