『壹』 五點是什麼時辰
很高興為您解答——凌晨5點是寅時，下午5點是申時，——按12地支排的！希望採納^_^
『貳』 求魯迅《希望》全文及解析.
每個人都應該經歷那樣一個「個體意識覺醒」的時期，對人生大徹大悟，成為一個獨立的人，然後再從「自我」的小牢籠中跳出來，達到真正的「社會意識的覺醒」，走向人民大眾。記得竹內好說過，魯迅在某一時刻突然成為了自己（估計是抄佛經的時期），在那之後，他就再也沒有變過（他沒有盲從過別人）。竹內好說的當然是魯迅作為一個覺醒了的「人」沒有變，但實質上，魯迅又一直在變（他轉向左翼是在變，但就那是他自己學習與思考的結果來說，他又沒有變），這也就是竹內好又稱他為「現役文學家」的原因。我們的時代曾有一段時間是以「絕望」作為某種可引以為驕傲的東西來標榜的，這離魯迅的「絕望」相去太遠，剋薄地說，那是淺薄的矯情和做作；我們的時代也曾有一段時間信奉過廉價的「希望」，但那樣的輕信帶來的是輕易的放棄，而不是執著的追求和堅韌的斗爭。但魯迅的轉變絕對不是詩人在「自我」的牢籠中可以達到的，必須面對現實，必須不斷地學習和思考。必須認真地對待自己和世界（自己的遲暮和身外的青春）。
希望
我的心分外地寂寞。
然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。
我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那麼，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了。
然而這是許多年前的事了。
這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。
然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。〔2〕我早先豈不知我的青春已經逝去了？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的胡蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑〔3〕的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……。雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。
然而現在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到PetǒfiSándor（1823—49）〔4〕的「希望」之歌：希望是甚麼？是娼妓：她對誰都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。
這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克〔5〕兵的矛尖上，已經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。
但是，可慘的人生！桀驁英勇如Petǒfi，也終於對了暗夜止步，回顧著茫茫的東方了。他說：絕望之為虛妄，正與希望相同。〔6〕倘使我還得偷生在不明不暗的這「虛妄」中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。
然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的胡蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年們很平安。
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那裡呢？現在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛的翔舞；青年們很平安，而我的面前又竟至於並且沒有真的暗夜。絕望之為虛妄，正與希望相同！
一九二五年一月一日。
