⑴ 點子大王秦老師最近又要貢獻一個點子給都市報報業集團。秦老師分析了目前報紙的發行時段：早上有晨報，上午
報紙的發行時段和閱讀時間是不同的。
這個靠譜點，
同時，還有一個國家政策因素。辦報不是說辦就辦的。
⑵ 點子大王何陽
中國目前已經或者將成為世界生產大國，隨著生產市場的擴大，這個雄厚的土壤將會培養出大量的創新人才，所以未來創新人才的市場最好，獲得的利潤最高。但是對於每一個具體的人來講，還要看他適合和擅長干什麼，這就是我們經常說的「行行出狀元」。
⑶ 求一部片片名
感覺有點像周迅很早期的一部電影《小嬌妻》
故事梗概：
點子大王方大中的新婚妻子洋洋耐不住獨自在家的寂莫，對丈夫開了個玩笑說自己肚子痛，像是闌尾炎，方大中急忙駕車往家趕，慌亂中，車沖進一家商店，因車禍，被判三年徒刑。 小嬌妻洋洋，從此開始四處奔波，賺錢養活自己。 洋洋在賓館端盤子，她不小心將口紅掉正在煮湯的鍋中，湯色變化，她想加水，剛走幾步，一個趔趄，左腳上的白皮鞋飛進湯中，她被解僱了。正在賓館開研討會的諸君喝了此湯，稱贊它有「女性溫情」，紛紛要求購買此配方專利，經理轉怒為喜，派人尋找洋洋弄清原因。 洋洋另謀生計，推小車賣飯盒，廣場本來有告示「不準設攤」。她求旅遊團的導游阿興想辦法，阿興把「不準設攤」的牌子換成「此處設攤」的牌子，很快攤販們又跟著牌子擺開陣勢，穿制服的管理人員來了，洋洋嚇得拔腿就溜，不料，管理人員見有「此處設攤」的牌子，竟把牌子扶正，在攤位間巡視。 一天，洋洋為女友小波相親當參謀，對象是個混血兒，名叫胡保羅。在餐桌上，胡卻看上了洋洋，他在餐桌下把腳尖悄悄移向洋洋。按女友要求，洋洋在化妝小鏡中察看胡保羅，小鏡的光反射到胡的臉上，胡以為調情得到洋洋的呼應。突然，燈滅屋黑、只聽椅子挪動聲、桌子掀翻聲、耳光聲、扭打聲，洋洋衣衫凌亂，胡保羅被打昏在沙發邊。 洋洋又到快遞公司打工，給照相館送鮮花，為機場上的外賓送救命血漿，忙個不停。這時，方大中刑滿釋放回家，立即被客戶們包圍，向這位「點子公司」經理咨詢各種問題，家變成了辦公室。洋洋連家也回不去，她發怒了，爬上一輛吊車，順勢跳上屋頂，用沖擊鑽鑽開天花板。方大中看見洋洋在屋頂上，大驚，急忙把大床推到窟窿下面，洋洋墜落在床上，方大中疼愛地撲過去，摟住愛妻……
⑷ 點子的其它含義
詮釋:點子是經過思維產生的解決問題的主意，辦法。企業要銷售產品實現利潤，如何銷售產品是企業的問題，為了解決這個問題，企業策劃部員工們通過思維為解決這個問題而出謀劃策，這個為銷售產品而出謀劃策的內容就是點子，我的理解這就是何陽先生對點子的定義。同樣企業為了適應市場的需求，進而改進自身的產品，如何改進自身的產品是企業的問題，為了解決這個問題，企業產品開發部的員工們通過思維提出了產品的改進方案，我認為這個產品改進方案的內容也是點子。
我們從兩個不同的方面看了點子，它們存在著共同的地方是它們都是為了解決某一個問題而通過思維產生的注意。
正是因為點子是通過思維產生的，所以它就有成為科學的可能。從科學的發展史來看，能成為科學的事物一定是思維產生的，因為沒有思維就不可能有實驗，不可能去觀察總結，正是因為有了這種可能，本人才對點子的幾種類型下了科學的定義。
科學技術延伸形點子的「科學」和「技術」是基礎內容，延伸是方法，「形」是形式，「點子」是內容，科學技術延伸形點子本質上是對基礎內容的運用方法確定內容形式。例如：
滿足人需求的改進形點子「滿足人需求」是目標，「改進」是方法，「形」是形式，「點子」是內容。滿足人需求的改進型點子本質上是運用方法實現目標確定內容形式。例如：在廣場上總容易形成積水，那麼我們就需要可以向地下滲水的地磚，可以滲水就是點子要實現的目標，如何在原來地磚的基礎上進行改進讓它可以滲水，這是方法，而最終實現地磚的滲水功能則是它點子的內容。
從幾種類型點子的本質來看，它們都是運用方法確定內容形式，那麼運用方法確定內容形式是不是點子的科學含義呢？首先，「運用方法」是對人思維的體現，只有有了思維才可以運用方法，其次，「確定」是對人判斷力的體現，沒有思維是不可能進行判斷的，最後，「形式」是經過判斷得到的結果，是判斷的上層建築，因此運用方法確定內容形式就是點子的科學含義。
源自點子大王潘霄純對點子的定義。 點子是知識與智慧的產物,點子的商業價值主要有以下幾種方式來體現：
a）提高生產率
b）節約成本
c）促進銷售
d）引導創業方向
e）學習參考意義
f）發明創造
g）解決難題 點子既是一種特殊性商品，其價值的大小主要取決於以下幾點：
