⑴ 問：請教學易經的方法
乾為天卦像：要成功只有自強不息。坤為地卦像：要生存只有厚德載物。 水雷屯卦像：要學習只能點滴積累。山水蒙卦像：要教育只能以正法令。水天需卦像：銷售做得越遠越好。 天水訟卦像：采購要在近處選擇。地水師卦像：幫大家解決問題是我的事業。 水地比卦像：要求專業人士為我解決難題。風天小畜卦：有得力的幫手才能創業。天澤履卦像：有穩定的就業才能安民。地天泰卦像：貿易順差，小往大來。天地否卦像：貿易逆差，大往小來。天火同人卦：團結一致才能戰勝敵人。火天大有卦：遏惡揚善才能全民奮進。地山謙卦像：窮要謙虛，不謙則不平。雷地豫卦像：富要同樂，不樂則不安。澤雷隨卦像：美人投其所好，引領時尚潮流。山風蠱卦像：惡人煽風點火，破壞安定團結。 地澤臨卦像：為人民服務是君子的責任。風地觀卦像：樹國家形象是全民的責任。 火雷噬嗑卦：以明文法令管理人們的行為。山火賁卦像：以道德秩序規范社會的文化。山地剝卦像：物權保護，厚下安宅。地雷復卦像：最低目標，要給自己留後路。天雷無妄卦：最高目標，達不到也沒關系。山天大畜卦：培育人才，不家食吉。山雷頤卦像：市場經濟，自求口食。澤風大過卦：泡沫經濟，宅盛人衰。坎為水卦像：私人交往，全憑良心。離為火卦像：公事往來，全憑印信。澤山咸卦像：相親戀愛要冷靜，避免受騙上當。 雷風恆卦像：娶妻成家要堅貞，君子立不易方。天山遁卦像：急流勇退，功成身就。雷天大壯卦：當仁不讓，非禮勿行。火地晉卦像：好時代，順則受賞。地火明夷卦：置昏暗，賢則遭殃。風火家人卦：投贊成票，言有物而行有恆。 火澤睽卦像：投反對票，小事吉而大事凶。水山蹇卦像：對糾紛要能夠見險則止。 雷水解卦像：對怨恨要能夠化解寬恕。山澤損卦像：君子懲忿窒慾，萬民欣悅。 風雷益卦像：興建基礎設施，利國利民。澤天夬卦像：臣打勝仗，君主高興。天風姤卦像：百廢待興，天下大行。澤地萃卦像：取得信任才能團結群眾。地風升卦像：獲得擁戴自然積小以高。澤水困卦像：不勞動者不得食。 水風井卦像：勤勞致富，先苦後甜。澤火革卦像：化解社會矛盾，要靠全民運動。 火風鼎卦像：繼承傳統文化，君子正位凝命。震為雷卦像：令其心存畏懼，自由才無危害。 艮為山卦像：要劃分和縮小思考問題的范圍。 風山漸卦像：要求別人做他能做的事。雷澤歸妹卦: 要讓別人喜歡你，你就得多幹活。雷火豐卦像：刑事審判要公開。火山旅卦像：民事審判要及時。巽為風卦像：頒布法令，無初有終。兌為澤卦像：朋友講習，身體力行。 風水渙卦像：國家補貼，財去民豐。水澤節卦像：管理制度要制定可操作標准。風澤中孚卦：要盡量寬容長輩的過錯。 雷山小過卦：對晚輩教導要嚴厲一些。 水火既濟卦：上級能力差，初吉終亂。 火水未濟卦：下屬能力差，一無所利。
⑵ 我想學易經怎麼從基礎入門呢
易是容易，經為方法（或說經典）。即易之方法（易之經）
易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的范圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂才會有眾多牽強附會之說。
只有對其缺乏了解的人才認為易經是迷信。
《歸妹》卦的解釋
1. 關於《愚公移山》的神話
《列子·湯問》上說：太行,王屋二山本在冀之南，河陽之北。北山愚公帶事領子孫鄰里，駁斥河曲智叟的謬論，移山不止。終於感動上帝並命大力神將二山背走，幫助愚公解決了出行和發展的制約。
相信任何一個無神論者都不會認可神仙的存在。那麼這一神話傳說究竟在向人們傳遞什麼信息呢？很顯然，它在駁斥河曲智叟無知和固執的同時，也肯定了北山愚公富於開拓精神的愚昧和執著，並由此向人們揭示了人類社會發展進步的必然規律。那麼，這一規律又是什麼呢？
2.《中庸》的解讀與位置
