Ⅰ 古建清代三清觀將「亮相」了嗎
5月8日，位於西城區的三清觀開始展露「真容」，啟動了違建的拆除工作。三清觀始建於清代、已有200餘年歷史，全部實現騰退後，將迎來保護性修繕。
拆違後，騰退的空地周邊將進行綠化，被違建包圍的東側古建局部「亮」出來之後，將根據房屋現狀進行簡單維修。待騰退整體完成，西城區文物部門將組織專家制定文物修繕和利用方案，對三清觀的古建進行保護性修繕，恢復其歷史原貌。西城區文化委主任孫勁松曾表示，三清觀今後將作為白塔寺地區的公共文化空間，向市民開放。
來源：新京報
Ⅱ 西遊記45回概括
《西遊記》第四十五回：三清觀大聖留名，車遲國猴王顯法。
道士們將三人當作從天而降的三清祈拜， 以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。
(2)清代三清觀拆違擴展閱讀：
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。
《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
Ⅲ 張三豐的三清觀 在哪
三清觀 三清觀
遍布中國各地的道教殿堂多稱為「三清觀」。
三清，即道教體系中地位最高的三位尊神：玉清－－元始天尊、上清－－靈寶天尊、太清－－道德天尊。
三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致潔，故混而為一。」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一。」後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此，三清尊神在道教神仙體系中位為最尊。
元始天尊在「三清」之中位為最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖。」他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無「元始天尊」的說法。在中國神話傳說中也無來歷可尋。關於元始天尊的名稱，《歷代神仙通鑒》說：「元者，本也。始者，初也，先天地之氣也。」認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。
靈寶天尊位置僅次於元始天尊，《真靈位業圖》中稱其為「上清高聖太上玉晨元皇大道君」。唐宋以來稱之為「太上道君」的較為普遍，然而近代一般都稱之為「靈寶天尊」。對於靈寶天尊的來歷，道教典籍中也不太明確，有人認為是從太上老君衍化而來的。三清殿中，靈寶天尊通常供奉在元始天尊的左邊，手托太極圖或玉如意，象徵「混沌始清，陰陽初分」，故以陰生陽消、晝長夜短的夏至日為靈寶天尊的聖誕。
道德天尊在道教最高神三清中位居第三，位在大赤天太清境，為玄氣所成。他的地位雖不及元始天尊和靈寶天尊神，卻是最早作為道教始祖而被人們廣泛熟悉的尊。然而，他最早卻不是以神的身份出現的，而是人，他是中國歷史上著名的哲學家——老子，也就是由他衍化成了道教的太上老君，因其著有五千言《道德經》被稱為太上老君道德天尊。
遼寧鐵嶺三清觀
位於遼寧鐵嶺市東部龍首山北峰，經明代、清代、民國時期三次修復，現有正殿、東西配殿和藏經閣，構成一個四合院。觀前有二碑亭，東南有明代古秀峰塔。四周松柏環古樸幽靜，為鐵嶺市有名的風景區。
Ⅳ 三清道院在哪
遍布中國各地的道教殿堂多稱為「三清觀」。 三清，即道教體系中地位最高的三位尊神：玉清－－元始天尊、上清－－靈寶天尊、太清－－道德天尊 元始天尊在「三清」之中位為最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖。」他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無「元始天尊」的說法。在中國神話傳說中也無來歷可尋。關於元始天尊的名稱，《歷代神仙通鑒》說：「元者，本也。始者，初也，先天地之氣也。」認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。 