a）點子內在價值的大小
b）點子的獨特性
c）點子的可實施性
d）風險
e）時效性
f）成本
（以上概念及說明部分來自金點子網的幫助說明） 美國德克薩斯州立大學奧斯丁分校商學院教授Davenport在與Prusak合著的新書《Working Knowledge》中，提出了知識市場理論。意指企業的知識活動，跟傳統的、有形的商品並無二致，知識可以交易、購買、交換、尋找與製造；知識市場的主要訂價機制是基於互惠性，也就是期望自己付出知識商品時，可以得到有價知識的期待；除此之外，知識也可以有現貨價格和期貨價格，以利各方進行交易。
知識市場中存在某種交易的原因是買方和賣方都相信他們會在交易中得到某種形式的利益，也就是交易能為交易者帶來利益。雖然部分在交易中可能沒有現金流動，但是這個知識市場中也存在價格系統。不僅是企業，個人的、行業的乃至整個社會的知識營運都有自己的知識市場，比如說，個人知識營運的知識市場在於個人能否在貢獻自己知識的時候獲得應有的報酬，同時它也是企業和行業知識交易市場的個體部分。但是，知識又具有自己的特殊性，知識的價值，無法象現實社會中的商品能夠估價；同時，知識的轉移和共享過程比較復雜，也需要很大的成本；同時，知識只有在人們需要的時候才有價值。這些特殊性表明知識營運需要建立自我特色的交易市場。
買方，通常是知識的需求者，具體說是為了解決某個問題尋求答案的組織或人，或者是為了提升專業知識能力，獲得更大成功的組織或人。
賣方，通常是知識的擁有者，賣方往往是行業或者企業在某一特定領域的領跑者，在一些特定的范圍內，賣方也可能只是擁有一定的實際經驗。
⑸ 牛群從相聲巔峰折騰到「妻離子散」，背後「高人」到底是誰
說你行，你就行， 不行也行！說不行，就不行，行也不行。」
牛群當年和馮鞏經典相聲《小偷公司》里諷刺了一些領導幹部的作風問題，他當時也沒想到自己有一天也會當上父母官，更沒想到他一直向上走的人生軌跡會在這個地方來了個驚天大轉折。被外界稱為「能折騰」的牛群今年也進入古稀了，這七十年他大部分時間確實都在不停的折騰：
不知道當年的夥伴現在和牛群還有合作嗎，從網上消息看韓頤和這個策劃大師依然瀟灑。
⑹ 戰國策中的小問題！
蘇秦獻策欲滅六國，秦惠王不用——蘇秦灰頭土臉。蘇秦於是「頭懸梁，錐刺股」，精心研讀縱橫之策。最終，苦盡甘來，「忽悠」乃成，遂配六國相印，出任「六國集團總CEO」，衣錦還鄉。「父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。」嫂子更是前倨後恭，無以復加：「蛇行匍伏，四拜自跪而謝」。此情此景，真是讓人感慨萬千。於是乎蘇秦仰天長嘆：「貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！」《戰國策》里的這段描述大概是中國古代有關「勢利」的最早也最有影響的記錄了。這段文字，極盡鋪張渲染之能事，把「勢利者」的形象描畫得惟妙惟肖、入木三分。
英國作家、《名利場》的作者威廉·梅克庇斯·薩克雷則將「勢利者」定義為：「那些為差別歧視體系歡呼鼓舞、實踐勢利行為並為其所迷惑的人」。在其著作《勢利者臉譜》中，用幽默辛辣的語言刻畫了各種各樣勢利者的「嘴臉」。他寫道：「勢利者分為兩種：瞧不起不如自己的，和艷羨強過自己的人並在他們面前自甘下賤」，「勢利者最快樂的時候就是在比他強的人面前表現得更強，或者把比他更弱的人推離得更遠，他從來沒有為之迷惑過」——蘇秦的父母妻嫂顯然都屬於這樣一類人。看來在「勢利者」這個問題上，古今中外，可謂一丘之貉。
作者對勢利者和正當追求之間的區分建立在假定上：如果追求事業或生活本身，那就不是勢利者；如果注重事業或生活本身之外、別人對自己的看法和態度，那就是勢利者。蘇秦是戰國時期的策士，按現在的說法，大概屬於「點子大王」之類的角色。「點子大王」如果從「短工」打成了「長工」，那麼在古代社會里可能成為相國或者輔臣，在現代商業社會里則可能成為職業經理人，成為白領抑或金領。不論是策士、「點子大王」或者職業經理人，其生活的路徑和目的幾乎沒有什麼分別：用智慧和體力換取利祿和功名。成就，從來就不是可以用單一標准考量的事情；功名利祿，也從來不是能夠脫離成就而單獨存在的。
從這個角度來說，誰人不是「勢利者」？哪個不是存在於「別人的想法之中」？哪個又沒有半點勢利眼的嫌疑？這種問法無論是對作者、還是對讀者本身都很勢利。「除了勢利之外世俗還能是什麼呢？」簡言之勢利即世俗。仔細想想，這裡面還包含了其他深刻的內涵：勢利如同細菌，它無處不在。
