❶ 貨幣的起源和本質
四月 7日.周五 2006 Bigyuwen
教育動態 教師天地 學生園地 課外時空 初中考試 高中考試 課件下載 教案下載 素材下載 閱讀 課本插圖 語文Flash 大語文教學論壇 在線教學平台（E-learning） E-book電子書下載 中央電教館主題資源 教育論文 | 教學論文 | 教學反思 | 教學隨筆 | 班級工作 | 教育總匯 | 在線教育 您的位置: 教師天地 → 教育總匯 → 貨幣的起源
用戶登陸
用戶名
密碼
文章搜索
高級搜索
Google支持
Google支持
xhtml+css @ July 2004 by No3
@ 2005 Change by Hawking
技術支持:
貨幣的起源
日期：2005-12-27 03:13 點擊：394
字體大小: 小
中
大
指導老師：吳峰
組長：謝海雄
成員：林士斌、李明、蔡粘超、胡亮、符華勝、朱家侶
一、起源和本質：
（1）唐代時貨幣起源的認識仍然出於《管子》的「先生制幣」說（亦稱「貨幣國定稅。」）此說在《管子》一書中多處言及，有縣代表性的是《國蓄》，日「王起於禺氏，金起於汝漢，珠玉起於亦野，東西南兆距周七千人百里，水邑壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，真至之難，故托用於其重，以珠玉為上幣，以黃金為幣，以刀幣為下幣。三幣、中屋之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也，先王口守財物，以御民事，而平天下也。」這一觀點產生以後影響至巨、幾成定論，成與貨幣起源說上的主流認識。（2）唐代堅北說的以張九齡、陸貸、白居易、揚子陵等人為代表。
宗開元二十二年（734）三月，張九齡在所寫《敕議放私鑄錢》中指出，「古者以幣帛菽粟不可尺寸，乃為錢為通貿易」。德京貞元十年（794），陸勢《均節且武稅恤而姓六條》中說：「先王懼物之貴賤先平而人之交易難准，又立貨泉之法，以節垂之宜。」又說：「錢貨者，宮之所為也。」憲宗元和元年（806），白居易指出：「夫天之道無常,故歲有豐必有凶;地之利有限,故物有限,故物有盈父之縮。坐人知真必然，可是作錢刀布帛之貨，以時交易之，以時斂敬之。」穆宗長東元年（821），戶部尚書揚於陵江為，「王者制錢，以權而貨，留遷有無通變不倦。」（3）這紫言論從便利商品交換的技術求角度及維護政權統治的實際需要出發，來解釋貨幣的起源，以為貨幣乃是帝王賢哲人為設計製造出來的，在認識是一種「非常膚淺的觀點」，也是一種主觀唯心主要看法。它把貨幣的產生，解釋為是政治權力和統治利益的產物，從而混淆了貨幣起源與商品交換之間的內在聯系。也進而阻止了對貨幣本質問題的正確認識。這種觀點認為貨幣實際上是人君之權柄，是流治階極治國家安邦的一個工具，報本不可能看到貨幣是在商品交換中向發生的，是用於充當一般等價物的特殊商品的本質所在。這而言之，貨幣起源論上的膚淺和錯誤，決定了貨幣本質論上的想當然和謬誤。這樣的認識水平，與西漢司馬遷所持「農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣共焉」的貨幣自然發生說法比，無疑在方面的認識道路上是相去甚遠的。司馬遷雖然認識到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產生與商品生產和商品交換聯系在一起，以為「龜貝金錢刀布之幣」是「農工商交易」發展的結果，提出了關於貨幣起源的正確和客觀的論點，唐代統治階段則僅僅是接受《管子》的成說，並沒有去認真地加以思考研究。
二、作用入管理特點：
一是用於權日貨，准交易，促進商貿涉及，發展社會經濟，二是通過貨幣總量的斂與散來調節物價高低，操輕重之柄，即可增加國家財政收入，又可鞏固封建統治秩序，三是用於權本來調整工商業之間的關系，使商品經濟發展處在封建治所能允許范圍之內，四是制兼並，限制地方勢力的狀大，鞏固經濟封建統治基礎。貨幣管理主要包括對貨幣流通管理，從貨幣起源論上的國家說和貨幣本質論上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的生產鑄造權和發行權流通權場要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染脂。
三、結論：
由以上話述可以看出，唐代貨幣思想主要是承繼和沉迷《管子》和西漢時期貨幣學說，雖然，有些問題上有所進步，有的觀點也表現得更加清楚明白，但是在總體上以現代水平上並沒有取得實質性突破和進展，仍停留在固定說和輕論的認識體繫上。這樣的認識水平與唐代商品經濟和貨幣經濟在新的形勢下進一步發展相比，明顯過於滯後，並反過來對社會經濟的發展造成了阻礙，一是唐代統治階段仍然認為貨幣及國之權柄，是現財，平天下的工具，從而使他們著力可以以財政和政治的原則出發使用貨幣，不可能自覺地換照社會經濟發展的規律和要求辦事，也不可能滿足經濟發展對貨幣的客觀需求，造成財政利益、政治利益與經濟自然法財之間的矛盾與對立。
貨幣的發展史
貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發現。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當普遍，還發現骨貝、石貝和銅貝，反映了當時商品交換的程度。嚴格說來，人工鑄造貨幣始於春秋戰國的刀、布。秦始皇統一全國，統一貨幣後始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續不衰。時至今日，古錢傳世者甚多，並不時有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續發行。不過民間大量的商品交換和經濟往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農場平地造田時發現的400餘張元代至正、至元年間紙鈔，其數量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發現76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀曾經是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側面和後部有一雉堞形飾物，冠後有條帶末端的兩條飄飾，腦後有發警戒球狀，次間有聯球形項飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前後有翅形物，王冠的後部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警後的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側各有祭祀一人，相對而立。其背後多有銘文，表示鑄造的地點和紀年。西寧市城內隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時間（相當於我國的南北朝）。
幣本質上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的產生鑄造權和發行權，流通權均要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結果。「公卿群官，皆建議以為便」。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認為「錢者通貨，有回之權，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農逐利，而濫惡更裝，幹事不便」。劉秩則上《泉貸議》，系統闡述鑄幣權乃「人生之權」，不可假於人。後來，陸貸明確強調貨幣「為國之利權，守之在宮，不以任下」。杜佑也認為，「昔賢有去，銅不布下，乃權歸於上」誠為皆論。固有國之切務，權弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是並沒有取得認同，貨幣的生產鑄造權為國之特權的指導思想是十分明確的。
貨幣起源的總結
貨幣是商品交換的煤介，是商品生產發展的必然產物，中國貨幣的起源，有椐可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商、骨貝、石貝、陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到皇帝時期，因機時中國貨幣自使用貝至今已有四、五千年，後貨幣文明史。
金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了治爍金屬技術之後的事，在一些殷，商墓葬中曾屆土青銅塊，這些也許是最旱的金屬貨幣。
旱期仿形貨幣是中國經過長時間的以物易物貿易階段之後產生的，隨著遞減經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧，馨，魚，網狀器。
從歷史角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程。價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式，這么一個歷史沿革。從這一發展過程應該看出：首先，貨幣是一個歷史的經濟范疇。是隨著商品和商品交換的產生與發展而產生的。其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，而不是發明，人們協商或法律規定的結果。再次，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人帶動矛盾發展的結果
而今，因它們與實用器形似面體積子，有的成小批量出土，而且土墓葬均在秦以前殷，商葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷，商貨幣。
歷代錢幣簡述
貨幣的起源
貨幣是商品交換的媒介，是商品生產發展的必然產物，中國貨幣的起源，有據可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商，骨貝，石貝，陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到皇帝時期，因機時中國貨幣自使用貝至今已有四、五千後貨幣文明史。
金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了冶煉金屬技術之後的事，在一些殷商墓葬中曾屆士青銅塊，這些也許是最早的金屬貨幣。
早期仿形貨幣是中國經過了長時間的以物易物貿階段之後產生的。隨著地減經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧、馨、魚、網狀器，它們與實用器形似而體積小，有的成小批量出土，而且土墓葬均在秦以前殷商墓葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷商貨幣。