靈寶天尊位置僅次於元始天尊，《真靈位業圖》中稱其為「上清高聖太上玉晨元皇大道君」。唐宋以來稱之為「太上道君」的較為普遍，然而近代一般都稱之為「靈寶天尊」。對於靈寶天尊的來歷，道教典籍中也不太明確，有人認為是從太上老君衍化而來的。三清殿中，靈寶天尊通常供奉在元始天尊的左邊，手托太極圖或玉如意，象徵「混沌始清，陰陽初分」，故以陰生陽消、晝長夜短的夏至日為靈寶天尊的聖誕。 道德天尊在道教最高神三清中位居第三，位在大赤天太清境，為玄氣所成。他的地位雖不及元始天尊和靈寶天尊神，卻是最早作為道教始祖而被人們廣泛熟悉的尊。然而，他最早卻不是以神的身份出現的，而是人，他是中國歷史上著名的哲學家——老子，也就是由他衍化成了道教的太上老君，因其著有五千言《道德經》被稱為太上老君道德天尊。
遼寧鐵嶺三清觀
位於遼寧鐵嶺市東部龍首山北峰，經明代、清代、民國時期三次修復，現有正殿、東西配殿和藏經閣，構成一個四合院。觀前有二碑亭，東南有明代古秀峰塔。四周松柏環古樸幽靜，為鐵嶺市有名的風景區。
福建長樂三清觀
又稱三清殿，位於南山天妃宮旁，朝南。明宣德六年(1431)春，鄭和第七次出使西洋在長樂駐泊時，率領官校旗軍出資建造為祝聖之所。據鄭和碑載：「殿妝聖象，粲然一新，鍾鼓供儀，靡不具備」，「畫棟連雲，如翚如翼，且有青松翠竹，掩映左右，神安人悅，誠勝境也」。殿頹毀於明崇禎十三年(1640)。後，知縣夏允彝同鄉紳馬思裕重修，清乾隆二年(1737)圮。
湖北荊門三清觀
湖北 荊門掇刀三清觀至元十七年間(1280年)，道人程道隆赴荊復修掇刀三清觀。掇刀飛機場西往北從前有一條溝，北起陰山、馬鞍山，因中途有雷泉等多處泉眼，溝內四季流水不斷，水清澈見底，人畜可直接飲用，故人們稱之為清水溝。清水溝到掇刀西則是一片低窪地，也叫清水河，河下有一座橋叫清水橋。橋的西南方有一座廟叫三清觀，因廟旁有兩棵高大的楸樹，人們習慣叫它「楸樹廟」。楸樹廟與清水河東的掇刀石「關帝廟」相互映襯生輝。相傳，很早以前，人們主要居住在清水溝以西，由於森林茂密，豺狼出沒，故不斷地向今日之掇刀轉居，發展為鳳凰鋪，三國後更名為掇刀石。故有人說「楸樹廟」比「關帝廟」建築時間要早。楸樹廟毀於日本人的戰亂。
Ⅳ 清代三清觀拆違是咋回事
為了確保文物安全，施工人員用黑色苫布將三清觀古建築整體「罩」了起來
始建於清代、已有200餘年歷史的三清觀在拆違中露出僅存的兩座古建築。北京青年報記者昨日從西城區新街口街道獲悉，待三清觀全部實現騰退後，將對文物進行保護性修繕。
位於白塔寺片區的青塔胡同65號，外觀看是一座普通的居民大雜院，但院門口西城區文化委的一塊標牌顯示，這里是西城區普查登記文物三清觀，為清代道教遺跡，距今約200年的歷史。如今，三清觀的格局早已被破壞，院內隨處可見各類違建。據了解，三清觀去年年底列入西城區文物騰退項目，只用20天完成了絕大多數居民的騰退。
昨天，已騰退的區域開始陸續拆違，西側一座大殿露出「真容」。為了確保文物安全，施工人員用黑色苫布將古建築整體「罩」了起來。院子東側一座破敗的古建築被違建包圍，但大殿的木結構房梁和窗欞保存完好。
「此次拆違面積340餘平方米，包括21間違建房屋，預計拆違將持續一周的時間。」新街口街道環境辦相關負責人介紹，上周文物部門已提前對拆違現場的文物進行踏勘，目前三清觀僅存兩座古建築，面積有200平方米。為避免文物本體受到破壞，拆違採取人工作業，不會使用大型機械。拆違後，對騰退的空地周邊將進行綠化;被違建包圍的東側古建局部「亮」出來之後，會根據房屋現狀進行簡單維修。待三清觀整體完成騰退後，西城區文物部門將組織專家制定文物修繕和利用方案，對三清觀的古建進行保護性修繕，恢復其歷史原貌。西城區文化委主任孫勁松此前曾表示，三清觀今後將作為白塔寺地區的公共文化空間，向市民開放。
按以往的文物修繕步驟，文物本體需要全部騰退之後，才會進行拆違和修繕。但是北青報記者注意到，三清觀大部分文物主體完成騰退後，相關部門將進行拆違。對此，孫勁松解釋稱，文物內的私搭亂建危及文物安全，文物保護刻不容緩，早一天完成騰退、拆除違建，安全隱患就能早一天解決。為了加快文物的保護進度，同時也為了更好地促進剩餘個別居民的騰退工作，西城區採取「邊騰退、邊拆違」的做法，對於已經騰退的區域先行拆除違建，露出文物原貌，為下一步的修繕提前做好基礎工作。