① 曾國藩當初是如何被派去團練民兵的，他怎麼得到這個機會的呢
當時曾國藩正在家丁憂，看到太平天國洪秀全荼毒生靈，毀滅文化。自己招兵買馬辦團練鎮壓太平軍。
咸豐二年臘月中旬，一陣急促的馬蹄聲叩響了湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天坪村），這是湖南省巡撫衙門派差官送來了咸豐皇帝的聖旨。
在籍丁憂守制的兵部二品侍郎曾國藩換下喪服跪聽聖旨，諭旨是：「前任丁憂侍郎曾國藩籍隸湘鄉，於湖南地方人情自必熟悉，著該撫傳旨命其幫同辦理本省團練鄉民，搜查土匪諸事物 伊必盡力 不負委任 欽此 ！」（曾文正公年譜）
曾國藩叩頭謝恩，送走了差官。陷入沉思：其實這個消息來得並不突然，在京時，他的老師——理學大儒唐鑒，曾多次向咸豐皇帝保薦過他。丁憂回籍後，曾國藩並不只是閉門讀書，他時常與朝廷同僚書信往來，對外面情形大致清楚。如今的時局勢猶如暴風雨來臨的前夜，自從太平天國廣西起事後，官軍接連大敗，不是丟城逃跑，就是全軍覆沒。守城官員要麼城破被殺，要麼革職逮捕問罪。每當噩耗傳來，曾國藩憂心忡忡，常有兔死狐悲之感。眼下，湖南局勢就不太平。鄉間常有小股農民暴動，有些富戶一夜間被搶光，燒光。這樣的年頭，身為曾氏宗族的長孫，曾國藩考慮得自然多一些.....四個月前，太平天國軍隊圍攻長沙省城一月不克，解圍北上，打到湖北境內，一舉攻克了長江沿岸重要繁華城市武昌。猶如燎原烈火，一路勢如破竹，嚇得紫禁城裡的咸豐皇帝慌了手腳，除了緊急調令各地綠營八旗軍隊布置防堵攔截外，連頒聖旨，諭令許多在原籍大臣幫辦地方團練事宜，供應前方糧秣，肅靖地方匪患等。
本年九月，咸豐任命前刑部尚書陳孚恩在江西辦團練，後又任命借口在籍養病的周天爵於安徽辦團練，任命工部侍郎呂賢基、翰林編修李鴻章也於安徽辦團練。至今已有三十多人被諭令為「團練大臣」。如今輪到了自己。
就這么奉旨赴任？想到這里，曾國藩嘆了口氣，他認為困難重重，這些年來他對大清朝的腐敗深有體會。衙門里的冷、硬、橫、推。能把一團烈火澆得透心涼。無私的付出很可能得到的只是屈辱、誤解、辛酸。他守孝在家，備受冷落。事到臨頭咸豐皇帝突然想起了自己，分明是急病亂投醫，一挨風波過去後，又引來猜忌。請纓赴任，勢必要奔走於官場，與貪官污吏打交道，人們不僅不會體諒當事者之難，還會認為他貪圖功名，刁難，白眼，挖苦再所難免。既違背於禮制，又讓士大夫們譏笑。何苦為之？
反復權衡利弊後，曾國藩決定不奉上諭。他擬了封懇辭的摺子。准備過幾天找個適當的機會就拜發上去。
幾天後一個夜晚，一位風塵僕僕的官員踏著積雪來到了白楊坪，曾國藩一見來人頓時喜出望外，想不到多年前的好友此刻會登門來訪。兩人回想起在京城的時光，恍如隔世，不禁相擁而泣。
來人是曾國藩當年在嶽麓書院的同窗好友郭嵩燾。郭嵩燾湖南湘陰城西人，喜談洋務，為人直爽而少有城府，與曾國藩多年情投意合，不為士林所容。郭曾極力主張向西方學習，動輒與老朽們爭論，得罪了許多人。在頑固派眼中，不啻是士林敗類，名教罪人。曾國藩在京為官時，兩人情同手足。道光二十七年（1847）郭嵩燾赴京趕考時就住在曾家。郭嵩燾考中進士後留京任職，還教授紀澤（曾國藩長子）功課，曾府也就成了他的家。 那時的日子雖然清苦，好在世道還太平。
郭嵩燾也因丁憂回籍。他行事與曾國藩不同，太平天國起事後不久便自告奮勇到湖南巡撫衙門幫辦軍務。曾親自率領團練武裝剿滅過小股農民暴動。這次來訪的目的是奉湖南巡撫張亮基之命勸曾國藩奉旨赴任的。