先秦貨幣
在秦統一中國前的西周、東周時期。由於各部落（國家）生活居住環境不同，其鑄幣在經過一段不定型時期之後開始，並以其主要的生產工具為原型進行鑄幣。據考證，有四個主要的起源：生活要林區、林農混合的以刀斧、戈等削、利器為原型的仿形鑄幣，這些鑄幣根據地域的不同，多少出現了以地名為主的文字或字元號，這種標名鑄地的作法，一直延續到清朝及民國時期。另外一大類型是生活在農區的鏟、布仿形鑄造逐步成熟的軌跡。生活在湖水面較多區域的部落，以獵捕魚為業，其鑄幣有似圖騰，有似地名，有似計重，不一而足。在一些手工業發達的區域，同時期貨幣，顯示出與其文明程度相適應的方孔圓錢或圓孔圜錢。這種貨幣是仿紡錘，還是仿玉器，至今還是一個難解之謎。但可以肯定，使用園錢部落比較文明、發達。
秦漢貨幣
在秦統一中國之前的春秋戰國時期，中華先祖創鑄了一種外形暗合天地方宇觀的方孔圓形計重錢幣。文字粗朴，書用大篆，輕重大小不一的半兩貨幣，現俗稱先秦半兩或戰國半兩。秦始皇統一中國後。在統一衡制基礎地以秦衡為基礎，統一秦半秦半兩。但鑄行不久，由於暴政與巨軍費開支，鑄造貨幣不斷地減重、變輕。
漢劉邦起兵之初，為了籌集軍晌便自行鑄錢。錢文襲用秦半兩舊名。但實際重量僅三銖左右。並允民間自行鑄造。因而大部分輕薄小型，文字淺平的小篆體半兩，均為漢半兩。半兩錢由於官民同鑄，異時異地，因而品種繁雜，以致不能搜羅之全。由於半兩錢一再減重，信用降低，漢武帝又窮兵黷武，國用不足，因而發行輕錢來轉嫁經濟危機，首先下令罷半兩錢而鑄三銖，同時對內又發行白鹿皮幣（時值四十萬），對外則發行百金三品，以銀錫鑄造，的龍、馬、龜三種分別值三千、五百、三百，利用不足值貨幣來搜括民財。漢元狩五年（公元18年），始鑄五銖，至唐高祖武德四年（公元621年），五銖錢歷時近七、八百年。是我國鑄期最長的貨幣。留世數量巨大。品類繁雜。
王莽時期的貨幣
王莽自居攝二年（公元七年）開始，先後實行了三次幣制改革，鑄造了舉世瞻目的精美貨幣。王莽第一次改幣，主要鑄造了「大泉五十」及「契刀」、「錯刀」三種高額虛值幣，第二次（公元九年）廢刀錢、禁五銖，行大小泉，「大泉五十」與「小泉直一」，因此，該二種幣，至今流傳甚廣。第三次改革，始於建國二年（公元十年），實行寶貨制。區五物（金、銀、銅、龜、貝），六名（朱貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、黃金）共二十八品。
雖然錢制混亂，但其鑄錢質量卻是一代鼎盛，因而王莽有第一鑄錢高手之稱。王莽錢書法採用懸錢篆，鑄錢無論圓錢，布幣、刀幣，外廓高挺，因而對文字保護甚佳，使流傳下來的貨幣，人見人愛，不忍釋手。
三國貨幣
魏、蜀、吳史稱三國，此時期幣制復雜，再加上戰火紛飛，史記不詳，如今被斷為三國時期貨幣，其鑄地和鑄時，難以解分。
三國時候，不同地域錢制各有差異；
魏得五銖
蜀鑄五銖外，另有直百五銖。
吳有大泉五百，大泉當千，大泉二千，大泉五千等。另有太平百錢，及定平一百，亦主尖歸三國時候，太平百錢為益州刺史越廉所鑄，定平一百亦可能為蜀所鑄。
兩晉南北朝貨幣
史書關於西晉鑄錢隻字未提，當時主要行用五銖錢。西晉統一中國時，府庫充實，國力強盛，因此，除了沿用漢代舊錢之外，應有自行鑄錢。時至今日，要辯別魏晉銖已非易事。
西晉末年，八王之亂後，各少數民族各自為政，許多自行鑄錢。
巴族首領李特，李流等，建漢於四川，鑄「漢興」，這是我國歷史上第一枚以年號命名的貨幣。
石勒取代匈奴隸建立前趙而自立為王，史稱後趙，鑄「豐貨」。
前涼張軌鑄「涼造新泉」。
南朝時期，把漢舊五銖剪成小錢，風行一時，並私鑄成風。宋文帝元嘉七年（公元430年）鑄四銖。流傳甚少，後又改鑄孝建四銖，此泉文字纖秀，篆文筆勢飛動，有如翩翩舞袖，甚為美觀。公元465年，又曾鑄永光，數月後改元景和，又鑄景和，二錢存世極罕。
梁武帝期間，主要鑄有輪二種五銖，其中無輪者稱「女錢」。梁元帝遷都江陵之後，改鑄當十之「二柱五銖」，梁梁敬帝在太平二年改鑄「四柱五銖，」當二十使用，二者現均稀少。陳文帝在天嘉年間，為抵制小錢鑄大型五銖，以一當十，陳宣帝鑄主和五銖，此泉篆文勻稱瑰麗、製作絕妙，居南朝泉品冠軍。西魏鑄永五銖，北周鈦永通萬國。五行大布，布泉，此三泉品，俗稱「北周三品」書法精美，鑄工精良，是繼王莽之後又一鑄錢巔峰。
隋唐貨幣
隋文帝平陳之後，隋五銖之統一法定貨幣，隋五銖之「五」字左多一豎有若「凶」字，小樣者常見。
唐初，仍用隋代舊錢，至唐高祖武德四年（公元621年）下令廢五銖，鑄開元通寶，自始結束了我國銖兩貸幣的歷史而進入寶文制貨幣。
「開元通寶」四字錢文由書法家歐陽詢制詞並書，文字端莊凝重，展示出大唐一代興盛太平的風范。
「開元通寶」在唐代先後鑄行二百多年，一直比價穩定，變化微小，商民樂用，該錢在清末中仍有使用，亦是錢幣壽星之一，開元錢鑄量巨大，今流傳甚廣，版別眾多。
唐高宗時（乾封元年（公元666年）），由於奢風漸熾，軍費激增，曾改鑄乾封泉寶，以一當十，但遭商民拒絕，一年之後被迫停鑄，因而傳世較少。
安史之亂，史思明據東都鑄順天，得壹大錢，以一當百。俗詞雲「順天易得，得一難求」。
安史之亂中，唐代經濟遭到嚴重破壞，為了支付軍費，唐肅宗於朝元元年，新鑄乾元重寶以一當十，後又以一當五，以一當三，最終以一當一，與開元同行。這是錢文中重寶錢的開端。乾元錢鑄造自肅宗始一直鑄至唐末、因而流傳也廣，版式也繁。
唐代宗大歷年間（公元766-779）鑄大歷元寶
唐德宗建中年間（公元780-783）鑄建中通寶
此二泉常出於新疆地區。
