⑴ 秦漢時期的大司馬是什麼職務
大司馬，古代官名。《周禮·夏官》有大司馬，掌邦政。漢承秦制，置丞相，御史大夫，太尉。 漢武帝罷太尉置大司馬。 西漢一朝，常以授掌權的外戚，多與大將軍、驃騎將軍、車騎將軍等聯稱，也有不兼將軍號的。 東漢初為三公之一，旋改太尉，東漢末年又別置大司馬，位在三公之上。
⑵ 中國為何能夠從秦漢到明朝一直領先世界
盡管近代中國有過百年屈辱，如今中國人的國際地位還不高，但不可否認的是，中國有著輝煌的過去，從秦朝到明朝，中國一直領先世界、一直保持強大，那麼憑啥呢？最廣為人知的理由是大一統和制度優勢，除此之外，還有沒有其他原因？筆者認為，至少還有五個深層原因，可惜鮮為人知！
當然，除此之外，可能還有一些原因，比如中國人勤勞奮發的傳統，自強不息的精神，5000年文明帶來的自信等等。
總得來說，從秦朝到明朝，中國一直強大、一直領先全球，不是簡單的大一統，而是有多種原因。這些原因，都是幾千年中華文明的結晶。正因中華文明優良傳統還在，所以遭遇百年屈辱之後，中國又很快站在了世界頂端。相反，世界上資源比中國多、條件比中國好的國家，可謂數不勝數，為什麼這些國家至今不能強大？
⑶ 秦漢是誰
秦漢是台灣的一個著名演員，70、80年代以出演瓊瑤文藝愛情片出名，也就是「二林二秦」時代，他也以出色的演技獲得台灣金馬獎。
⑷ 秦漢時期實行的"三公九卿"官僚體制,分別是哪"三公",哪"九卿"
三公中國古代朝廷中最尊晏的三個官職的合稱。周代己有此詞，西漢今文經學家據《尚書大傳》、《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空。古文經學家則據《周禮》以為太傅、太師、太保為三公。秦不設三公。西漢初承秦制輔佐皇帝治國者主要是丞相和御史大夫。另有最高軍事長官太尉，但不常置。從武帝時起，因受經學影響，丞相、御史大夫和太尉也被稱為三公。 漢武帝劉徹為了加強集權制而削弱了丞相的權力。昭帝時，霍光以大司馬大將軍的職位輔政，以後享權重臣如張安世、史高、王鳳等人，都居大司馬大將軍之位。於是大司馬權越丞相之上。成帝綏和元年（前8），採納何武的建議，將御史大未改為大司空，又把大司馬、大司空的律祿提高到與丞根相等，確立起大司馬、大司空和丞相鼎足而立的三公制。哀帝元壽二年（前1）改丞相名為大司徒，和今文經所說的三公名稱完全一致。又將原有的太傅和新增的太師、太保置於三公之上，頭銜高而無實權。西漢未雖是三公鼎立，但仍以大司馬權力最大，如董賢、王莽均以此職而專擅朝政。新時，沿襲了西漢三公制。 東漢初仍設三公官。公元51年，改大司馬為太尉，改大司徒、大司主為司徒、司空。三公各置秩為千石之長史一人，又各置掾屬數十人。以太尉為例，下有分管諸事的西曹、東曹、戶曹、奏曹、辭曹、賊曹、金曹、倉曹等曹。三公府當時簡稱為三府。三公中仍以太尉居首位。 漢光武帝劉秀推行更極端的帝王集權，不使權歸大臣，名義上仍設名位顯貴的三公官，但實權漸歸尚書台。和帝、安帝開始，外戚、宦官更更迭專權。外戚竇憲、梁冀等，都拜為大將軍，大將軍開府置官屬，位在三公上。三公不僅受制於尚書，而目還要俯首聽命於外戚、宦官，有的甚至就是他們的黨羽和親信。按照經學家的說法，丞相輔佐天子理陰陽、順四時，如果出現各種滅異，皇帝丞相都要引咎自責。東漢時，皇帝犯罪責推向三公，故每有水旱等災，三公常被策免。所以仲長統說三公有名無實，「備員而已」。 東漢末年董卓為相國，居三公之上。公元208年，曹操罷去三公而又置丞相、御史大夫，操自為丞相。兩漢時實行了兩百年之久的三公制至此遂告終止。 曹魏重新恢冥三公之制。在魏晉南北朝時期，三公依然位居極品，且開府置僚佐。但買權則進一步向尚書機構轉移。至隋，三公不再開府，僚佐全部撤銷，完全變成虛銜或「優崇之位」。宋代以後，往往亦稱太師、太傅、太保為三公，但其虛銜性質不變，並漸次演化成加官、贈官。明、清同。 九卿 秦漢時掌管政務、魏晉以後逐漸不具實權的朝廷諸官。 各代「九卿」不一。西漢時九卿是列卿或眾卿之意。先秦文獻中有三公九卿之說，但秦並沒有這種制度，西漢初也不見九卿名稱。僅武帝以後由於儒家復古思想的影響，人們就以秩為中二千石一類的高官附會成古代九卿。宣帝、元帝時，九卿稱謂出現於詔書中。但《漢書》中所見的卿，有太常、光祿勛、太僕、廷尉、大行、大鴻臚、宗正、大司農、少府、衛尉、執金吾、右內史、左向史、主爵都尉、太子太傅等十幾種官。