到了曾家後，郭嵩燾也不客氣，飽餐之後，二人閉門談了一夜。據《曾國藩家書》記載郭嵩燾先是大罵清朝腐敗，養了綠營八旗一群飯桶。如今官場黑暗，民生凋敝至極，洋人驕橫跋扈。郭認為本朝的捐納制實在為禍甚深。俗話說做官不為財，請我都不來。官員們花了無數銀兩，好容易補缺就任，誰不指望大撈一票。百姓不堪重負，紛紛逃亡，人們對當局失去信心，政權自然不穩。朝廷只圖一時之利，不及長遠。如今大亂的禍根只怕二百年前乾隆朝就種下了。
令曾國藩感到驚奇的是：郭認為洪秀全不能成事，一年來郭奔走於廣西，湖南鄉間，對於太平天國的內幕多少了解些，太平軍將領多數出自於廣西紫荊山一帶會黨，士兵多是無地農民，洪秀全有兩個致命弱點：一、殺戮過甚，楊秀清執法素來嚴酷，把沿途俘獲的清朝官吏，士紳、兵弁等一律處死。二：不尊禮教。軍隊行軍途中砸孔廟、毀學堂、殺儒士、宣洋教，毫無孝義可言。孝道乃立國根本。未能事人，焉能事鬼？此外還聽說洪秀全每到一處必訪求美女，隨軍眷屬甚多。後宮規模仿照歷代帝王制度，由於上行下效。將領之間常常為了爭奪財物嬌娃打鬥，奢侈之風已初見端倪。曾國藩凝視著越燒越旺的爐火，口上不說，心底已有所松動，他這幾天已考慮清楚了，當務之急是迅速訓練出一支有戰鬥力的新軍。二人對時局又做了番深入細致分析後，得出了一致結論：如果任由洪秀全等人塗炭，洋人必定趁虛而入。三五年後大局不堪設想，湖南不保。覆巢之下豈有完卵？
為了打消好友顧慮，郭嵩燾又說現任湖南巡撫張亮基是難得的干練之吏，在他身上幾乎看不到大清官吏的腐敗作風。況且辦團練之事於自身有益，一定會全力支持。長沙已有嶽麓書院的同窗羅澤南，左宗棠等人具體操辦防禦事務，曾國藩所借重的只是名望而已。
第二天早上，曾國藩到父親的房間問安時。抬頭看到了一付新寫的對聯：
粗茶淡飯布衣衫，這點福老夫享了。
齊家治國平天下，那些事兒曹當之。
曾國藩明白了父親支持自己，於是決定墨絰出山。
咸豐三年正月，曾國藩、郭嵩燾、曾國葆踏上了征途，開始了他們的戎馬生涯。此時，曾國藩四十三歲。
三個人路過湘鄉縣城時，知縣朱孫詒帶了六百鄉勇要求同行，曾欣然答應了。第二天早晨，就在他們准備趕往長沙時，又來了三個人，還帶了一千多兵勇。三人是羅澤南、劉蓉和王錱。羅澤南、劉蓉是曾國藩嶽麓書院同窗好友，王錱是第一次見面。是羅澤南的門徒，所以稱曾國藩為「世叔」，算是晚輩。幾天後一行人到了長沙省城，湖南巡撫張亮基聽到消息後十分高興，在巡撫衙門大擺筵席接風。
其實來此之前曾國藩心下多少有些忐忑，中國政治向來講究「縣官不如現管」，在籍守制，正所謂名不正言不順，出入公堂，多少有違禮教。如果「父母官」大人不歡迎。依他性格（曾國藩一生有過三次轉變）也許扭頭回去了。好在巡撫張亮基熱情有加，沒有絲毫架子，在曾國藩面前稱自己為「下官」，禮儀也十分周全。曾國藩來時的拘束一掃而空，看來是自己多心了，於是神色自如，侃侃而談，乘機提出了很多要求，張亮基都滿口答應。
此後在長沙的日子，曾國藩主要幹了三件事，一、給咸豐打報告要錢，二、跟巡撫衙門打招呼批地（練兵用）。三、加緊組建、訓練湘勇。此外，還兼管長沙治安。
湘軍草創時，長沙城裡原有綠營兵一千人，鄉勇一千人。鄉勇們來自湖南各地，有新寧縣的楚勇、辰州府的辰勇、寶慶府的寶勇、瀏陽縣的瀏勇、瀘績縣的瀘勇等，曾國藩來時又帶來湘勇一千六百人，人數共三千人。曾國藩從其中親自遴選出一千人，交給羅澤南、劉蓉、王錱三人操練。
