⑴ 你的人生計劃是什麼人該怎樣有意義的度過短短幾十載
人生在世，短短幾十年，然而憂慮與煩惱卻時常伴隨著歡笑和快樂。一個人要怎麼樣去感悟自己的人生呢？
人生的長短是一個人無法控制的，也是一個人無法去想像的！總要隨著時間去走完。正如失敗總伴隨著成功。
人生是一張白紙，要你用心感悟為它添文加字 。把人生看作一種承擔，一種痛苦，到最後收獲的則是一張亂碼，一張沒用的廢紙；然而把人生看作一種享受，一種回味，收獲的則是一張記錄著你自己的人生的紙，一張對自己人生有所交代的紙。
你想擁有怎樣的人生，都要靠你自己去創造！所以你有怎樣的信念就有怎樣的人生。聰明的人用樂觀的態度去看待人生，那是對生命至高的尊重與崇敬！相反，愚蠢的人用消極的態度去看待人生，那是對生命最大的浪費和不敬！我想沒有人願意做愚蠢的人，但又有多少人是聰明人呢？
感悟，是對人生的一種理解一種領悟一種想像。想要擁有完美的人生就必須學會感悟。用淡然的心尋覓人生的真諦，慢慢的去感悟！這樣才是對自己的人生負責！
感悟，人生的點點滴滴，都要你自己去感悟，所以不要輕易去放棄自己的精彩人生！因為你的人生是你自己創造的不是父母給予的，不是朋友給予的，是你自己的，是你自己創造的，是你把那張白紙變成了你的精彩人生！
所以你的人生一旦開始了就不會停止。背起人生的行囊與時光一道遠行，無論未來如何，記住對自己說：未來在我手中，我要讓人生更精彩！人生掌握在自己手中！
正處美好年華的我們，能不能不要去浪費自己的短暫的人生呢？我想已經有很多人正在努力做，我想只要我們每一個人不放棄自己的人生，就一定會感悟到什麼是真正的人生。在人生的征程中感悟人生。去努力吧！為自己精彩的人生去努力就一定會擁有一張精彩的紙，上面記載著你人生的成功軌跡！
在此，希望每一個人都有一個精彩的人生，一個完美的人生，一個輝煌的人生！
⑵ 成自在人。終日吃飯，未曾咬到一粒米；終日走路，未曾踏到一片地！這句話是什麼意思啊(來自佛教微博)
這段話說的是大交匯，大易變通，脫了人情感和有為認知的之外的宏觀大易變，跳不出人的有所為和有以為，你是看不到的。人自然天成，萬物自然天成， 中日吃飯，未曾咬到一粒米，米和人一樣， 在米的這個時間內，他只是化成了米而已，這不是他的定向，只是一個細微的變化，終還是要化作其他無數，不斷變化，而執著的不過是人自己而已，所以如此。
⑶ 頭頭是道、娓娓而談、信口開河、誇誇其談、理直氣壯、侃侃而談、胡編亂造、無稽之談的意思。快快快快快快
頭頭是道：後多形容說話做事很有條理。
娓娓而談--連續不倦地談論著。
,信口開河--比喻隨口亂說一氣。
,誇誇其談--形容說話浮誇不切實際。
,理直氣壯--理由充分，說話氣勢就壯。
,侃侃而談--理直氣壯、從容不迫地說話。
胡編亂造：沒有根據、不合情理地胡亂編造。
無稽之談--無稽：無法考查。沒有根據的說法。
,海闊天空--比喻言談議論等漫無邊際，沒有中心。
,無所不談--比喻兩人的相熟程度很要好，什麼都可以說
,拾人牙慧--拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。
,老生常談--老書生經常說的話。比喻人們聽慣了的沒有新鮮意思的話。
⑷ 人生有什麼有意義的事
這位小天朋友，其實人生最大的意義、最值得做的事情是來認識那位創造我們靈魂的造物主——慈愛公義的上帝。
如果找不到生命的意義，人生中會常有這樣無從躲避的虛空迷茫感和無助無聊感如幽靈般緊緊纏裹著我們。越是聰明敏感的人越是會感受到。
我們成長過程中所受到的低劣教育使多少有才華的青年迷失人生方向，十分為這一代人傷痛。
人最重要的是找到人生的意義，才不會有難熬、空虛之說。
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的「實踐理性批判」最後一章。
是的，如果沒有終極真理，日光之下的所有的事都經不起細想，無論忙碌也好，清閑也好，淺薄的感官享受，精彩的游戲。電影，男女歡娛。。。。。一聲嘆息而且。
孔子說:"朝聞道,夕可死."
救主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？」
推薦你看一本書《遊子吟-永恆在召喚》，網上有的，其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。
人人都有一個靈魂，今世之後是永世，每個人都將站在永恆上帝面前對自己的一生做交待。
願朋友們早日認識上帝永恆的愛，走出迷茫。
⑸ 一朝塵盡光生,照破山河萬朵是什麼意思
這句話的意思是，有朝一日（那珠子上的）灰塵除凈，產生光芒，那光芒之強之盛能夠光照萬千山河，這句話用來形容開悟之時，心一旦開悟就有極為強大的力量。
出自：茶陵法師偈，原文如下：
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。一朝塵盡光生，照破山河萬朵。
意思是，我身體里有一顆明珠，被俗世蒙塵久久不能出現，有朝一日（那珠子上的）灰塵除凈，產生光芒，那光芒之強之盛能夠光照萬千山河。
(5)本元禪師微博擴展閱讀：
傳說楊岐方會禪師問白雲禪師：「聽說你師父茶陵法師開悟時說了一首偈，你還記得嗎?」
「記得。」白雲答，「那首偈是我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；一朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
楊岐方會禪師聽罷，大笑數聲，一言不發地走了。
白雲怔怔地坐著，不明白師父聽了自己的偈為什麼大笑，楊岐方會禪師說：「你還比不上一個小丑呢，小丑不怕人笑，你卻怕人笑!」白雲聽了，豁然開悟。
明珠指的是我們的本性，塵勞就是煩惱無明。明珠被塵勞所遮蔽，不能發光，但是只要機緣成熟，就會顯露出光芒。
⑹ 填空題秋天的山怎麼樣秋天的水怎麼樣秋天的天更怎麼樣
千山萬水
發音 qiān shān wàn shuǐ
釋義 形容山水很多,比喻路途艱險、遙遠.亦作「 千水萬山 」；「萬水千山」.