〔1〕本篇最初發表於一九二五年一月十九日《語絲》周刊第十期。
作者在《〈野草〉英文譯本序》中說：「因為驚異於青年之消沉，作《希望》。」
〔2〕作者在《南腔北調集·〈自選集〉自序》中說：「見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，於是失望，頹唐得很了。……不過我卻又懷疑於自己的失望，因為我所見過的人們，事件，是有限得很的，這想頭，就給了我提筆的力量。『絕望之為虛妄，正與希望相同。』」
〔3〕杜鵑鳥名，亦名子規、杜宇，初夏時常晝夜啼叫。唐代陳藏器撰的《本草拾遺》說：「杜鵑鳥，小似鷂，鳴呼不已，出血聲始止。」
〔4〕PetǒfiSándor裴多菲·山陀爾（1823—1849），匈牙利詩人、革命家。曾參加一八四八年至一八四九年間反抗奧地利的民族革命戰爭，在作戰中英勇犧牲。他的主要作品有《勇敢的約翰》、《民族之歌》等。這里引的《希望》一詩，作於一八四五年。
〔5〕可薩克通譯哥薩克，原為突厥語，意思是「自由的人」或「勇敢的人」。他們原是俄羅斯的一部分農奴和城市貧民，十五世紀後半葉和十六世紀前半葉，因不堪封建壓迫，從俄國中部逃出，定居在俄國南部的庫班河和頓河一帶，自稱為「哥薩克人」。他們善騎戰，沙皇時代多入伍當兵。一八四九年沙皇俄國援助奧地利反動派，入侵匈牙利鎮壓革命，俄軍中即有哥薩克部隊。
〔6〕絕望之為虛妄，正與希望相同這句話出自裴多菲一八四七年七月十七日致友人凱雷尼·弗里傑什的信：「……這個月的十三號，我從拜雷格薩斯起程，乘著那樣惡劣的駑馬，那是我整個旅程中從未碰見過的。當我一看到那些倒霉的駑馬，我吃驚得頭發都豎了起來……我內心充滿了絕望，坐上了大車，……但是，我的朋友，絕望是那樣地騙人，正如同希望一樣。這些瘦弱的馬駒用這樣快的速度帶我飛馳到薩特馬爾來，甚至連那些靠燕麥和乾草飼養的貴族老爺派頭的馬也要為之贊賞。我對你們說過，不要只憑外表作判斷，要是那樣，你就不會獲得真理。」（譯自匈牙利文《裴多菲全集》）
以上摘自 http://wzfeng1977.blogbus.com/logs/4922997.html
以下摘自 http://zhangsheqi.bokee.com/viewdiary.14303267.html
魯迅所說的希望是什麼？
－讀《希望》談希望
有位網友說：「魯迅說見了青年的沉淪而寫出《希望》！但魯迅所說的希望是什麼？在魯迅吧有多少人知道？」這是實在話，不僅魯迅吧沒有多少人知道，就是全中國也沒有多少人知道。自以為知道的人，他所知道的也只是他對魯迅的希望所做的有根據的或無根據的揣度而已，實際上是自己希望的魯迅的希望，與魯迅本人的希望雖有可能是接近的，但更多的是相差甚遠。然而，人們明知如此卻還是自以為是地研究、探討、闡釋「魯迅所說的希望是什麼？」，就如我現在似的一邊讀著《希望》，一邊想著「希望」，一邊琢磨如何談「希望」。大家都說「人是萬物之靈」，但在有些問題上人比萬物靈不到那去，有時還顯得更傻。不過，我想這「吧」里之所以熱鬧，可能全靠網友們的這點傻勁吧？
魯迅的《希望》是不是說了魯迅的希望了呢？沒說，但也說了。之所以說「沒說」，是因為《希望》這篇散文詩，是作者因見了青年的沉淪而創作的，是因失望才寫《希望》，實際上寫的是我的失望乃至絕望。
在《希望》中我們看到，當「血腥的歌聲」過後，留下的是一片空虛，然而我為了抗拒這空虛的襲來，不得不拿起自欺的「希望之盾」：
「但有時故意填以自欺的希望。希望，希望，用希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛的暗夜……」－《希望》
如果「希望」只是「自欺」，「希望的盾」壓根就不能抗拒「空虛的暗夜」，那不是失望又是什麼？而當我認為「身外的青春也都逝去」，只能「一擲我身中的遲暮」去「肉搏這空虛中的暗夜」時，我其時已經處於絕望之中了。
雖然說《希望》寫的是作者的失望乃至絕望，但同時也寫了希望：「絕望之為虛妄，正與希望相同」，這寫的就是希望。