唐武宗會昌五年（公元845年）裁減天下佛寺，收廢寺銅材鑄錢，楊州節度使李紳於新錢後加昌字以紀年號。於是各州鑄爐皆以本州鑄爐皆以本州郡名為背文，現有昌、京、洛、益、荊、襄、蘭、越、宣、洪、潭、兗、潤、鄂、平、興、梁、廣、梓、福、桂、丹、永等23種。
唐懿宗咸通十一年（公元870年）、桂陽監王彤新鑄「咸能玄寶。」但此泉不久停廢，因而傳世及出土極罕。
貨幣的發展史
貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發現。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當普遍，還發現骨貝、石貝和銅貝，反映了當時商品交換的程度。嚴格說來，人工鑄造貨幣始於春秋戰國的刀、布。秦始皇統一全國，統一貨幣後始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續不衰。時至今日，古錢傳世者甚多，並不時有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續發行。不過民間大量的商品交換和經濟往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農場平地造田時發現的400餘張元代至正、至元年間紙鈔，其數量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發現76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀曾經是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側面和後部有一雉堞形飾物，冠後有條帶末端的兩條飄飾，腦後有發警戒球狀，次間有聯球形項飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前後有翅形物，王冠的後部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警後的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側各有祭祀一人，相對而立。其背後多有銘文，表示鑄造的地點和紀年。西寧市城內隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時間（相當於我國的南北朝）。
幣本質上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的產生鑄造權和發行權，流通權均要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結果。「公卿群官，皆建議以為便」。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認為「錢者通貨，有回之權，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農逐利，而濫惡更裝，幹事不便」。劉秩則上《泉貸議》，系統闡述鑄幣權乃「人生之權」，不可假於人。後來，陸貸明確強調貨幣「為國之利權，守之在宮，不以任下」。杜佑也認為，「昔賢有去，銅不布下，乃權歸於上」誠為皆論。固有國之切務，權弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是並沒有取得認同，貨幣的生產鑄造權為國之特權的指導思想是十分明確的。
貨幣的起源（演變）
1、對於錢幣開始於人類最早用於互相交換的物品，還沒有意識到貨幣的重要性，在人類開始文明時期是平均分配，隨著生產力和社會分工的發展，在交換方面越來越頻繁，交換范圍越來越廣，並克服「商品——商品」交換困難的辦法，這就是先把自己的東西換成市場上大家都樂意接受的商品，然後再用這種商品去換回自己所需要的東西，從而成為社會發展的生意買賣；到了殷商，中國先民掌握了簡單的冶煉金屬技術，是一些實用器形似而體積小，還製造出青銅塊金屬貨幣（這是考古學家在一些殷商墓葬發現的，是早期殷商貨幣）。
到了秦統一前西周、東周時期，隨部落生活居住環境不同，其鑄幣在經過一段不定型時期之後開始，並以其主要的生產工具為原型進行鑄幣，春秋戰國又創鑄了一種外形暗合開地方宇觀的方孔圓形計重錢幣，便鑄行不久，由於暴政與巨額軍費開支，鑄造貨幣不斷在減重、變輕，秦始皇統一全國，統一貨幣後，始鑄的方孔圓錢成為中國古代貨幣的祖型，王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興替，帝號變遷，所發行的錢幣大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直延續不衰。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世，到了元代正式發行紙紗，明、清兩代紙幣繼續發行，不過民間大量的商品交換和經濟往來仍以方孔圓錢為主。
2、貨幣存在已有幾千萬年歷史，當代經濟生活中人們更離不開貨幣，對貨幣的存在早已以為常，山西大同市錢幣收藏與研究學者趙忠格最新提出：「錢幣的起源始於女陰崇拜，而在中國古代長期延用的錢幣上也反映著當時的性崇思想。」趙氏的這一古錢幣產生說法頗具新意，據了解在國內還是首次提出，令人關注。後趙忠格對錢幣女陰崇拜的新說介紹一番，無論中國與外國都有以海貝為幣的歷史考證，可以看到貝幣的女性生殖特徵非常明顯。還談到海貝殼與女陰外形的特徵接近，然而就被當進有地位的原始人類做為一種推崇的稀物而掛在身上，以表明自己對女陰的崇拜或表明自己所佔有的女性數量，以此來炫耀，那時候由於海貝的象徵意義以及內陸地區的稀物，已成為一種財富的象徵，後來又成有價值的交換物。