咸豐三年夏 ，湘軍陸軍擴編為十營。營官分別是：塔齊布 、羅澤南 、鄒壽章 、周鳳山、儲玖躬、曾國葆、朱孫詒、鄒士琦、楊名聲、林源恩。各領兵勇五千人。 咸豐四年二月，湘軍水師正式成立。營官是：彭玉麟 、楊載福、 褚汝航、 夏鑾、 胡嘉垣、胡作霖、 成名標 、龍獻深 、鄒漢章 、諸殿元。各領兵勇五千。 湘軍營制主要採用明代著名將領戚繼光《紀效新書》和《練兵實紀》中的」束伍」成法。陸軍每營五百人（營官一員、哨官四員在外），十人為隊，隊有什長；八隊為哨，哨有哨長，統以哨官；四哨為營，轄以營官；余為親兵，直轄於營官。各隊以抬槍、刀矛、小槍等長短兵器配合作戰。水師每營五百人。
湘軍營規有7條1禁止吸煙2禁止賭博3禁止喧嘩4禁止姦淫5禁止謠言6禁止結盟拜會7禁止異服。此外還有營規三勤等。
同清軍相比，湘軍的薪餉很豐厚。陸軍營官每月50兩，另加辦公銀150兩，而哨官每月9兩，哨長6兩，什長4.8兩，親兵護勇4.5兩，正勇4.2兩，伙勇3.3兩，長夫3兩。可是，清軍中的綠營兵平時每月薪餉只有1兩，出征作戰時也僅1.5兩，比湘軍的長夫還少，分別只及湘軍正勇的四分之一和三分之一。所以湘軍的厚餉養兵，可使勇丁贍養家室，安心從軍了。
再好的政策也得有得力之人去執行和實現。 湘軍有文臣和武將之分。文臣（知識分子李元度、趙烈文等），都是曾國藩的學生或同窗。文人在軍隊里的地位很高。書生帶兵是這支軍隊的傳統也是湘軍區別於其他中國軍隊的地方。在湘軍成長的關鍵幾個階段，文人起到了重要作用。
除了曾國藩、左宗棠和胡林翼被史學界稱頌的「中興三名臣」外。整個湘軍系統後來位至總督者15人，巡撫14人，其他大小文武職不計其數。全國各地的優秀人才陸續投入曾國藩麾下，包括一批卓越的工程師、科學家（如李善蘭、徐壽、容閎等），曾的幕僚達到過三四百人。除了曾國藩，還有曾國荃，左宗棠、李續賓、羅澤南、彭玉麟、郭嵩燾、李鴻章、劉坤一等，成為晚清歷史顯赫的一頁。後來的洋務運動也主要由湘軍人物一手發起。左宗棠因為收復新疆的壯舉，更是被譽為民族英雄。
1854年2月，湘軍傾巢出動，曾國藩發表了《討粵匪檄》。這篇檄文里，他攻擊太平天國農民戰爭是「荼毒生靈」，「舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地盪盡」，接著號召「凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也」。亮出了衛道的旗號。
② 羅澤南的理學思想
羅澤南一生大部分時間生活於湖南，受到湖湘文化強烈而深刻的熏陶。湖湘文化是一種理學型的文化，在湖湘學風的影響下，羅澤南自少時就尊崇程朱理學，等著作，是一位著述豐厚的理學家。他對晚清理學所做的貢獻，不僅在於對理學基本思想的闡發，更在於吸納經世實學以充實程朱理學。 羅澤南對理學基本思想的闡發，是建立在繼承朱熹思想的基礎上的。羅氏學術一以朱熹學說為依歸，羅氏學術與朱學之間聯系緊密。