《中庸》，禮記篇名，傳為子思所作。什麼是中，最通俗的說法就是不上不下，不左不右，不前不後。什麼是庸，平庸也，言其所為平庸也。謂平庸之人所能為，亦能為，故稱其為庸言庸行也。平庸之人所能行，故稱其所行所言為庸。如有「天才出於勤奮」之說，則勤奮亦庸人所能為也，故亦可謂「天才出於平庸（之行）。」故平庸的意思，即是中而平庸。
不平庸之人而能為平庸之行。為其不平庸也，故能中，為其能（甘於）平庸也，故能明。
《易經·乾·九二文言》曰「庸言之信，庸行之謹。」平庸之言而能信，既能相信，也就能去實踐。實踐而又能謹慎對待，這就是「中」。也就是說，所作所為很是適中。
孔子說「智者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。」智者過於聰明，而不能為庸行，�甘為庸行。愚者雖能去做（行），而不能最終突破教條的束縛（有失於中），故亦不能行真正的中庸之道。這就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
賢者陷於教條而失於中（賢者過之——於中），不肖者行雖往往能得中，而不能甘於平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明於世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能適中）
那麼，這就是中庸了嗎？《中庸》更為形象的實質又是什麼呢？還是讓我們看看孔子和孔子以前中國古代思想家的看法吧。
3.《易經》六十四卦中的《歸妹》
「歸妹」，就現在眾所周知的意思來解釋，應當是指女子歸嫁於其夫家。這固然沒錯，然而「歸妹」的意思卻不僅僅是這么簡單。
我們知道男女之間因為生理上的差異導致在性格，思維方式等各方面相對來說都存在著不同。這也為現代科學所證實並逐步得到更深入了了解和研究。同樣的中國古代的思想家們也
意識到了這個明顯存在著的問題，並且對此進行了深入的研究和分析。
我們的祖先意識到，人類在認識事物的過程中，總會受到自身因素的制約。那麼這種制約因素是怎麼產生的呢？很顯然，是由於人類自身的無知。我們的祖先把這種無知叫做「昧」（或說是定義為「昧」）人類的無知即是人類的昧。昧於無知，昧而無知是人類所以不能認識事物及其發展規律的原因。（昧而無知，大道所以不明也）
相同客觀條件下，在人類認識事物的過程中，雖然（男性和女性）共同受制於自身的無知，但因為性格和思維方式等各方面的差異，女性所受制約相對來說要更大。換句話說，女性更容易受制自身的「昧」。在組織管理各種生產勞動和處理各種復雜事物的過程中也同樣如此。
因為女性事實上更容易「昧」於無知（停留於無知），故而在我國古代早期的男權社會中，「昧」亦逐漸成為了女性的代名詞。但同時又因為「昧」是人類共同存在和面臨的問題（男性同樣存在著），故而我們的祖先將「日」去掉，而換成代表性別的「女」旁，創造了「妹」字。用於代表女性（更多的時候是代表年輕女性）。
基於以上原因，就有了「昧」者「妹」也，或「妹」者「昧」也的說法。由此可見，在我國古代早期男權社會中，「妹」與「昧」在一定的程度上是相通的。
女子出嫁，即歸於男家。將預示著她需要為（自身）這一決定舍棄一些權力並同時承擔一份新的責任。但男婚女嫁是人類社會發展的根本規律。如果說因為它對自身的制約而把它定為是愚昧的決定，那麼人類就必須歸於愚昧並從中走出來，為自己創造新的生活。
故「歸妹」者，亦「歸昧」也。歸於平庸愚昧，以尋求創造和發展。歸於愚昧，「昧」而行之不輟，是由於中心的喜悅在推動外在的實踐。能自己歸於愚昧並實踐不止的人，主觀上就具備了能用中來不斷糾正自身認識的偏差和局限，並最終突破愚昧制約的能力。（昧而能歸，非中而何，此大中之象也。唯能大中者，為能不局限於已有認識而自歸於昧。）
4.結論：《愚公移山》《中庸》《歸妹》之三為一體
「歸妹」者，「歸昧」也，歸於愚昧也。北山愚公者，不為河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘於昧，自歸於愚味。其愚則足以行，其中則足以及，故能去太行，王屋二山也。