希望固然不會給我們一切，但絕望卻一定會使我們失去一切。當我們想以絕望來結束一切的時候，是以失去一切為代價的；正如我們企盼希望能給我們一切而到頭來終於失望一樣，都是虛妄的。與其將自己置於虛妄的絕望之地，不如擁抱希望，雖然希望不免會給我們帶來失望因而顯得同樣虛妄。但希望同時也會給我們帶來燦爛的前途，如果我們不放棄我們心中的希望的話。因此，為了我「身外的青春」，我不能放棄「虛妄」的「希望」：
「倘使我還得在不明不暗的這『虛妄』中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。」－《希望》
假如我們把「我」視為即是魯迅，那魯迅所說的希望就是「身外的青春」。
這樣說豈不是等於沒說？是的，的確等於沒說。《希望》雖題為「希望」，但它作為一首散文詩不能也不該具體地回答究竟是怎樣一個希望；雖然其中必然包含著這一答案，但那隻能憑讀者自己去領悟。詩或散文詩之所以有魅力正在於此。
如果我們真想得到這個答案，那隻能在詩外去找，包括自己心靈的那塊園地。
以下一段選摘自 http://www.dyonline.org/dybbs/dispbbs.asp?boardid=14&id=5725
《希望》寫於1925年1月1日，當時正是段祺瑞把持中華民國政權，北京又處於中國近代史上的又一個黑暗時期。於是魯迅在無聲的吶喊，想以《希望》喚醒被麻痹的青年。
魯迅一貫鍾愛青年，他把民族振興的希望和光明的未來寄託在青年身上，因此青年的每一句言語，每一個動作都牽系他的思想，影響著他的情感。然而開篇「我的心分外地寂寞，然而我的心很平靜：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。」文字是蒼白的，他的心如同文字般死寂，原來是他老了，頭發蒼白，手在顫抖，靈魂也有顫抖，於是他寄望於「身外的青春」——青年。那個時候五四運動退潮，大革命失敗，整個社會一片悲慘陰霾之情，年輕人都感到很失望，感到所追求的事業的無望，於是開始沉迷於風花雪月及時享樂，魯迅是多麼的心痛啊！魯迅正是對年輕人的這個情況有所感慨，引用了著名詩人斐多菲這么一句話「絕望之為虛妄，正與希望相同」，告誡年輕人應該振作起來，用希望的眼睛面對這個世間，做出積極的事業，正如魯迅在《〈野草〉英文譯本序》中說：「因為驚異於青年之消沉，作《希望》。」他否定了絕望，而因此獲得了追求希望的信心與力量。也就獲得了戰勝絕望的法寶——反抗。他的反抗是那些犀利的文字，夾雜著嘲諷，但他更希望的是換來國人的覺醒。他明白即便是在黑夜的星和月亮，即便是在寒夜中被凍僵的蝴蝶，即便是暗夜中綻放的花朵，即便像貓頭鷹號叫和杜鵑啼血一樣，那也是希望！
讀魯迅，尤其是讀他的散文詩，不免覺得有些荒涼，但是荒涼並不代表沉默與無奈，面對著荒涼，魯迅是在唱那希望之歌，迎接勝利的曙光啊。那麼，既然絕望和希望，同樣的虛妄，那麼，與其採取絕望的態度對待一切人生事物，又何不採取希望的積極態度，對待一切人生事物呢？我們現在讀來這篇文章，同樣地也受到了巨大的鼓舞。身處當今社會里，我們也必須學會肉薄，千萬不可墮落，認定自己的方向，笑對困難，才能收獲更多！
以上幾個選摘的內容是我認為比較好的關於魯迅先生的《希望》的解析，希望對你有用。其實關於這篇文字的解析最好的還是魯迅先生自己的話：這是要專門寫給「現在」的不爭氣，頹廢的青年人們看的。
『叄』 五點希望、八字真經、十六字訣、四點要求、分別是什麼說說你的理解
是老師考問學生吧？不是學生請教老師吧？
『肆』 填寫五個關鍵詞,希望在知識、能力等方面收獲什麼
星期天早上，我准備去買東西。在去買東西的路上，我看見一群人圍在一起，就擠進了人群。看到有一個女孩靠在椅子旁邊，我想應該是中暑了吧！因為她臉色蒼白，兩眼上方的眉毛緊緊地鎖在一起。我很想幫她，但是，旁邊的路人都是看了一眼就走開了。何況現在天氣又那麼熱，我想，還是不要多管閑事的好。
當我正要往回走的時候，一位穿著背心的老大爺走過來，看見這個女孩倒在椅子旁，向路人問清了原因後，二話不說，就背起這個女孩往市中心的醫院走去。這時，路人都議論紛紛，「這個老大爺跟這個小女孩一點關系都沒有，為何要幫她呢？」「是閑著沒事做吧！」老大爺沒有理路人所說的話，繼續往前走。