認為：從母系社會的「女陰崇拜」到父系社會的「男根崇拜」，人類經歷很長時期的原始性崇拜過程，古錢幣作為當時流通的價值符號，表示性文化的內涵，也在情理之中。在了解後人類早期就以貨幣作為裝飾品和高貴產物。
3、在貨幣的源起於「女陰崇拜期」的說法又有新的觀點，就是大業大學共同教學中心的高婉瑜，他談到馬克思、恩格斯的經濟理論，馬克思認為貨幣是交換過程中，因必要而形成的一種結晶。若從商業行為的觀察，貨幣在每個地域產生文明始點不同，林林總總的貨幣體系，均有一段很長的演進過程，縱然各區流通貨幣的濫觸期不一，然而演變歷程也隨相似之處。貨幣通常以商品貨幣開始，到許多物品被當作交易媒介，如斐清群島用鯨魚的牙齒；早期法國人用口皮；美國早期移民人用巧克力用現象；印度一些原住民的仁杏、瓜地馬拉、烏龜、貝殼、小刀，另計有食鹽、煙草、乾魚、食米、衣物等等。
在人類早期，發展水平低下或沒有，往往用一些生活實際用到的，一些古怪少見的物品作為交換，在進化過程中，一些鑄鐵器的水平提高，進入貨幣的升職過程。
4、曹魏時期是否鑄行過五銖錢，在史載簡略。《晉書，食貨志》記載，建安十三年（公元208年）曹操：「罷董卓小錢，還用五銖。」《三國志·魏書文帝紀》載黃初二年（公元221年）「春三月初復五銖錢」，冬十月「以谷貴，罷玉銖錢。」《三國志·魏書明帝紀》載太和元年（公元四年）「夏四月乙亥，行五抹錢。」對於上述史書有關曹魏「還用」、「初夏」、「行」五銖錢的記載。1986年，在安陽西郊出土的古錢窖藏時，曾分離出一種面有輪郭，無好郭，面文「五」字右則，「銖」字「金」旁左則分別被錢的外郭侵壓，背具輪好郭，五銖錢不同於在東漢五銖，也有別於鑄剪邊五銖，似乎介二者之間，從情況分析，這種五銖錢與西漢半兩五銖、新莽錢、東漢五銖、繼環鑿、鑄五銖對文、直百五銖、太平百銖、定平一百、大泉五百、太泉當千伴出。經初顯不開簾，有認為這種「壓五壓金」五銖當為曹操五銖。後來又重新對安陽縣倫掌鄉孟村古錢窖藏，這種「壓五壓金」五銖錢，所古窖藏的比例為1.8-2.2%，大者錢徑可過24毫米，重3.4克以上，鑄造較規整，字還清晰，高挺，同時也有一定數量的錢徑在21毫米以下。
謝海雄
壹貫紙鈔
長方形。長29厘米，寬20厘米。紙幣用灰黑色桑皮紙銅板印刷，比較粗糙，票面為壹貫，紙幣上蓋有中書省、尚書省等朱印印鑒。世祖中統元年（1260年）七月，詔造「中統元寶交鈔」，亦名「通行交鈔」。正面上端自右至左為鈔名「中統元寶交鈔」，鈔名下以長方形欄分為上下兩段，上段居中印有寶鈔，面額「壹貫文省」。左右分別印有漢文和八思巴文對照的「中統元寶，諸路通行」，漢文九疊篆，八思巴文繫上述八字的音譯。下段居中印，「偽造者斬，首告者賞銀五兩，仍給犯人家產」。右起印「中書省奏准印造，中統元寶鈔宣課差役內並收受不限年月諸路通行」。後接「元寶交鈔庫子，攢司」、「印造庫子，攢司」。左起印「中統年月日元寶交鈔庫使副判印造庫司副判」。末行抬頭書「中書省提舉司」。上下兩框各蓋一正方形官印。該印背面有「至正印造元寶交鈔」字樣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田出土，屬元代。
貳貫紙鈔
長方形。長30厘米，寬20.5厘米。紙幣用桑皮紙印刷，比較粗糙，票面為貳貫。紙幣上蓋有中書省、尚書省等朱紅印鑒。世祖至元二十四年（1287年）三月，更造至元寶鈔，全稱「至元通行寶鈔」。灰黑色桑皮紙銅板印刷。正面上端自右至左為鈔名「至元通行寶鈔」，鈔名上下端正中印有寶鈔面額「貳貫」，字下為兩貫錢形圖案。左右為八思巴文：「至元寶鈔，諸路通行」，不見漢字。下半部正中印「偽造者處死，首告者賞銀五兩，仍給犯人家產」。右起印「尚書省奏准印造至元寶鈔宣課差役內並收受不限年月諸路通行」。後接「寶鈔庫子，攢司」，「印造庫子，攢司」。左起印「至元年月日」，「寶鈔庫使副」「印造庫司副」。抬頭書「尚書省提舉司」。幣背面有官印。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田時出土，屬元代。
伍值文紙鈔
長方形。長26厘米，寬18厘米。紙幣用桑皮紙印刷，比較粗糙，票面為伍文。其餘格式板面均同壹貫紙幣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田時出土，屬元代。
大明寶鈔
長方形。長28厘米，寬20厘米。
❷ 貨幣是如何起源的
人類已有幾百萬年的歷史，而貨幣的出現不過是幾千年以前的事情。
自古以來，對於貨幣是怎樣產生的、貨幣與商品是什麼關系等問題，一直眾說紛紜。
馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，採用歷史和邏輯相統一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質，破解了貨幣之謎。
馬克思認為，貨幣的出現是和交換聯系在一起的，商品交換的出現和發展為貨幣的產生和發展奠定了基礎。
在貨幣出現以前，商品交換採用的是直接的以物易物的方式。
在簡單的以物易物交換中，要求交易者A所交換的物品恰好被交易者B所需，交易者B所交換的物品也恰好被交易者A所需，而要出現這種相互所需的情景十分困難，所以以物易物的交換形式就給商品交換帶來了極大的不便。
為了避免「需求雙重巧合的困境」，貨幣就產生了。