羅澤南的每一部著作，從形式到內容無不帶有十分明顯的朱學印記。比如，《人極衍義》一書即為「羅君仲岳誦《太極》、《通書》之言，而得其旨要」而作，該書對周敦頤《太極圖說》、《通書》的理解和發揮，與朱熹的《太極圖說解》、《通書解》是一脈相承的。至於《姚江學辨》辨王學與朱熹辨陸學顯然更是異代同調。羅澤南《讀孟子札記》多次徵引《孟子集注》、《孟子或問》，對朱熹的議論頗為欣賞，以為可以「補孟子言外之意」。《小學韻語》是以朱熹《小學》為原本「撮其大要」輯成，「復取古人註疏附於其下」。《西銘講義》「附於朱子《解義》之後」，與《西銘解義》皆「用伊川分立而推理一之旨」。可以說，正是在吸收朱熹思想的基礎上，羅澤南形成了自己的學說。 對於理氣、心性、知行等理學基本概念，羅澤南都作了詳盡的闡述。在理氣論上，羅澤南主要繼承了朱熹的理先氣後說。與朱熹稍有不同的是，他突出了氣在宇宙生成、萬物發展上的作用。此外，羅澤南還繼承了程朱的「理一分殊」思想，並強調對事物特殊性的研究。
在心性論上，羅澤南持「心統性情」的觀點，認為心為賅括性、情的總體，性、情都只是這一總體的不同方面。為了強調每個人具備成聖成賢的可能性，他對朱熹的氣質之性的定義稍稍作了修正，把氣質之性理解為氣的性能，認為氣質之性是能夠改變的。在知行論上，羅澤南則全面繼承了朱熹的「格物致知」說，並在此基礎上形成了自己的知行觀。 在理氣關系問題上，羅澤南雖然主要繼承了程朱關於理氣的說法，以「理」為「氣」本，認為「理也者，所以宰夫氣者也」，但同時又借鑒吸收了張載、王夫之等人的氣本論思想，突出了氣在宇宙生成、萬物發展上的作用。羅澤南認為：「物之得陽者親上，物之得陰者親下。飛也，動也，陽也；潛也，植也，陰也。……凡物之生死伏見鳴已，皆二氣之消長也，是孰非陰陽之所充周者哉」。把天下萬物的形成說成是陰陽二氣交感的產物，萬物的不同性質也取決於陰陽二氣的消長。理只有通過氣，綱維天地的作用才能顯示出來。很明顯，氣的作用被抬高了。
在理學系統中，「理」是一種超自然的、主宰一切的絕對觀念，具有永恆靜止的屬性，「氣」則有形有體，變化無窮，富有生氣。對於「氣」的強調，使羅澤南的思想帶有強烈的辯證精神，多少隱含著對古代樸素唯物論思想的認同。他之所以能夠用變易的觀點看待歷史和現實，肯定變革的合理性，認為「大經大法萬世所不能外，而其制度文為則必隨時而損益」，正是以此為理論依據的。不過，在羅澤南的理氣說中，氣並沒有被抬高到與理同等的地位。他只是在朱熹理氣說的基礎上，稍稍揉進了張載的一些觀點。因此，從根本上說，羅澤南的哲學還是屬於理本體論哲學。
在人的理氣同異問題上，羅澤南持理同氣異的觀點，認為每個人所稟受的理是相同的，氣是不同的，「故人之稟之者，其氣質亦不相侔矣」。從這一觀點出發，他對朱熹氣質之性的定義作了修正。在朱熹的哲學中，人稟受的天地之理被稱作天命之性，氣質之性指具體的現實的人性，即天命之性受到氣質熏染形成的人性。而在羅澤南的哲學中，定義則有所不同。他認為：「性有天命之性，有氣質之性。天命之性者，維皇降衷，厥有恆性，全體渾然，初無偏倚，此溯原於太極者也。氣質之性者，天以此理賦之人，必隨是氣以與之。」
在這里，天命之性指人稟受的天地之理，此無疑義，關鍵是究竟什麼是氣質之性。總的看來，羅澤南傾向於把氣質之性理解為氣的性能，如剛柔急緩之類。他說：「氣有互陰互陽之不同，故質有或昏或明之各異。得木之性居多者，清則仁慈，濁則柔靡。得火之性居多者，清則高明，濁則暴烈。推之於金，於水，於土亦然。此稟受乎陰陽者也。這里的「質」指由陰陽五行之氣積聚而成的一定形質，「氣質」指形氣及其構成的一定體質。這句話的意思是氣質之性由氣質決定，所反映出來的主要是氣的作用。