漸漸的，路人都散去了，可這件事在我心裡卻久久不能平靜。第二天，我要去上學時，碰到了那位老爺爺。他正往醫院走去，手裡還提著一袋東西。想必是要去探望昨天那位女孩吧！我跑上去問：「老爺爺，您這是要去探望昨天那位女孩嗎？」「是啊！你怎麼知道？」老大爺奇怪地問。「因為我昨天也在場啊」！我有點不好意思的說，「我能和您一起去嗎？」「行啊」！說著，我就和老大爺往醫院的方向走去。
在路上，我問老大爺為什麼要幫助那個小女孩，老大爺說想了想，說：「當一個人要傷害另一個人的時候，或許需要理由。可是，當一個人要幫助另一個人的時候，是沒有什麼理由可言的！」作文
老大爺說的最後一句話，令我震驚。老大爺的這種行為，難道不值得我們向他學習嗎？
『伍』 廣大青年根據自身情況怎樣學習五點希望
你好朋友！
1、要有計劃地學習
2、學習一些做人的道理
3、希望了解一些社會公德的基本需求
4、多多提升自己身心健康方面的知識水平
『陸』 希望點列舉法怎樣的大學教師才理想,按照你的想法列舉五點
理想的大學老師應該滿足以下方面的標准，有豐富的知識積淀，令人敬佩的人格魅力，知我所想，供我所需，正向的價值傳遞。
這些素質應該是一個優秀的大學教師應當具備的。
第一點也是最重要的一點，即大學老師應該擁有豐富的知識積淀，因為大學已經不同於高中的學習方式，大學的知識積累應該注重一個「廣度」。而這個廣往往就需要老師對學生進行啟發和傳授。大學老師不應該僅僅停留在課本的知識上，進行考點的勾畫等，大學應該是專業素質提高的地方，如果只是為了應付畢業考試，那麼其實意義就大打折扣了。我們期望中的優秀大學老師應該是能夠旁徵博引，侃侃而談，讓學生上一堂課就如同在知識的海洋中遨遊。既能夠掌握專業知識，也能拓寬認識的寬度，這才是理想的大學老師授課應該達到的效果。
其次，大學老師應該有令人欽佩的人格魅力。人品決定一個人的格局，一個師德堪憂的老師，你們怎麼去指望他能夠啟迪學生的心靈。而如果一個老師具有高尚的人格魅力，學生對其所授知識更能夠心服口服。這種敬佩之情還會轉化為一種學習的動力，促進學生不斷向上。
再者，優秀的大學老師還應該對學生的所需所求有所把握。市場經濟中都講求供需匹配，其實在大學授課中，這一點也應該有所體現。如果老師講授的知識不濕學生所需要的，也不是學生進入職場所能用到的，那麼侃侃而談又有何意義呢？
最後，理想的大學老師還應該傳遞正向的價值，就如同正能量的化身，促進學生向上，奮斗。不要低估一個老師的激勵作用。
『柒』 充滿希望的唯美句子
一 * 人生的前期，要是你越嫌麻煩，越懶得學，後來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風景。見識越廣，計較越少，經歷越多，抱怨越少，越閑，越矯情。
二 * 任何事情，什麼時候開始都不晚，晚的是你從來都不敢開始！今天拖明天，明天拖後天，一年又一年，除了年齡長了一歲，其他依舊老樣子！而一旦開始，你就會發現，其實那些所謂的困難，都只是自己設想的而已！只要開始了，一切都簡單了！不怕你不會，就怕你不做！
三 * 人生的旅途，總是蜿蜒曲折坎坷不平的。一個有為的人，他的道路多半是曲折的，當惡運向你襲來的時候，最要緊的是要有寬廣的胸懷，遠大的理想，頑強的意志和堅韌不拔的毅力，用微笑去對待生活。
四 * 成功的人和不成功的人就差一點點，成功的人可以無數次修改方法，但絕不輕易放棄目標；不成功的人總改目標，就是不改方法。有一種正能量叫堅持不懈；有一種正能量叫持之以恆；有一種正能量叫一如既往；有一種正能量叫矢志不渝；有一種正能量叫實現夢想。如果不想讓未來的你討厭現在的你，就牟足勁兒變成自己喜歡的那個自己。與其期待生活平淡，不如自己變得更強大。
『捌』 什麼花的花語是希望
山茶花。
山茶花的花語是質朴、希望。山茶（白）花語是：你怎能輕視我的愛情、真情；山茶（粉）花語是是你的愛讓我越變越美麗； 山茶（紅）花語是：理想的愛、謙讓。
花語是指人們用花來表達人的語言，表達人的某種感情與願望，在一定的歷史條件下逐漸約定形成的，為一定范圍人群所公認的信息交流形式。