愚公移山者，中心悅而樂為之也。內喜悅而外付諸實施，歸昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安於平庸而能守中者，必自歸於昧者也。故中庸者，歸昧（妹）之道也。
孔子曰「歸昧，天地之大義也。」大義就是事物發展必須遵循的規律。老子曰「人法地，地法天，天法道。道法自然。」山此而言，天地之大義，亦人之大義也。則歸妹亦人之大義也。那麼，按照孔子的說法，由愚昧而走向文明就是人類社會發展的根本規律！！！
⑶ 我想學易經怎樣的途徑最好
來北京師范大學吧！
北 京 師 范 大 學
「易學與傳統文化」高級研修班
易學是我國傳統文化的重要組成部分，「易道之廣，無所不包」，集中體現了中華民族的高超智慧。特別是易學所強調的天人合一的整體和諧觀念、陰陽變易的辯證思想、自強不息的革新進取精神，以及強烈的憂患意識，對當前建設可持續性發展社會、推動人與自然的和諧都有著積極的借鑒和指導作用，為廣大管理幹部、建築、房地產從業人員所推崇。
北京師范大學歷史學院歷史悠久，匯集百年名校學術之精華，熔鑄新時代國學之輝煌，積淀了極為豐厚的學術底蘊。陳垣、王桐齡、錢玄同、朱希祖、張星烺、楚圖南、侯外廬、白壽彝、趙光賢、何茲全等眾多享譽世界的國學大師在這里執教，奠定了北師大歷史學科的堅實基礎。其後又有龔書鐸、劉家和、瞿林東、鄭師渠等著名學者工作在教學科研第一線，為弘揚中華民族優秀的文化傳統作出了重要貢獻。一批中青年學者也活躍在各個學術領域，為歷史學科的開拓創新、不斷發展而不懈努力。北京師范大學易學文化研究中心是本院具有嚴謹、規范的易學理論與應用研究的學術力量，堅持義理與象數並重，理論和應用並舉的方針，倡導易學與自然科學、社會科學各門類相融合，服務社會、服務經濟的全新思想，培養了一批易學文化及相關研究方向的博士、碩士和其他知識型、學術型與應用型相結合的成功人士。中心出版的《周易文化研究》學刊、推出的易學和傳統文化研究成果均產生了廣泛的社會影響。
為了進一步弘揚中國優秀傳統文化，培養高層次人才，北京師范大學歷史學院決定舉辦「易學與傳統文化」高級研修班。
一、 招生對象
本班限額招生，具有3年以上本科畢業 ，從事與建築、房地產業相關的管理人員，企事業單位的管理、建築、規劃、設計、營銷、咨詢、評估、顧問等人員，以及對易學與國學感興趣的社會其他領域的優秀人士。
二、 課程設置
易學文化
易學簡史 1、《易經》上經三十卦、下經三十四卦及《易傳》（十翼）。
2、易學的思維方式、易學的核心思想等易學理論基礎等內容。
納甲筮法
（六爻） 1、納甲筮法的理論基礎。
2、起卦、裝卦、解卦術語。
3、納甲筮法的具體應用。
易學與生命科學
（四柱八字） 1、天干、地支等基礎理論，八字排盤，大運推算。
2、神煞十神的應用。
3、八字實例分析。
風水文化
（陽宅、陰宅） 1、陽宅形法。
2、陽宅理法。
3、講述陰宅風水簡史，剖析理氣宗，形勢宗的理論學說。
4、運用《葬書》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》等風水名著，剖析皇家陵寢的風水格局。
課堂互動與實地考察 1、就以上內容中的典型案例進行互動探討。
2、赴故宮、頤和園等處進行現場體驗。
3、對明十三陵（含為對外開放的陵寢）進行實地考察。
4、考察當代城市建設中的著名樓盤和小區，進行風水點評。
國學經典
1、歷史學與執政創造力 2、「三禮」與 傳統禮樂文明
3、《論語》與孔子思想 4、《孟子》與中國傳統民本思潮
5、二十四史的當代價值 6、《資治通鑒》與管理智慧
7、《道德經》與無為而治 8、《荀子》與早期儒家
9、《墨子》與墨家 10、《韓非子》與治國策略
11、佛教經典導讀
三、 授課形式：
集中面授與個人自學相結合，課堂學習與現場體驗相結合，每月集中授課2天，每天6學時。