羅澤南之所以對氣質之性作出與朱熹不同的定義，主要出於兩方面的考慮。首先，朱熹雖將天命之性與氣質之性規定為兩層而不是兩個人性，但仍是從理氣兩方面來解釋人性，所以從本質上看仍然是二元論的思想，而羅澤南如此定義雖有性二元論之嫌，但與他的理氣論是統一的，他所說的「理與氣原不相離，故性有氣稟之性、義理之性，命有氣數之命、義理之命」，顯得比朱熹的說法更加圓融。而且，將氣質之性僅僅理解為氣之性能，在理學發展史上也是有根據的。張載的氣質之性就是指氣的攻取之性，二程的氣質之性也是指氣的性。
其次，理學主張把理與氣對人的作用都講到，但是在二者之間也有一個平衡的問題。有的理學家比較重視理對人的作用，強調每個人都具備成聖成賢的可能性，有的理學家比較重視氣對人的作用，強調成聖成賢的困難性。羅澤南顯然屬於前者，因此不把氣質之性定義為現實的人性，這樣才可以說「氣質之性，君子終不為所囿」。
羅澤南認為，氣質之性不僅應當改變，而且能夠改變。他認為人們彼此之間，稟受的氣或相對而清，或相對而濁，這些差別的存在雖然造成了個體之間的道德與智慧的先天差異，但是由於稟受的理是一樣的，所以每個人都可以通過道德修養改變不好的氣質，使天地之性得以恢復。「盡性則人事皆天，好學則氣質無權」，羅澤南的教育思想正是以此為根據的。從這個角度來說，他關於氣質之性的議論還是有一定進步意義的。錢穆提出的「羅山論學最有貢獻者，當推其闡申氣質之性」的說法，不為無見。
總的說來，羅澤南對理學基本思想的闡發，既全面系統，又深入淺出，同時又有一定的創新，這對於守成多於開新的晚清理學尤為難能可貴。因此說羅澤南是晚清理學的重鎮，他對理學基本思想的闡發有效地推動了理學在晚清的復興，絕不為過。 羅澤南除了系統闡發了理學的基本思想，還發展了理學中本來就具有但卻一直被忽視的「外王之學」，深挖理學的經世潛能，處則聚徒講學，出則投身軍旅，率領生徒抗拒太平天國革命，為清政府立下了汗馬功勞。因此，研究羅澤南的理學思想不能不講他在經世致用方面的主張。
程朱理學在產生之初，雖已釀空疏之弊，但是並不明顯。無論是二程，還是朱熹，對現實政治都是異常關心的。不過，他們用力的重心已轉移到對宇宙本體的思考和個人修養的完善上來。到了理學末流，則完全拋棄了儒家的經世傳統，也為程朱理學帶來了「空疏無用」的惡評。因此，程朱理學要想復興，就必須以實濟虛，改正空疏之弊。清初程朱理學的復興，便是循著這一路徑進行的。對於處於封建社會與清王朝雙重危機下的晚清程朱理學來說，改正空疏之弊就更屬當務之急。
羅澤南清醒地認識到程朱理學的不足之處，也敏銳地覺察到當時學界從「純學術」走向「經世致用」的學術轉向，因此在強調以「義理」修身養性的同時，積極講求經世之學，「凡天文、輿地、律歷、兵法，及鹽、河、漕諸務，無不探其原委」，主動用經世之學來充實程朱理學，從而在堅持理學的價值理性的同時，又開掘出其隱而未彰的工具理性。
③ 湖南師范大學乒乓球老師 周嘉民是什麼學歷宋慧明是什麼學歷、職稱 長沙學院 乒乓球老師 周華英 澤南
我就是師大的 周嘉民，女，1955年8月出生，籍貫湖南，副教授，碩士生導師
湖南省乒乓球協會副秘書長。1976年8月畢業於湖南師大體育系，一直從事乒乓球課程的教學與訓練工作，擔任體育游戲課程的教學。曾獲校級1990-1992學年度教學優秀獎。多次在省級刊物上發表《乒乓球啟蒙階段的訓練宜從正手位開始》《談體育游戲的創編和運用》、《乒乓球比賽各階段運動員的心理活動及對策》等多篇論文，參加《體育高考指南》、《體育專業考試手冊》、《體育競賽裁判學》等著作中乒乓球章節的編寫。