因此，貨幣是商品交換的結晶，只有在商品交換出現以後，才逐漸從商品世界分離出一種商品，固定地作為商品交換的媒介。
❸ 貨幣的起源與本質
起源：中國最早的貨幣是海貝。海貝在史前的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址中，在夏代紀年范圍內的二里頭文化遺址和商周墓葬中，屢有發現。
《鹽鐵論·錯幣》中並有「夏後以玄貝」的記載。海貝是產自南方暖海的遠方外來交換品，是美麗珍貴的裝飾品。它開始起貨幣作用，似可上溯到夏代，即中國進入階級社會、國家產生的時候。商和西周時已為流通中的主要貨幣。
本質：貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類。
比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類。根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。
(3)貨幣的起源擴展閱讀：
在北宋年間出現了世界上最早的紙幣——交子，其後陸續出現有別的紙幣：會子和關子，且占的地位越來越重要。此外，對子錢、記監錢、記爐錢、記年錢亦應運而生。宋徽宗趙佶瘦金體御書錢堪稱一絕。
遼國是由契丹族建立的國家，起初使用中原地區的貨幣，後來自鑄幣，以漢文作為為錢文，所鑄的錢幣多為不精。
西夏曾鑄行過兩種文字貨幣，一種是西夏文，叫「屋馱錢」；一種是漢文錢，形制大小與宋錢相似。西夏的錢幣鑄制精整，文字秀麗。
❹ 貨幣的來歷
中國最早的貨幣是海貝。海貝在史前的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址中，在夏代紀年范圍內的二里頭文化遺址和商周墓葬中，屢有發現。
《鹽鐵論·錯幣》中並有「夏後以玄貝」的記載。海貝是產自南方暖海的遠方外來交換品，是美麗珍貴的裝飾品。它開始起貨幣作用，似可上溯到夏代，即中國進入階級社會、國家產生的時候。商和西周時已為流通中的主要貨幣。
(4)貨幣的起源擴展閱讀：
一、春秋時期的貨幣
1、空首布：流通於關洛三晉地區，「周、鄭、晉、衛」主要為平尖空首布 。
2、刀化（貨）：流通於東方齊國，模仿一種生產工具。
3、蟻鼻錢：流通於南方楚國的銅仿貝。
二、漢代的貨幣
1、黃金為上幣，銅錢為下幣仍是法定貨幣單位，單位由鎰改斤，1斤=10000錢。
2、漢武帝時期模仿麒麟馬蹄有麟趾金（圓）和馬蹄金（橢圓）。
3、西漢時期主要用於賞賜和饋贈，王莽時將黃金收歸國有，東漢以後黃金減少，賞賜用絲綢、布帛、銅錢。
❺ 貨幣的起源
中國貨幣的歷史起源
一、貨幣是商品交換的產物
貨幣是商品經濟發展到一定歷史階段產物。當人類社會出現社會分工時，便有商品交換和商品生產，商品生產形式發展到一定階段便產生貨幣。
在原始社會早期相當長時期里，生產工具簡陋，生產力水平低下，人類從自然界獲取得物質大少，人類只能群居一起與自然界作斗爭，為生存共同勞動，共同消費，沒有剩餘產品，因而沒有產品的交換。隨著人類社會的進步，生產工具的改進，生產力的發展，產品略有剩餘，部落內部各氏族之間出現了偶然的物物交換，如牛羊與谷帛的交換。這種交換的價值表現形式是很簡單和直接的，不是經常發生的，而且在交換的機遇、時間、對象和數量比例上，都帶有偶然的性質。
隨著生產力的不斷進步，到原始社會後期，社會經歷了第一次大分工，農業與畜牧業的分工使交換成為必然，盡管這時商品的交換仍然是物物之間的交換，但是交換的范圍和對象擴大了，一種商品經常與許多商品相交換。但是，這時商品交接的直接性質是很不穩定的。隨著社會分工和商品交換關系的發展，出現了作為「一般等價物」的商品，就是所有商品的價值，在交換之前，必須和它相比較，才能確定其價值的大小。這個「一般等價物」出現以後，使商品交換的性質發生了質的變化，是直接的物物交換發展到通過一般等價物媒介的間接交換。
最初一般等價物是由經常交換的主要商品來充當，在歷史發展中，不同歷史階段，不同地區，因各地不同的生產條件和生活方式，往往採用不同的商品來作一般等價物，如牲畜、皮帛、蚌貝、農具、獵具等等。這個一般等價物固定於哪種商品，有兩個因素是起決定作用的；一是固定在最重要的外來交換物品上，二是本地產品可以直接轉讓的有用物品。隨商品交換的擴大，各地使用的一般等價物，逐漸突破了地區之間的界限，人們逐漸地把不同地區的「一般等價物」統一起來，歷史上最後把它固定在金屬上，使交換形式躍上「貨幣價值形態。」
金屬作為一般等價物，在貨幣歷史長河中也發生過許多變化，特別是第二次社會大分工，即手工業與農業的分工，手工業的發展，金屬逐漸成為製造工具和武器的主要材料，它在交換中逐漸居於首要地位，並取代其它商品貨幣而充當一般等價物。金屬之所以能被人們接受為一般等價物，除了金屬本身具有商品價值外，還因為金屬本身最具貨幣特點。如金屬質地均勻，可任意分割，經久耐磨，量小值大，便於攜帶，易於保藏等。在金屬鑄幣中，起初是銅鐵貨幣，以後發展到金銀貨幣，以後發展到紙幣及其它信用流通工具。
二、中國貨幣的歷史起源——夏
在遠古時代，約170萬年前的元謀人到約兩萬年前的山頂洞人時期，人類穴居野處，生產力極為低下，沒有剩餘產品，也不需要交換。到新石器時代。中原相當於古史傳說的神農、黃帝、唐堯、虞舜時期，有了原始農業和畜牧業，馴化成功粟類穀物，掌握燒陶工藝和原始紡織技術，仰韶文化遺物中，出土大量紅陶、彩陶器和磨製石器。山東龍山文化中出現了一種精緻的蛋殼陶，標志著制陶工藝水平有較大提高。生產力緩慢發展，人們進行偶然的物物交換。