四、 證書頒發
學員修完規定課程，由北京師范大學歷史學院頒發易學與傳統文化高級研修班結業證書。
五、 學習時間：1年
六、 學費：38000元。住宿費自理。（另交3950元，含報名費、學習資料、茶點、午餐費，請報名時一同繳納現金）
七、報名程序
1、填寫報名申請表，提交身份證、學歷證書復印件。
2、審核報名材料，審核通過交費後即發錄取通知書，並通知授課時間、地點、課程安排等具體事宜。
3、報到時請攜帶2寸和1寸照片各兩張，在照片背面標注姓名。
八、匯款方式
匯款單位：北京師范大學
賬 號：00000340256015272
開戶行： 中國銀行北京文慧園支行
匯款註明：歷史學院「易學與傳統文化」高級研修班
⑷ 易經好難啊，怎麼學
覺得易經難學的問題在於。
1，並不了解易經的發展歷程，現代社會對易經發展歷程眾說紛紜，誰的解釋都有道理，這會讓像題主這樣的初學者感到莫名其妙的困惑。這一點無法解決，因為易經綜合萬有，從哪個角度來看它都有道理，所以題主也得需要從題主可以理解的角度去學習。
2.易經門類之廣，時間之長，曠古絕今，這么說吧，易經不是書，它是中華文化的老祖宗，今天咱們提起的傳統文化不論從哪一個角度來看都是它的孩子，打個比方：通過孩子是能夠看到父母的一方面，但也僅僅是一方面，所以會感覺到無從下手。
那如何簡單學習呢？
看自己要達到神馬境界，如果只是學習了解有個談資，那麼自己隨便買幾本書看看就好，比如 易解人生 或是上個微信號關注一下這方面，類似我的黃歷這種微信號都可以。
想學哪方面，如果是想學易經卜筮風水這方面，建議選擇專業老師，風水學等等都是有科學理論根據的，並不存在迷信，只有那些沽名釣譽的大師自己都不理解的半吊子，才會講的雲里霧里。
⑸ 易經如何學習
易經，其實是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方式方法，來判斷推導已經或即將發生的事情，就是占卜，實際上占卜術只是易經當中一個很小的分支。比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。
要想學好易經，要改變一些思維方式方法。
我們現在使用的推導世界的方式方法是：數理化。數理化是現代科學賴以生存的基礎，是科學表達事物之間相互關系的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學體現變化，並從規律和本質上得到重復性的驗證。這種方式即使抽象的，也是直觀的。而這種推導方式也有局限性，就是將事物越分越細，就像把整個科學歸結為一片森林，然後細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。
⑹ 《易經》的最佳學習方法
《易經》是屬於一個千古文化之謎，研究《易經》分成兩個流派，一個是學者，倡導善易者不佔；另一類是占卜者，利用人類對神妙文化的敬仰為人指點迷津、化解災禍。兩者都對《易經》的發展起到了促進作用。
從《易經》的產生過程看，它來源於古代對歷法等規律的社會實踐的歸納與總結，揭示的是一個人在社會生活中所面臨的各個階段的表現形勢和最佳處理方式，就像《元素周期表》一樣匯集了成功必不可少的各個因素。
以前對《易經》的研究都是對六十四卦單獨的講解，缺乏整體觀和系統性。現在已經有了幫助人更好掌握的學習《易經》的方法，將《易經》有序的進行排列，分成六大過程，並輔助以開山入門卦和收拾入門卦，展示出一個無知涉世少年到成為一統天下君王的成長歷程，將所有的卦對應到各個階段中的發展關鍵點，讓學習者融入主人公的角色中，伴隨著個人事業的發展去掌握有關知識。同時結合西方的成功學、管理、金融投資、心理學等，並與《道德經》、《黃帝內經》、《孫子兵法》、《論語》相互參照解說，使學習者能夠在知識和實踐的海洋中輕松遨遊。
現在學習《易經》已經不是太難的事情了。
⑺ 易經如何學