賞花要懂花語，花語構成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的含義和情感表達甚於言語。隨著時代的發展，花卉成為了社交的一種贈予品，更加完善的花語代表了贈送者的意圖。
擴展材料：
花語的起源發展
花語最早起源於古希臘，在那個時候不止是花有花語，特定的含義，葉子、果樹也不例外。希臘神話里這樣傳誦：愛神出生時創造了玫瑰，因此玫瑰從那個時代起就成為了愛情的代名詞。而在19世紀初，法國開始興起花語，隨即流行到英國與美國，主要是由一些作家所創造出來用於出版禮物書籍，特別是給當時上流社會女士們閑暇時分翻閱之用。
真正花語盛行是在法國皇室時期，貴族們將民間對於花卉的資料整理編檔，在裡面就包括了花語的信息，而這樣的信息在宮廷後期的園林建築中得到了體現。
大眾對於花語的接受是在19世紀中葉，那個時候的社會風氣原因，人們表現的比較內涵，在大庭廣眾下表達愛意是一件很難為情的事情，所以戀人間贈送的花卉就成為了愛情的信使。
『玖』 求表示時間過得很快的詩句，最好是五個字的。 或者希望時間過得慢些的詩句。
1、人在光陰似箭流。——唐·羅鄴《嘆別》
【原文】北來南去幾時休，人在光陰似箭流。直待江山盡無路，始因拋得別離愁。
2、炎瘴蒸如火，光陰走似車。——唐·白居易《和春深》
【原文】何處春深好，春深遷客家。一杯寒食酒，萬里故園花。炎瘴蒸如火，光陰走似車。
為憂鵩鳥至，只恐日光斜。
3、光陰流轉忽已晚，顏色凋殘不如昨。——唐·白居易《秋晚》
【原文】籬菊花稀砌桐落，樹陰離離日色薄。單幕疏簾貧寂寞，涼風冷露秋蕭索。光陰流轉忽已晚，顏色凋殘不如昨。萊妻卧病月明時，不搗寒衣空搗葯。
4、流水光陰急，浮雲富貴遲。——唐·白居易《六十拜河南尹》
【原文】六十河南尹，前途足可知。老應無處避，病不與人期。幸遇芳菲日，猶富強健時。萬金何假藉，一盞莫推辭。流水光陰急，浮雲富貴遲。人間苦無酒，盡合鬢成絲。
5、老嗟去日光陰促，病覺今年晝夜長。——唐·元稹《送盧戡》
【原文】紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷。老嗟去日光陰促，病覺今年晝夜長。顧我親情皆遠道，念君兄弟欲他鄉。紅旗滿眼襄州路，此別淚流千萬行。
6、浮生已問空王了，箭急光陰一任催。——唐·齊己《靜院》
【原文】花院相重點破苔，誰心肯此話心灰。好風時傍疏篁起，幽鳥晚從何處來。筆硯興狂師沈謝，香燈魂斷憶宗雷。浮生已問空王了，箭急光陰一任催。
7、百歲光陰如夢斷。——宋·吳潛《賀新郎》
【原文】撲盡征衫氣。小夷猶、尊罍杖履，踏開花事。邂逅山翁行樂處，何似烏衣舊里。嘆芳草、舞台歌地。百歲光陰如夢斷，算古今、興廢都如此。何用灑，兒曹淚。江南自有漁樵隊。想家山、猿愁鶴怨，問人歸未。寄語寒梅休放盡，留取三花兩蕊。待老子、領些春意。皎皎風流心自許，盡何妨、瘦影橫斜水。煩翠羽，伴醒醉。
8、光陰，駒過隙，髭髯如戟，容易成絲。——宋·洪適《滿庭芳》
【原文】春入花畦，雪迷筠塢，柳梢未肯低眉。泥深路滑，車馬往來稀。平地瓊琚盈尺，冰凍解、檐水如池。皇華喜，增添泉貨，不鑄尚方彝。光陰，駒過隙，髭髯如戟，容易成絲。把詩盟長講，酒病休治。兩兩垂螺舞徹，藏羌管、人已潛知。檣烏轉，錢流地上，褒詔便刊碑。
9、百歲光陰彈指過，消得幾番寒暑。——宋·劉過《念奴嬌》
【原文】並肩樓上，小闌干、猶記年時憑處。百歲光陰彈指過，消得幾番寒暑。鵲去橋空，燕飛釵在，不見穿針女。老懷凄斷，夜涼知共誰訴。不管天上人間，秋期月影，兩處相思苦。閑揭紗窗人未寢，淚眼不曾晴雨。花落蓮汀，葉喧梧井，孤雁應為侶。浩歌而已，一杯長記時序。
10、千古光陰一霎時。——宋·辛棄疾《卜運算元飲酒敗德》
【原文】盜跖儻名丘，孔子還名跖。跖聖丘愚直至今，美惡無真實。簡冊寫虛名，螻蟻侵枯骨。千古光陰一霎時，且進杯中物。
『拾』 五點作圖法中的五點怎麼取希望有個例子,
是三角函數的么?
比如f(x)=sinx
先將分別將x=0,π/2,π,3π/2,2π代入f(x)
得出f(x)=0,1,0,-1,0
那就得出5個坐標哈（0,0）（π/2,1）（π,0）（3π/2,-1）（2π,0）
然後在坐標繫上標出,用圓滑的曲線將5個點連起來就行了..