❶ 愛默生簡介
愛默生出生在1803年的時候，出生的地點則是在波士頓，他從小在媽媽和姑姑的照顧下長大，之後就到波士頓拉丁學校讀書，並且成功地進入了哈佛大學。
在學習期間他閱讀到了很多優秀作品，這讓他的視野和思想都變得開闊起來，在1929年的時候他成為了一名牧師，但是三年之後就因為和其他人員理念不合而辭職了，從此之後他開始在各個地區游歷。
在1935年他和一些知識分子開創了俱樂部，五年之後用化名發表了他的第一部作品《論自然》，在1937年的時候他曾經發表過著名的演講詞，因此和他的學說一起成為國內最為重要的世俗宗教。在1840年的時候愛默生擔任超驗主義刊物的主編，還將自己的演講編成了《論文集》。這也是他的代表作品之一，除此之外他的《代表人物》、《詩集》也都是非常經典的作品。
(1)愛默生是誰擴展閱讀：
文學生涯
1835年9月，愛默生和其他志趣相投的知識分子創立了「超驗俱樂部」，直到1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創作的第一本小品文《論自然》（Nature)。當作品成為超越論的基本原則時，很多人立即認為這是義大利的作品。
1837年愛默生以《美國學者》為題發表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學已脫離英國文學而獨立，告誡美國學者不要讓學究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統，不要進行純粹的模仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調人的價值。被譽為美國思想文化領域的「獨立宣言」。
1年之後，愛默生在《神學院獻辭》中批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。「相信你自己的思想，相信你內心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……」文學批評家勞倫斯·布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學說，是美國最重要的世俗宗教。
1838年他獲邀回到哈佛大學神學院為畢業典禮致詞。（"Divinity School Address"）他的評論立刻震驚整個新教徒的社會，因為他說明了當耶穌是一個人時，他並不是神（當時人們寧願沒有聽到這樣的言論）。因此，他被譴責是一名無神論者，並毒害了年輕人的思想，面對著這些批評他並沒有作任何回應或辯護。在之後的40年，他沒有再被邀請到哈佛大學演講了，但在1880年代中期，他的立場規范成為一位論派的教義。
❷ 那個，，，，愛默生是誰
拉爾夫·沃爾多·愛默生，美國思想家，詩人。1836年出版處女作《論自然》。他文學上的貢獻主要在散文和詩歌上。
❸ 誰知道愛默生是什麼家
拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。
❹ 愛默生是誰
http://..com/question/31850399.html
http://ks.cn.yahoo.com/question/1407040900362.html
❺ 拉爾夫.沃爾多.愛默生是誰呀
拉爾夫·沃爾多·愛默生(1803-1882)
美國思想家、詩人。1836年出版處女作《論自然》。他文學上的貢獻主要在散文和詩歌上。他認為美的藝術目的在於創造，詩人不能脫離自己的時代和國家，他號召美國作家寫美國題材，創造出明顯的美國風格，對同時代的作家如梭羅、惠特曼、艾米莉·狄金森等產生過較大影響。他的哲學思想和著作對二十世紀的美國作家如德萊塞、弗羅斯特等人的影響也很明顯。他的詩簡潔、精闢，富有高度的哲理性
❻ 愛默生是誰
愛默生(Ralph Waldo Emerson,1802——1882)是美國文藝復興(1835——1865)的領袖,是歐洲浪漫主義潮流在美國的發言人,他曾給當時美國的思想運動指明了方向,他的思想集中概括在其超驗主義(Transcendentalism)觀點之中,而超驗主義的基本出發點是反對權威,崇尚直覺,主張人能超越感覺和理性而直接認識真理,也就是直接從大自然中認識真理,獲得人生的真諦.本文就愛默生的自然觀以及體現其自然觀的詩歌作一探索.一 愛默生出生在馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村(Concord),他自幼受到文化的熏陶,養成了思考的習慣,雖然生長在教會家庭,在哈佛大學讀書時,卻閱讀了當時英國浪漫主義作家、思想家科爾律治、華茲華斯、卡萊爾等人的作品,並深受他們思想的影響.大學畢業後,愛默生當了牧師,但因無法接受唯一理教派中不少的迷信成分.毅然放棄了教職,於1832年12月底漂洋過海來到歐洲,尋找思想出路,會見了卡萊爾、華茲華斯,後來與卡萊爾成了終身朋友.1833年回國後,在波士頓及其周圍地區作了一系列演講,從而名聲大振.1834年回到康考德村,一住就是一輩子.