明倫網育心經典主編賴國全老師首次在全球提出高效《易經》學習方法，如下：
《易經》乾坤二卦比較長，第一個禮拜就讀這兩卦。剩下的很短，64卦有62卦是很短的，可以一次讀5卦到7卦，當你稍微熟練的時候可以讀10卦甚至是30卦。我們現在讀是一口氣讀完64卦，一個小時讀完。入門的人，可以一天讀7遍，一次讀7卦，連續讀7天，同樣應用這個神奇的7字原理。第一年什麼都別管，只管讀。第二年可以嘗試去理解，因為第一年那麼讀一般可以讀到30遍以上，最短的都可以讀到30遍以上，如果你一天讀一小時，就可以讀到100遍。我現在有一個學生已經接近100遍了。第二年就可以開始理解的功夫，第三年就開始應用了。就這么簡單的學習方法。
如果是孩子，前十年只管讀，什麼也別管，讀到20歲才慢慢地理解，慢慢去參考別人的東西，拜師也可以，30歲以後才應用。
學習量：累積法主張一天的學習量為400字左右。不過學習量是一個參考值，不同的孩子、不同的學習階段，根據孩子的接受能力，可以靈活掌握。
學習時間：採用離散教學的原則，一次學習時間約十分鍾，一天二、三次，每天學習時間約為半小時。
⑻ 怎樣自學易經
要學會畫圖，從基本的陰陽圖開始，從兩儀，四象，八卦，然後六十四卦，要學會畫出這些卦圖。
然後八卦與萬物之間的聯系。八卦用於代表萬物，為何要代表這些，要搞清楚。比如兌卦icon，為何是高興，為何是殘缺，為何是言語，為何是少女，為何羊，為何代表金，這樣你學習八卦就進步更大了。
這些不僅是陰陽五行icon方面的知識，也是預測必備的基礎知識。也是認識八卦與萬物為何能如此聯系在一起。
再次要學會理解爻辭，要結合卦圖，要明白每一個卦整體在講哪個方面的知識？對我們學習與生活，做人有什麼作用？這才是最為實用的東西。生活中有了什麼問題，看了易經能夠想出好辦法，讓自己能夠繼續前行，這才是落實易經對我們的指導。
易經的爻辭是從大的方面教會我們做人的方法，所以不要看爻辭就4000多字，真是無價之寶。每句話都是密碼，我們要學會找到鑰匙，才能學得有幸福感。
要結合相關的易經書籍，進行深入研究。易經書籍可以說是多如牛毛，學習古人的著作，要懂古文，所以好的古文基礎也是學習易經古人研究的著作基本功。比如學習《黃帝內經》就要懂得易經。
要耐心學，慢慢學，占卜預測與生活實踐都可以去從乾坤兩卦爻辭著手落實，那你的生活會發生大的變化。要多反思自己生活中遇到的困境與苦惱，從易經找方法解決，這就是運用易經。
另外你要有個共同學習的朋友，這樣學習就容易共同探討。所以有好的朋友或者老師，那學習起來就方便多了。
歷史淵源
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作「三易」（另有一說三本書均作於遠古）。
遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：「天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。」
古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人「觀象授時」，並確定天乾地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。
遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。
也有說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域里的千古之謎。
⑼ 如何學習易經
大家學習易經八卦萬物類象，對每個卦所代表的內容去死記硬背，總覺得很難，其實是沒有找到真正的學習方法，下面我們來一起學習下易經類象的知識。
再次感謝大家看我寫的易經類象文章，這些都是最基礎的基礎，但是基礎的東西說細致了往往對初學者幫助很大，有點老王賣瓜自賣自誇的味道哈。