❶ 「飲食男女，人之大欲存焉.」是什麼意思
意思是：飲食和男女情愛，這是人的最大慾望。
出處：戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作《禮記·禮運》
原句：飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？
譯文：飲食和男女情愛，這是人的最大慾望。死亡貧苦，這是人的最大厭惡。所以慾望和厭惡，是人的心理的最大原由。人情深藏心底，難以測度。美好和丑惡皆在心中，不表現在臉色上。要全部弄清楚它們，舍棄了禮還靠什麼呢？
康有為對《禮運》的評價
康有為認為，各種經典著作中，發明大同之道者，唯有《禮運》一篇，在《禮運》中隱含了孔子的微言大義，發現了「大同」的思想，所以應該保存孔教，也就是應該保存中國的文明。不僅如此，康有為還認為《禮運》中孔子闡發了「三世說」即人類社會是循著「據亂世——昇平世——太平世」的規律發展的，若按照孔子的「三世說」去救治中國，改革政治，則使民族免於危亡而可以求得發展。
「夫禮以時為大，易以變為宜，陰陽旋轉，時運穆穆，百王因時運而變，大禮亦因時運而遷，可以是推之。」又說「禮以時為大，孔子為時中之，尤在變通，盡利以宜民也。」康有為認為，孔子是主張改革政治的，因時因地因事不同，就要善於變革，只有變革，才能順應時代的變化和事物的發展，而禮制也必須適合這個規律，所以，康有為認為孔子不僅僅是萬世之師，更重要的他也是改制的聖王。
❷ 飲食男女，人之大欲.何意
也就是說，飲食男女，都有著七情六慾。題外話，人類慾望是很正常的，姐不要偏離了正常的慾望，如果喜好上金錢色慾，這個大欲是會致人於死地的。
❸ 禮記裡面，飲食男女，人之大欲存焉是什麼意思
意思就是飲食和男女是人生最大的危險，容易帶來災難和煩惱，一定要控制好，不能去刺激它。
❹ 飲食男女人之大欲是什麼意思
原文：飲食男女，人之大欲存焉。
譯文：食慾和男女情愛，是人最大的慾望。飲食泛指人的本性。
出處：《禮記·禮運》
全文：飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也，美惡皆在其心不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？
譯文：食慾和男女情愛，是人最大的慾望，而死亡貧苦，則是人最厭惡的事，所以，慾望和厭惡，是一個人心理活動的最大緣由，然而，人總是隱藏住自己的真心，難以被揣測，也會將慾望藏在心裡而不顯露於形色，要想把它們全部搞明白，舍棄了「禮」還能靠什麼呢？
(4)人之大欲擴展閱讀：
原文的意思並不是讓我們去享受飲食，享受男女之歡，想干什麼就干什麼，而是告訴我們，慾望是一切苦難的根源，人們最大的慾望就是飲食男女，並且深藏不露，要想控制這些慾望，就要用「禮」來制約。
為什麼說慾望是苦難的根源呢？因為人的慾望一旦得到了，會變得傲慢，比原來更傲慢，人一傲慢就快倒霉了，災難就很快跟著來了。另外得到這個慾望後，他也不會滿足，很快就會有更多更強烈的慾望，無窮無盡。
俗話講「利令智昏」，慾望越大，人就越糊塗，就越容易做出愚蠢荒唐的事情來。如果慾望得不到滿足，他就會生嗔恨心、嫉妒心，煩惱就會越來越多。
❺ 「飲食男女,人之大欲存焉。」的翻譯和評論。（要朱熹的翻譯和評論）
人有兩個最基本的慾望，一個是飲食，另一個是男女關系
是朱莉吧？？？？？
若你在某處遇見一位金發碧眼的女子，兜著白圍裙，手持剔骨刀，兩只手指縫浸滿血跡，將案板上的牛肉翻來滾去，尋找著關節和肉縫狠命下刀，此人必是朱莉.鮑威爾無疑--美國的暢銷傳記作家。
朱莉.鮑威爾是個有趣的作家。她迄今為止寫了三本書，《朱莉和朱麗婭》、《我的法蘭西歲月》，二者合一，改編成電影，由梅切爾.斯特里普主演。劇本不錯，斯特里普是老戲骨，演技一流，藉此還獲得當年的金熊獎最佳女主角。之後，朱莉聲名雀起，不僅開專欄，還上電視節目，忙得不亦樂乎，紅得發紫。
如果朱莉老老實實地堅持寫美食專欄，說不定會成為全世界家庭婦女的偶像。家庭婦女絕對是一個令人尊敬的職業，不可輕視她們的力量。可朱莉偏偏在成名之後寫了這本《美味關系2》，結果毀譽參半。國內翻譯的書名完全是為了攜之前那本《美味關系》的餘威，想借力打力。《Cleaving: A Story of Marriage, Meat and Obsession》,意思就是婚姻，肉和困擾，根本沒提美味，書里血腥倒是不少。Cleaving一語雙關，有劈開動物肉體的意思，也有堅持忠於婚姻的意思。怪不得有些讀者指責她的書名抄襲了另外一名作家十年前出版的《Cleaving: The Story of Marriage》。
朱莉在書中就講兩件事兒，一件是朱莉立志要當一名女屠夫，不惜夫妻分居，從肉店學徒做起。書在開始就講如何手拿剔骨刀切肉，舉例也是「開膛手傑克」如何如何。成為專業屠夫當然需要不斷學習歷煉，不免付出身體傷痛的代價，比如手腕子呀，臂膀啦，屠夫是件力氣加技巧的生計。