古史傳說禹廢禪讓制，傳位於子啟，建立了我國第一個奴隸制國家夏（約公元前21—前16世紀）。根據歷年來有關夏文化的考古資料，對夏文化有逐步認識，在夏代，海貝作為一種產於在東南沿海地區的外來交換品發展成為最早的貨幣：在山西襄汾陶寺、夏縣東下馮、河南偃師二里頭、鞏縣稍柴、滎陽上街、澠池鹿寺等相當於夏文化遺址中的出土文物看，夏代的社會分工已達到相當規模。偃師二里頭遺址出土的玉、綠松石等非本地產品，須經交換和貿易而來，遺址中出土的天然貝、骨貝和石貝，表明夏代的價值形式已由一般價值形式進入貨幣價值形式、貨幣正式進入我國的經濟生活。
中國古代貨幣到殷商時期有較大的發展，殷商的生產工具和社會生產力均有較大提高，農業；畜牧業、手工業等都比前代有較大的發展，社會分工細致，手工世代相傳，商品交換頻繁，貨幣需求大增。商業活躍，交換發展，必然帶來貨幣關系的進一步發展。
❻ 貨幣的來源貨幣的產生
傳統教科書一般都會列出貨幣的特徵，然後說明金銀和法幣擁有這些特徵，所以金銀和法幣就成為了貨幣。但這種寫法很容易產生一個嚴重的誤導，那就是很多人會以為貨幣是可以隨意設計出來的。用另一種說法就是，貨幣是可以用計劃和法律創造出來。但歷史事實告訴我們貨幣並非由一個人，或一群聰明人創造出來，也不是某一個歷史上的國王用計劃創造出來的，而是大量行動人通過不斷交換而發現出來的。
簡單來說，貨幣必然有一個多階段的形成過程。而在這個過程中，人類發現貨幣可以有更多不同用處，最後才產生書上所說的貨幣特徵。當然未來的貨幣產生過程可能產生更多或更少的特徵，所以用書本上寫的貨幣特徵來判斷一種財貨是否是貨幣並不恰當，某一種財貨最終能否成為貨幣是由市場中的行動人決定。例如在監獄中，香煙成為貨幣並不是法律規定，而是監獄中的囚犯通過交換行動而決定。
(6)貨幣的起源擴展閱讀：
羅斯巴德遵循奧派的貨幣理論傳統，不從貨幣的特徵開始寫，而是從貨幣的產生過程開始寫。奧派的貨幣理論源於門格爾，傳到米塞斯。米塞斯的《貨幣與信用原理》可以說是奧派貨幣理論和經濟周期理論的典範，有興趣的同學可以參考一下。
羅斯巴德在第三章第一節首先表述直接交換的二個主要問題：第一個是需求巧合（coincidence of wants）問題；第二個是財貨分割性（indivisibility of goods）問題。需求巧合問題在上一講已經解釋過，這里就不再重復，財貨分割性問題我就直接引用原文：
「假設擁有一副犁（小編註：犁，就是一種耕地用的農器具）的D想要換取雞蛋、奶油、鞋子和很多其它商品。顯然，他不能把他的犁切分成好幾塊，用這些換取雞蛋、奶油等等。每片犁對他人的價值幾乎為零。在直接交換的體系下，一副犁在交換中幾乎沒有適銷性，即便有人生產，其數量也會很少。」
簡單來說某些財貨是不能分割使用，分割後這些財貨就無法用來滿足目的或在生產過程中使用。犁就是一個例子，把犁分割成幾塊，犁作為生產工具的用處就完全消失，變成垃圾。
對於奧派經濟學來說，問題就等於機會。誰能解決問題就能得到更高的報酬，面對直接交換的問題，人類發現了間接交換的解決辦法。間接交換的方法在上一講已經介紹過，我也不重復。重點是間接交換多了一個交換媒介（medium of exchange）。
理論上任何財貨都可以成為交換媒介，但不是每一種財貨作為交換媒介的適銷性（marketability）都一樣。請同學注意適銷性是指某個財貨在特定的市場中更容易被接受成為交換媒介，簡單來說就是容易出手。所以適銷性和市場中行動人的目的和生產並無直接關系，只有間接關系。例如張三從不吸煙，如果張三進了監獄，他依然會用香煙作為交換媒介。
從奧派理論中，間接交換剛剛出現時會有很多財貨會成為交換媒介，但市場中的行動人會逐漸發現某些財貨的適銷性更高。例如鹽作為交換媒介的適銷性比豬高，市場中的行動人會逐漸放棄用豬來做交換媒介，而採用鹽來做交換媒介。當一個交換媒介在市場中被普遍接受就變成這個市場的貨幣。
❼ 「錢」的起源和演變
在日常生活中，我們不能迴避一個詞：錢！那麼錢的來源是什麼呢？讓我們一起學習。
早期，人們生活在部落群體中。有些人會打獵，有些人會釣魚。但是，在那個時候，沒有了金錢的概念，物物交換開始流行。獵人用他們的獵物換取日常必需品，如穀物和鹽，而農民用他們的莊稼換肉。以後來的人多了，就要制定一個交換標准。當交易改變標准時，每個人都使用最普通、最需要的食物，比如大米、小麥；人們用東西換大米，然後用大米換其他東西。然後錢的概念開始出現。因為食物太大，不能長期保存，所以需要用最流行、最耐用、最稀有的東西來代替食物，發揮金錢的作用。隨著人類文明的發展，在這個過程中使用獸皮、大石頭、貝殼作為貨幣，但最終使用最多的還是金、銀、銅等金屬材料。傳下去，就變成後來的硬幣了。
此後，紙幣被製成比金銀更便於攜帶。後來人們覺得紙幣也麻煩，所以現在支付更方便，電子貨幣，也就是支付碼。這就是錢的起源。
❽ 中國貨幣的起源於哪個朝代
歷史文獻上記載的中國貨幣起源於夏代，已被考古資料所證實。
《鹽鐵論 錯幣篇》「夏後以玄貝」，河南偃師二里頭遺址中不僅出土貨貝，且出現了石貝、骨貝，表明夏代的價值形式已由一般價值形式進入了貨幣價值形式。
貨幣正式進入中國的經濟生活。貝所以能作為貨幣，一是因為它本身有使用價值，可作裝飾品和象徵吉利的護符；二是它以個為單位，便於計數；三是 它堅固耐用，便於攜帶和轉讓。由於它來之不易，數量不多，因此，中原和 某些沿海民族普遍用貝作為貨幣。
在距今5萬年的舊石器時期，是物物交換時期，出現了貨幣萌芽。
到距 今約1000到4000年前的新石器時代晚期，隨著交換的需要，一般等價 物，實物貨幣逐漸形成。牲畜、龜貝、皮革、布匹、齒角及農具，在不同 階段，不同地區，因各地不同的生產和生活情況而各自都起過早期實物貨幣的作用。