將九卿定為九種官職，則始於新，其制中以中二千石為卿。即以大司馬司允、大司徒司直、大司空司若、羲和、作土、秩宗、典樂、共工、予虞為九卿，分屬於三公。 東漢和新一樣，中央政府中設有九卿的官職。《續漢書》將太常、光祿勛、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府定為九卿。九卿固定為九官後，和九卿相近的其他重要官員被排斥在九卿之外。東漢末到三國，有人就試圖為這種不合理的現象辯護。劉熙《釋名》否認漢有九卿之說，認為所置是十二卿；韋昭《辯釋名》則認為九卿是指正卿，九卿之外尚有所謂外卿。 魏晉以後九卿多同東漢之制，僅廷尉有時改稱大理；北魏改少府為太府。故隋唐九卿為太常、光祿、衛尉、宗正、太僕、大理、鴻臚、司農、太府，己無行政之權。南宋、金、元，九卿多有省並。明、清遂改以吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書，都御史，大理寺卿、通政司使為九卿，以前的九卿之官或有保留，但己成虛銜或加官、贈官。 秦朝的中央行政機關實行三公九卿制。皇帝之下設三公，三公為： （1）丞相，承受皇帝之命，輔助皇帝掌管天下的行政的官； （2）太尉，掌管軍事的最高官吏； （3）御史大夫，主要管理記事，其地位相當於副丞相，主要職責是管理圖籍、奏章，監察文武百官。御史大夫下設御史中丞，掌管圖書秘籍，同時監察文武官吏；侍御史，掌管文書；監御史，中央派到地方各郡負責監督郡守的御史。 三公之下設九卿，作為中央行政機關分掌具體行政事務，如祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育等。包括： （1）奉常，掌管宗廟禮儀，地位很高，屬九卿之首； （2）郎中令，掌管宮殿警衛； （3）衛尉，掌管宮門警衛； （4）太僕，掌管宮廷御馬和國家馬政； （5）廷尉，掌管司法審判； （6）典客，掌管外交和民族事務； （7）宗正，掌管皇族、宗室事務； （8）治粟內史，掌管租稅錢谷和財政收支； （9）少府，掌管專供皇室需用的山海池澤之稅。
⑸ 韓愈古文運動中 文必秦漢觀你怎樣理解
寫文章要模仿秦漢時期的風格，作詩歌要遵照盛唐時代的氣象。
唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
「古文」這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，「古文」，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。
韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要文以明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
(5)秦漢否認秘婚擴展閱讀
唐代自開元年間，為唐詩的全盛時期，唐詩分期者稱為盛唐。盛唐治國之道以道家清靜無為的思想為主，盛唐時期，朝廷彌漫著崇尚道家和道教的氛圍，影響所及，道教詩歌興盛。
在唐朝道家既能對皇帝的政事產生影響，又吸引聚集了一批詩人，成為詩人與玄宗之間的橋梁。盛唐道教詩歌與前代遊仙詩相比，在題材、風格、體裁等方面都有了新的特點。
有著名詩人王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑高適﹑岑參等。唐玄宗開元、天寶年間，直至「安史之亂」爆發以前，是唐代社會高度繁盛而且極富於藝術氣氛的時代。
⑹ 秦漢是中國歷史上極為強盛的時代，為何後來衰敗了
秦漢是中國歷史上極為強盛的時代，為何後來衰敗了？
盡管近代中國有過百年屈辱，如今中國人的國際地位還不高，但不可否認的是，中國有著輝煌的過去，從秦朝到明朝，中國一直領先世界、一直保持強大，那麼憑啥呢？最廣為人知的理由是大一統和制度優勢，除此之外，還有沒有其他原因？筆者認為，至少還有五個深層原因，可惜鮮為人知！
⑺ 秦漢的首都在北方，為啥後面很多朝代遷都南方呢
在這一點上，曾受封為燕王的朱棣比他的老爹更有遠見。從侄子手裡奪過皇權後，朱棣立馬進行遷都，定都北京。滿清入關以後，立即將都城從沈陽遷至北京，可見，此時的北京地位已舉足輕重了。清統建國後，憑借北京的地利，有效地鉗制了蒙古，奠定了統一天下的基礎。