1988年獲乒乓球國家級裁判員證書，1994年獲國際乒聯頒發的國際級裁判員證書。曾多次擔任乒乓球國際比賽的臨場裁判員；全國比賽的副總裁判長；全省比賽的總裁判長等競賽工作。研究方向：乒乓球教學與訓練。
④ 一度在三河慘敗的湘軍，真的沒有被元氣大傷嗎
1858年5月，湘軍第一悍將李續賓攻破九江，屠殺17000餘人，守將林啟榮被開膛破肚。奪取九江，清朝授予李續賓浙江布政使，加巡撫銜。9月，李續賓從湖北殺入安徽，連克太湖、潛山、桐城、舒城，兵鋒直抵廬州南面三河鎮，與陳玉成主力軍團進行決戰。結果大夥都知道，湘軍6000精兵陣亡，李續賓也命喪沙場，這在湘軍看來就是三河慘敗。
咸豐依靠“江南大營”，想把“收復金陵”之功勞讓給他們。但是，八旗、綠營表現太差，若“炮灰”湘軍被消滅干凈，誰來抵抗太平軍呢？大清王朝滅亡乃遲早之事。基於此，胡林翼、曾國藩“誇大”損失，讓清朝著急，迫使朝廷同意發放糧餉，乃至擴軍，讓湘軍得以崛起。
事實證明，三河慘敗後，湘軍不但連續獲勝，且軍隊數量也不斷擴充，其中曾國藩嫡系曾國荃“吉字營”最明顯。1856年，曾國藩組建“吉字營”，幾乎沒啥名氣。但是，李續賓三河敗亡後，曾國荃“吉字營”就成了絕對主力，連老資格的鮑超、多隆阿、李續宜等都給他打下手。
1860年，曾國荃圍攻安慶，充當主力；多隆阿專門打援軍，與最精銳的陳玉成軍團連續交戰，雖說守住了防線，但損失慘重。安慶陷落後，首功是曾國荃，多隆阿不服，後不再配合行動。
⑤ 誰能介紹一下曾國藩
曾 國 藩（ 1811 ～ 1872 ）
晚清重臣，湘軍創立者和統帥。初名子城，字伯函，號滌生。出生於湖南省雙峰縣（原屬湘鄉）荷葉鎮。道光十八年（1838）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以「實學」相砥礪。平時有感於政治廢弛，主張以理學經世。
咸豐二年（1852），太平軍由廣西進軍湖南，清廷震恐。 適曾國藩因母喪在籍，奉旨前往長沙，幫同湖南巡撫辦理 團練。遂招募農民為營勇，任用儒生為將佐，朝夕訓練， 號「湘勇」（通稱湘軍）。1854年初，湘軍練成水陸師1.7萬餘人，會集湘潭，誓師出戰。湘軍初戰，連敗於岳 州（今湖南嶽陽）、靖港，曾國藩為此憤不欲生，投水自 殺，被其左右救起。後重整軍實，復占岳州，攻陷湖北省 城武昌，奉詔署湖北巡撫。此後用兵更為謹慎。旋因朝廷 恐其於地方勢大，又被解署任，以後長期只以侍郎虛銜領 兵。1855年初，進攻江西九江、湖口，被太平軍重創，退 守南昌。1858年6月，曾國藩奉詔出辦浙江軍務。1860年清軍江南大營徹底敗潰後，加兵部尚書銜，授兩江總督， 以欽差大臣督辦江南軍務。從此，不但擁有兵權，而且掌握地方大權。
次年9月，督其弟曾國荃攻陷安慶。11月， 加太子少保銜，奉命統轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務。旋向朝廷舉薦左宗棠督辦浙江軍務、李鴻章出任江蘇 巡撫。1862年，以安慶為大本營，命曾國荃部沿江東下， 直逼天京；命左宗棠部自江西進攻浙江；命李鴻章部自上海進攻蘇南，對太平天國實行戰略包圍。10月，湘軍與李 秀成等部數十萬太平軍在天京城外激戰，持續圍困天京。 至1864年7月，終於攻破天京城池，完成對太平天國起義的鎮壓。朝廷褒功，封曾國藩為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼花翎。