❼ 愛默生是哪國的什麼學家
愛默生是美國的思想家 文學家 演說家
❽ 愛默生是誰
拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月出生於馬薩諸塞州波土頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀的美國，他出生時候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。它此時缺乏統一的政體，更沒有相對一致的意識形態。在他去世的時候美國不但因為南北戰爭而統一，而且它的個性卻逐漸鮮明起來，除了物質力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美國學者》為題發表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學已脫離英國文學而獨立，告誡美國學者不要讓學究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統，不要進行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調人的價值。被譽為美國思想文化領域的「獨立宣言」。一年之後，愛默生在《神學院獻辭》中批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無尚，提倡靠直覺認識真理。「相信你自己的思想，相信你內心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……」文學批評家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學說，是美國最重要的世俗宗教。
愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養他成人。曾就讀於哈佛大學，在校期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富了思想，開闊了視野。畢業後曾執教兩年，之後進入哈佛神學院，擔任基督教唯一的神教派牧師，並開始佈道。1832年以後，愛默生到歐洲各國游歷，結識了浪漫主義先驅華滋華斯和柯爾律治，接受了他們的先驗論思想，對他思想體系的形成具有很大影響。
愛默生回到波土頓後，在康考德一帶從事佈道。這時他的演說更接近於亞里士多德學派風格，重要講演稿有《歷史的哲學》、《人類文化》、《目前時代》等。 愛默生經常和他的朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會，探討神學、哲學和社會學問題。這種聚會當時被稱為「超驗主義俱樂部」，愛默生也自然而然地成為超驗主義的領袖。
1840年愛默生任超驗主義刊物《日晷》的主編，進一步宣揚超驗主義思想。後來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《論文集》。《論文集》第一集於1841年發表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補償》、《論愛》、《論友誼》等12篇論文。三年後，《論文集》第二集也出版了。這部著作為愛默贏得了巨大的聲譽，他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以「美國的文藝復興領袖」之美譽。
愛默生的《論文集》贊美了人要信賴自我的主張，這樣的人相信自己是所有人的代表，因為他感知到了普遍的真理。愛默生以一個超驗主義名的口吻，平靜地敘說著他對世界的看法、超驗主義結合並滲透了新柏拉圖主義和類似加爾文教派的一種嚴肅道德觀和那種能在一切自然中發現上帝之愛的浪漫派樂觀主義。
愛默生喜歡演講，面對人群令他興奮不已，他說他感覺到一種偉大的情感在召喚，他的主要聲譽和成就建立於此。他通過自己的論文和演說成為美國超驗主義的領袖，並且成為非正式哲學家中最重要的一個。他的哲學精神表現在對邏輯學、經驗論的卓越見解上，他輕視純理論的探索，信奉自然界，認為它體現了上帝和上帝的法則。
除《論文集》之外，愛默生的作品還行《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五日節及其他詩》。
愛默生集散文作家、思想家、詩人於一身，他的詩歌、散文獨具特色，注重思想內容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的「愛默生風格」。有人這樣評價他的文字「愛默生似乎只寫警句」，他的文字所透出的氣質難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個人能在一篇文章中塞入那麼多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什麼總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。
❾ 誰是愛默生
愛默生，R．w．(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)。思想家、散文作家、詩人。1803年5月25日生於波士頓一個牧師家庭。1882年4月27日於馬薩諸塞州康科德去世。17歲畢業於哈佛學院。1826年進入哈佛神學院學習，次年被獲准講道。1828年成為波士頓第二教堂牧師，屬於當時在新英格蘭居優勢的唯一神教派。後因不贊成這一教派的某些教義，放棄神職，於1833年赴歐游歷，拜訪浪漫主義運動的先驅人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等，與卡萊爾結為知交，並深受康德先驗論哲學的影響。回國後於1836年出版《論自然》一書，這部書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，愛默生在美國大學生聯誼會上以《論美國學者》為題發表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬於金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現象，強調人的價值；提出學者的任務是自由而勇敢地從皮相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導人；他號召發揚民族自尊心，反對一味追隨外國的學說。這一演講轟動一時，對美國民族文化的興起產生重大的影響，被霍爾姆斯譽為「我們的思想上的獨立宣言」。
1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學院發表題為《神學院致辭》的著名的演講，遭到新英格蘭加爾文教派、唯一種教派等勢力的抗議和攻擊。愛默生的哲學思想中保持了唯一神教派強調人的價值的積極成分，又吸收了歐洲唯心主義先驗論的思想，發展成為超驗主義觀點。其基本出發點是反對權威，祟尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。這一觀點有助於打破當時神學和外國的教條的束縛，建立民族文化，集中體現了時代精神，為美國政治上的民主主義和經濟上資本主義的發展提供了理論根據。
自1836年開始，愛默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會討論「神學與哲學的不良狀況」，這可以說是超驗主義運動的起點。他們創辦評論季刊《日規》(1840-1844)，發表文學作品和主張改革教育、倫理、政治等方面的論文。愛默生一度擔任主編，是超驗主義運動的主要代表。
愛默生的著作大多用散文所寫，重要作品還有《論自助》、《論超靈》等，收在《論文集》(1841)和《論文集：第二輯》(1844)中。1847年和1867年分別出版兩冊《詩集》。此外還有《代表人物》(1850)、《英國人的性格》(1856)等。
代表作
《論自助》、《論超靈》、《論文集》、《論文集：第二輯》、《詩集》、《代表人物》、《英國人的性格》等