(8)貨幣的起源擴展閱讀：
貨幣的發展史：
貨幣是充當一般等價物的特殊商品。春秋時期，黃金已作為貨幣而出現，如子貢「家累千金」，越大夫范蠡「十九年之中三致千金」，都說明黃金已作為衡量財富的尺度、作為一般等價物而出現了。此外，春秋時出現了銅鑄幣。
春秋時期黃金與銅鑄幣雖已出現，但在實際生活中似乎普遍使用的還不夠。李劍農先生統計了《左傳》中記載：「賞賜、饋贈、獻納、犒聘者二十九，或以器飾，或以車馬牲畜，或以璧玉，或以帛錦，或以衣服，以生金者一，無以錢刀者」；
"言擄掠盜竊奪者十四，或禾麥米粟，或木材，或璧玉，或實用之兵器，或馬，或鍾，奪幣者一，不言為錢刀之幣"。因此，對春秋時期貨幣的使用情況不能估計過高。
戰國時期，由於商品經濟的發展，貨幣普遍使用，但當時處於金屬鑄幣、貴金屬貨幣和實物貨幣並用時期。到戰國時期，除了黃金是各國的通用貨幣外，銅鑄幣是各國民間的通用貨幣。
古代中國的貨幣體系以銅幣為基礎。更早的貨幣形式還未被發現。最初的銅幣形狀多種多樣，有刀幣、布幣、蟻鼻錢等很多形式。秦始皇統一中國後，下令全國的銅幣以秦國的銅錢為標准。
由於澆注銅幣使用砂模，鑄造好的銅幣帶有毛邊，所以在其中央留有方孔，以便用木棍串聯起來打磨修銼。除了銅幣以外，棉布、絲綢、大米等生活物資也曾經作為貨幣的計算單位（而不是實際的貨幣）用來支付官僚和軍隊的薪餉。
唐朝以後，白銀貨幣逐漸得到廣泛流通。雖然國庫和官方銀庫里的白銀按照統一的成色與重量鑄造成元寶以便存放，但是流通的白銀卻不是鑄幣，而是以零碎的塊狀流通，在市場上使用時要經過計算成色、秤量重量這些繁瑣的手續。
中國不使用白銀鑄幣的原因有很多，但是最主要的原因是，由於政治的不穩定性，官方無法為發行的銀幣提供擔保，同時由於戰亂頻繁，民眾經常將白銀窖藏起來，導致市場流通額不足以支持銀本位貨幣系統。
在經濟高度發達的北宋時期，出現了交子的紙幣。這也是世界上最早的紙幣之一。但是比起現代意義上的紙幣來，它更象一種匯票。蒙古人建立的元朝沿用了紙幣，並將其視為解決經濟困難的妙法之一。
他們不顧實際的貨幣流通額和經濟水平，發行了大量沒有保證的紙幣，造成了最早的通貨膨脹。元朝被由漢族人建立的明朝取代。其開國皇帝朱元璋是一位保守的農本主義者。他認為紙幣是異族的東西，應該加以擯棄。但是明朝自己也發行了名為「大明寶鈔」的紙幣。這種紙幣在民間很少使用。
明朝中後期，白銀開始大量流入中國，成為和銅錢一樣普遍的金屬貨幣。清朝時期，白銀已經成為國家的主要貨幣單位。
中國大陸的現行法定貨幣叫做人民幣，是由國家銀行中國人民銀行發行的。人民幣的主幣是元，輔幣是角和分。一元為十角，一角為十分。元、角和分有紙幣，元和五角及分也有鑄幣。元的票面有1、2、5、10元、20元、50元、100元，角的票面有1、2、5角，分的面額有1、2、5分。
❾ 貨幣起源
關於貨幣的起源 紙幣是當今世界各國普遍使用的貨幣形式，而世界上最早出現的紙幣，是中國北宋時期四川成都的「交子」。 中國是世界上使用貨幣較早的國家。根據文獻記載和大量的出土文物考證，我國貨幣的起源至少已有4000年的歷史，從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢以及秦始皇統一中國之後流行的方孔錢，中國貨幣文化的發展可謂源遠而流長。到北宋時期，我國出現了紙幣——「交子」。 紙幣的出現是貨幣史上的一大進步。錢幣界有人認為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時的「白鹿皮幣」和唐代憲宗時的「飛錢」。漢武帝時期因長年與匈奴作戰，國庫空虛，為解決財政困難，在鑄行「三銖錢」和「白金幣」（用銀和錫鑄成的合金幣）的同時，又發行了「白鹿皮幣」。所謂「白鹿皮幣」，是用宮苑的白鹿皮作為幣材，每張一方尺，周邊彩繪，每張皮幣定值40萬錢。由於其價值遠遠脫離皮幣的自身價值，因此「白鹿皮幣」只是作為王侯之間貢贈之用，並沒有用於流通領域，因此還不是真正意義上的紙幣，只能說是紙幣的先驅。「飛錢」出現於唐代中期，當時商人外出經商帶上大量銅錢有諸多不便，便先到官方開具一張憑證，上面記載著地方和錢幣的數目，之後持憑證去異地提款購貨。此憑證即「飛錢」。「飛錢」實質上只是一種匯兌業務，它本身不介入流通，不行使貨幣的職能，因此也不是真正意義上的紙幣。北宋時期四川成都的「交子」則是真正紙幣的開始。 紙幣出現在北宋並不是偶然的，它是社會政治經濟發展的必然產物。宋代商品經濟發展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當時銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當時的四川地區通行鐵錢，鐵錢值低量重，使用極為不便。當時一銅錢抵鐵錢十，每千鐵錢的重量，大錢25斤，中錢13斤。買一匹布需鐵錢兩萬，重約500斤，要用車載。因此客觀上需要輕便的貨幣，這也是紙幣最早出現於四川的主要原因。再者，北宋雖然是一個高度集權的封建專制國家，但全國貨幣並不統一，存在著幾個貨幣區，各自為政，互不通用。當時有13路（宋代的行政單位）專用銅錢，4路專用鐵錢，陝西、河東則銅鐵錢兼用。各個貨幣區又嚴禁貨幣外流，使用紙幣正可防止銅鐵錢外流。此外，宋朝政府經常受遼、夏、金的攻打，軍費和賠款開支很大，也需要發行紙幣來彌補財政赤字。種種原因促成了紙幣——「交子」的產生。 最初的交子由商人自由發行。北宋初年，四川成都出現了專為攜帶巨款的商人經營現錢保管業務的「交子鋪戶」。存款人把現金交付