1865年5月，曾國藩奉命督辦直隸（約今河北）、山東、河南三省軍務，鎮壓捻軍。他駐營徐州，先後採取重 點設防、憑河築牆、查辦民圩的方略，欲在黃河、淮河之 間，運河以西，沙河、賈魯河以東的區域殲滅捻軍，因師 久無功，次年冬清廷改派李鴻章接替，命其回兩江總督本 任。1867年，調任直隸總督。1870年6月，天津發生教 案，奉命前往查辦，屈從法國勢力，處決、遣戍官民數十 人，受到社會輿論譴責。9月，還任兩江總督。
曾國藩重視採用外國軍火,主張「師夷智以造炮製船」。1861年,設立安慶內軍械所,製造「洋槍洋炮」,後又試制小火輪船。1863年,造成「黃鵠」號輪船， 並派容閎赴美國購買機器。1865年至1866年，與李鴻章在上海創辦江南製造總局等軍事工業。後為之積極籌措經費，派遣學童赴美留學，成為清末興辦洋務事業的首創者。
曾國藩畢生服膺程朱理學,又主張兼取各家之長, 認為義理、考據、經濟、辭章四者不可缺一, 但始終將理學放在首要地位。於古文、詩詞也很有造詣,被奉為桐城派後期領袖。1872年3月在南京病卒。贈太傅,謚文正。後人輯其所著詩、文、奏章、批牘等為《曾文正公全集》。
⑥ 章澤楠名字的測分，和命運
章澤楠
得分為 96分
滿分為100分，60分及格。
三才配置：【水木土】
吉凶分析：【吉】
命格簡批：【得長輩的提拔，順利成功發展，基礎運猶如立磐石之上，境遇極其安泰，得長壽幸福。】
得上級提拔獲得成功和發展，基礎穩固，心身健全，繁榮昌隆，幸福長壽。（吉）
1、總論：有成功發展之配置，經過一番辛勤努力，不斷地充實自己，做事都有計劃，可以積極向外發展，必能在社會上有所作為，得到成功發展
2、性格：為人仁慈，喜歡幫助他人，有進取心，對家庭有責任感，一生辛勤奮發，但處事較主觀固執，容易陷入一意孤行，這一點應改進。
3、意志：意志不夠堅定，容易被甜言美語所惑，耐性不佳，做事容易沖動，常為小事而動怒。
4、事業：事業運良好，大多辛勤奮斗，腳踏實地而在社會上獲得成功，名利可得。
5、家庭：家庭、夫妻尚稱和睦，子女亦都乖巧孝順。
6、婚姻：男娶賢淑持家之妻，婚後欣欣向榮;女嫁溫厚才幹之夫，婚後家庭圓滿。
7、子女：子女聰明有責任感，長大後在社會上能成功發展，共同創造家業。
8、社交：社交能力及外緣皆如意，可在社會上一展抱負，擔任主管或自己當老闆，可受到支持與愛護。
9、精神：外表樂觀，內心多操勞，但精神尚稱安穩，天運五行屬木時，一生快樂無憂。
10、財運：奮斗有成，財源逐漸而來，後運財運甚豐。
11、健康：身心健康，有胃腸方面之毛病。
12、老運：晚景安泰無憂，安祥吉慶之運，家境繁榮。
對基礎運的影響：
安穩，不易變動，立如堅石，身體健康。（吉）
對成功運的影響：
如同久旱逢甘露，成長發展無障礙，進步向上。（吉）
對人際關系的影響：
貴人相助，人緣頗佳;愛好社交，受人尊重;好財利，勤儉持家;仁慈可喜，善於社交。（吉）
對性格的影響：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質具有不屈不撓的精神。表面看來似非大活動家，其內部蘊含著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭的幸福
好名字，非常高的分數。祝生活愉快，事業有成，謝謝採納
⑦ 清朝時期和曾國藩一起創立了湘軍，被稱為第一儒將的是誰