相關：「改造」男人的方法
倒霉男人碰上刁鑽女人，只有活活地挨整，不管你有多大的潛能，也不管這對男女多麼親近。
蘇秦，在輔國名臣里算露足了臉，也是頗有爭議的人物。盡管他死後屍體被車裂，很不體面，司馬遷卻寄予很大的同情，顯然是有意為他翻案。《蘇秦列傳》末尾特地解釋道：蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名，其術長於權變。而蘇秦被反間計以死，天下共笑之，諱其學術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉。
司馬遷不希望做破鼓萬人捶的「筆墨幫閑」，蘇秦所蒙受的不公正待遇使他無法容忍，於是站出來講兩句公道話。當然，有關蘇秦的為人，《史記》也只是一個片面的版本，《戰國策》的記載似乎更接近他「小人乍富高抬腿」的市儈相。
蘇秦的青年時代很不招人待見，《蘇秦列傳》說他「出遊數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾，竊皆笑之，曰：『周人之俗，治產業，力工商，逐十二為務。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎？』」
什麼叫「不亦宜乎」？說白了就是「活該，自作自受。」走背運的時候，家人說出這種絕情的話來，或許有「哀其不幸，怒其不爭」的用心，但是對蘇秦而言，未免有些殘忍。對此，《戰國策》有更精彩、更細致的描述：(蘇秦)黑貂之裘蔽，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履 ，負書擔囊。形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！」乃夜發書，陳篋數十……讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。
看得出，蘇秦的痛苦並非來自「書十上而說不行」，而是家庭的冷遇。落魄書生的自尊心被強烈挫動，他結結實實地掛上「倒勁」了。「引錐刺骨」發篋讀書，多少有些咬牙切齒的變態味道，親情的嘲弄讓他感受到了人情世故、世態炎涼。被羞辱的痛苦深深地烙在他心上，這也是蘇秦後來成為政治暴發戶之後言語輕慢的前因後果。
衣錦還鄉，光耀門庭，世代讀書人都以此為人生目標。飛黃騰達的蘇秦就要回家了。蘇秦返鄉，傷害過他的家人作何打算呢？《戰國策》以全景加特寫的方式記錄了一個丑態百出的迎親場面：(蘇秦)路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設宴，郊迎三十里；妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。蘇秦曰：「嫂何前倨而後卑也？」嫂曰：「以季子之位尊而多金。」蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世人，勢位富貴，蓋可忽乎哉！」
簡直是一群市儈小丑公開進行的集體表演，其喜劇效果決不亞於果戈理的《欽差大臣》。蘇家老少大張旗鼓地迎親，不過是替自己掙面子。不知日後蘇秦的屍身被車裂，這幫人又作何感想？俗語說：「人在勢，花在時。」風頭正盛的蘇秦當然是說「上句」了，他的問話頗具挑釁性，人情練達的嫂嫂則應對如流。他們幾乎在討論一個通俗的哲學問題：人生圖什麼？人的價值在哪裡？蘇秦的總結發言頗為露骨，顯然是替那些「名利侏儒」張目。「勢位富貴，蓋可忽乎哉！」——權勢地位，榮華富貴，可都是好東西呀！在這種事情面前怎能有絲毫馬虎呢？
太平天國時期的石達開曾說：「大盜亦有道。」那麼小丑也有自己的處世哲學，至少他們所表露的人格缺陷是真誠的，幾乎從不扭扭捏捏、遮遮掩掩——明說吧，我們就是愛趨炎附勢，就是嫌貧愛富；離開借光佔便宜，一天也活不了。因此，蘇秦叔嫂很容易構築起了一條對等的交流渠道，在那個語境里，赤裸裸的話題，毫不令人產生殘忍的感覺。
⑺ 點子大王何陽的冤案是怎麼回事
假作真時真亦假。騙子假貨的天堂。
⑻ 點子大王何陽有幾個老婆
只能有一個，，可能會有情人，，，但是，合法的妻子只有一個，。我國婚姻法明確規定的，一夫一妻制，。
⑼ 你們誰知道點子大王何陽冤案，翻案沒涉案人員如何處理的
你他媽腦袋叫驢踢了，誰告訴你是冤案，你N多「義父」中的一個？
⑽ 在中國有點子大王之稱的是誰
以前公認的是何陽~~
現在有很多自稱點子大王的人~~