朱莉肆意折磨肉體緣於心靈傷痛。她有另外一件事兒：婚外情，愛上了叫D的男人。夫妻關系基本維持在三角狀態。忽然一日，D毫不留情地把朱莉甩了，她的自尊心完全承受不了，並且開始沒完沒了地糾纏D，直到她站在D面前，D也視而不見。當屠夫還是不能讓她面對情場失意，她又選擇了跑去地球的另一端旅行，名曰「為愛啟程」，從阿根廷到烏克蘭、坦尚尼亞，最後是日本，好讓心靈安靜。她坦然地歸家，丈夫艾瑞克溫暖地接納她，故事圓滿。小說談不上什麼心靈的救贖，朱莉就是在尋求一種解脫，一種重拾自信，能夠面對自己，面對艾瑞克和D，面對未來的日子。
我始終認為朱莉是個「作女」。她在本書的作家寄語中提到傳記作者的特權就在於她可以從自己的角度講述一個故事。本書真實地記載了她的心路歷程。可以把自己的三角戀愛剖析得如此直白的女作家還真不多見。不確定其中的真實成份有多少，反正朱莉說她自己家人都拒絕看本書。
這本傳記體的小說溶入眾多可讀性元素，美食算其中之一，盡管不是重點，但每章都會介紹至少一道菜。情色成份自不用說，朱莉是位勇敢的作家。旅行的行程也是讀者少去的小眾國家，景緻民俗都有趣，還有許多喂養和宰殺豬、牛和羊的場面，的確血腥點，也算另一道景色吧。
孔子說，飲食男女，人之大欲存焉。人活著不外乎吃飯和性兩件事。這種形而下的人生看法，朱莉和孔子的觀點不謀而合。
《禮記》記載孔子的話說：「飲食男女，人之大欲存焉」。對飲食的慾望可以引申為對物質的追求，子曰「富與貴，是人之所欲也……貧與賤，是人之所惡也」（《論語·里仁》），「貧而無怨難」（《論語·憲問》）；對男女的慾望可以引申為對性的需求。顯然，孔子肯定了合理滿足人性的兩大基本慾望——物慾與性慾的必要性。因此他主張統治者應在一定程度上滿足民眾的物質欲求，使人民過上富足的生活，「足食、足兵，民信之矣」（《論語·顏淵》）。孔子還主張先富而後教：「既富之」，再「教之」（《論語·子路》），這表明他看到了民眾基本物質利益的滿足對教化的重要性，也就是說他承認對人慾的合理滿足是「求仁」的前提。
❻ 飲食男女，人之大欲存焉，前後是什麼話
此句出自《禮記。禮運》：摘要：故聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。
如果你要看全文看在網上網路搜索一下：禮記。就可以了。
❼ 人之大欲是什麼
溫飽和男女關系（男女之間的交往與相互吸引依賴以及性）,是人類最大最基本的需求和慾望.
意思實說人有兩個最基本的慾望,一個是飲食,另一個是男女關系《禮記》記載孔子的話說：「飲食男女,人之大欲存焉」.對飲食的慾望可以引申為對物質的追求,子曰「富與貴,是人之所欲也……貧與賤,是人之所惡也」（《論語·里仁》）,「貧而無怨難」（《論語·憲問》）；對男女的慾望可以引申為對性的需求.
❽ 古語"色食,人之大欲"請翻譯
喜愛吃食物，是人性的一種俱來的慾望。
❾ 孔子曰，飲食男女人之大欲，什麼意思
食色性也是告子所雲，其實這里的「食」並不只代表吃東西，它是泛指人的衣食住行等生活起居，是一種代稱，屬於物質上的。3、色既不是代表喜歡漂亮的東西，更不是特指好色（其實好色也算是喜歡漂亮事物的一種特例）一類，色的原意為感官上的追求，人有五感六覺，人對外界刺激的反應折射出人性中的喜怒哀樂，莫不過佛說五蘊色受想行識，亦為八苦之一。
總而言之，我不完全認同網路的一套說法，但是網路對於這句話的理解也有正確的地方，從我個人的觀點來看，告子說「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」這句話的意思就是：對於人來說，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀樂也好，都是人的本性罷了，寬厚善良，同樣是本性，而高尚正直卻是需要後天的培養，無可厚非。
為什麼現代人總會解讀為：貪嗔痴、吃喝、好色是生理需求人之本性自然而然的規律，是因為為自己的自私自利找到合理借口罷了。找理由說聖人都這樣講，我就更能心安理得的放肆了，人性的弱點，有意或無意的扭曲事實而已。
❿ 「飲食男女，人之大欲存焉」是什麼意思
其意思實說人有兩個最基本的慾望，一個是飲食，另一個是男女關系。
《禮記》記載孔子的話說：「飲食男女，人之大欲存焉」。對飲食的慾望可以引申為對物質的追求，子曰「富與貴，是人之所欲也……貧與賤，是人之所惡也」（《論語·里仁》），「貧而無怨難」（《論語·憲問》）；對男女的慾望可以引申為對性的需求。顯然，孔子肯定了合理滿足人性的兩大基本慾望——物慾與性慾的必要性。因此他主張統治者應在一定程度上滿足民眾的物質欲求，使人民過上富足的生活，「足食、足兵，民信之矣」（《論語·顏淵》）。孔子還主張先富而後教：「既富之」，再「教之」（《論語·子路》），這表明他看到了民眾基本物質利益的滿足對教化的重要性，也就是說他承認對人慾的合理滿足是「求仁」的前提。