在清朝時期隨著太平天國運動的爆發，湘軍則正式的登上了歷史的舞台，很多人知道湘軍的創辦者是曾國藩，但是湘軍的創建離不開羅澤南和江忠源，可以說沒有羅澤南和江忠源，曾國藩創建湘軍不會那麼的順利，而我們今天要說的人物就是協助曾國藩編練湘軍的羅澤南，羅澤南是個理學大家，湘軍之中李續賓、李續宜、曾國荃、王鑫等驍勇善戰的猛將都是羅澤南的弟子。
隨著太平軍多次在湖北戰勝清軍，於是曾國藩讓羅澤南轉戰江西，羅澤南先後攻克弋陽、烏石山和義寧等地，後來在羅澤南的建議之下，曾國藩上奏朝廷讓羅澤南去攻打湖北的太平軍，來此來緩解武昌，就這樣羅澤南踏上了湖北的征途，在征戰湖北時羅澤南先後攻克其要地，又大勝石達開的太平軍其戰功赫赫，之後的羅澤南又多次大勝太平軍，絕對稱得上湘軍第一儒將的稱號。
⑧ 石達開怎麼打敗曾國藩的
石達開運用避實擊虛的戰略，及深得民心的政策，使得太平軍戰勝曾國藩。
他先讓秦日綱、韋俊、陳玉成等人做出反攻湖北的姿態，將湘軍陸軍主力牽制了半個月，爭取到了召集各地潰散部隊、重新整編和加固九江、湖口防線的時間，然後讓秦韋陳部退入安徽進行休整（因為這支部隊實在太疲勞了），同時監視湖北境內的敵人，避免清軍迂迴偷襲。另外石達開還提前在安徽模仿湘軍的船制研造戰船，訓練水師，又劫得了一批清軍新造戰船，重建之前幾乎已經全軍覆沒的水營，加強了水上作戰的力量。還有很重要的一點，湘軍出省作戰，本來希望在糧餉方面得到江西的接濟，但石達開派出船隻攔截內河，切斷了湘軍與贛北的聯系，斷了江西的餉源，這就是湘軍在糧餉方面捉襟見肘，擔心長期作戰糧餉接濟不上。另一方面太平軍據壘堅守，消磨湘軍的銳氣，又給湘軍造成了怯懦、畏戰的假象，讓湘軍日益驕躁，兵力也越來越分散，加上秦日綱、韋俊、陳玉成的部隊在石達開和曾國藩主力殺得你死我活的時候，正在一旁以逸待勞，經過一個冬天的休整，由疲勞之師變成了生力軍，曾國藩卻早早就把全部兵力投入了主戰場，一旦他和石達開在正面戰場拼到兩敗俱傷，秦韋陳的部隊殺一記回馬槍，湘軍很難抵擋。石達開還採取了其他一些措施，迫使湘軍追求速戰速決，最後才會水師才會被肢解。
至於1855年底到1856年初石達開在江西差點把曾國藩逼得走投無路，當時那支太平軍中老部隊只有1萬多人，石達開本來想先解武昌之圍再解九江圍，但他看到湘軍大舉反攻，曾國藩在南昌的大本營兵力空穴，於是決定分一部份兵力繼續支援武昌，自己率軍1萬精銳轉攻江西，一來可以逼武昌、九江的湘軍回救主帥，達到圍魏救趙，二來可以趁機在江西攻城略地，擴大版圖，甚至可能置曾國藩於死地。由於石達開在江西深得民心，不但得到普通民眾的愛戴，而且贏得了江西知識分子的普遍推崇，甚至一些清朝的舉人都自願加入太平軍，四個月內太平軍擴充到十萬餘人，相反湘軍主力大部分正在攻打武昌、九江、江西境內的精銳只有周鳳山一支，人數不多，又很不得民心，江西士紳鄒樹榮作《紀平江勇事》記載湘軍在向江西的所作所為，「伐樹拆屋摧民牆,婦女逃竄毀容妝,。。。相近數里各村莊,用器食物皆奪攘,關門閉戶天昏黃,或有畸寒小地方,深夜公然上婦床。。。搶奪民財持刀槍,稈堆竹木皆精光。車牽鋤耙亦喪亡,或作爨村炊黃梁,或索贖值充私贓。。。茶酒肉飯任取嘗,不敢索值采篋囊。」 ，而同一時期，他寫太平軍的詩歌卻說，「聞到匪首有翼王，仁慈義勇頭發長，所到之處迎壺漿，耕市不驚民如常」……因此，當時左宗棠說「江西事恐不可為，以民心全變，大勢己去也」，曾國藩自己也說江西人「遂靡然以為天覆地坼，不復作反正之想，不待其迫脅以從，而甘心蓄發助賊」。