出處 唐·張喬《寄維陽故人》詩：「離別河邊綰柳條,千山萬水玉人遙.」
例句
唐 宋之問 《至端州驛見杜審言沈佺期題壁慨然成詠》：「豈意南中岐路多,千山萬水分鄉縣.」
元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：「都則為一官半職,阻隔得千山萬水.」
李瑛 《一片紅雲》詩：「歷千山萬水,你從哪裡飛來?冒疾風驟雨,經受了怎樣的勞頓?」
清 洪升 《長生殿》：「我只道輕魂弱魄飛能去,又誰知千水萬山途轉修.」
用法 作賓語、定語；形容路途的艱難 高山流水》,為中國十大古曲之一.傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」.伯牙驚道：「善哉,子之心而與吾心同.」鍾子期死後,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲.「高山流水」比喻知己或知音,也比喻樂曲高妙.有同名電視劇《高山流水》. （游）山（玩)水 (晉）山(汾)水
⑺ 微博上看相禪師是不是騙人的誰知道
肯定是江湖騙子，康師傅的國師曹永正比這些螞蚱牛多了。最後還不是被收拾了。
⑻ 來個大神求讀《人生的意義及人生中的境界》有感速度哦
人生的意義在於頓悟 覺悟 領悟 大徹大悟。關鍵在於一個悟字。悟什麼關鍵在於一個空字。看你的悟性與慧根了。。。
空性者，空間之本性、本體、本質即是，汝心亦是！無處不在
性覺真空，性空真覺，周遍法界，清凈本然。
太空一切皆是空性、佛性，自心本體亦是空性
《金剛經》結尾「一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。」
人生的終極意義在於慈悲。。。
人生的意義就是享受人生 不然為什麼人死後會說享年100歲呢。。。
生命的意義在於完全的融入 在於過程而不在於目的。。。
生命的意義就是問道，不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼DNA上！
人生意義的最高境界是自在 心無掛礙。。。菩薩、佛的境界。。。內心的修為 以渡盡天下眾生為己任。。。
生命的意義：有一本書上面說，在生命的基礎地，並沒有任何世界的意義 ，只是渾然的天成，我們都在時間里成長，然後在時間里滅亡，我們來了，然後我們走了，我們想抓住些什麼，生命卻在指間流逝，我們想鞏固一些生命的意義，卻在時間的洪流里被沖潰，是啊，我們來的何其無奈，走的又何其無奈，既然早走晚走都是同樣的無奈，那麼早走幾步，也沒什麼值得好悲哀的，人就是矛盾的動物，明明知道生命沒有恆常，卻總是不肯一展歡顏，還是不能夠看透生死，笑談生死，不虛此生。
仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
「仁者，愛人」，就是去愛別人、幫助別人、體恤別人；「仁」還有「忠恕」的意思，「忠」就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，也即好事要與別人分享，不可獨占；「恕」就是「己所不欲，勿施於人」，也即壞事不可強加於人，比如你不希望自己得大病，也就不要讓你的職工在有毒的環境下工作身患重症。「仁」還有「克己」的意思，就是說，一個人不能私心、慾望膨脹，不擇手段。「仁者愛人」，強調要善待人、友愛人。
延參法師
心是創造一切的平台
心能承載一切 能包容一切
一切唯心造 心能改變一切
只要你的這個心能左右你的命運
你的心能不背離善良 不背離慈悲
你的心能堅守這個良知的陣地
窮則獨善其身 達則兼濟天下
太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。
只要記得諸惡莫作，眾善奉行就對了
自我感覺。快樂就好，想想如果知道自己明天就死了是什麼感覺。什麼都無所謂了
有多少人想活都活不了！ 你要想下！生命很重要的！
沒什麼意義，不過你還是要來體驗一把。唉
你說，世間多少生命，幾度春秋，又有誰知道生命的意義？
但是我們唯一知道的是，它很珍貴。是你體驗世界的唯一機會。
人生有意義嗎？一定要賺錢、一定要結婚、一定要有孩子，然後讓孩子將這一切重來一遍嗎？如果不快樂，這一切實在是毫無意義。
人生如果有意義，如果值得擁有一次生命，那便是快樂，發自本心的快樂與自在。
《禮記》上說：「人者天地之心也。」這就是說，人是宇宙的自我認識、自我覺悟、自我發展。人的尊嚴、人的價值來自於天地；來自於宇宙。愛因斯坦說過：「宇宙中最不可理解的是『宇宙是可以理解的』。」宇宙有法則，有秩序，人的職責就是運用「理性」去發現宇宙的秩序與法則。
"羅慧娟說，上帝藉著那些苦難，把我徹底地打碎，讓我去尋求生命的意義到底是什麽。死並不可怕，最怕的是死了你不知道生命的意義為何。
「如果你想做到人生無憾的話，好好去生活吧，好好去愛吧，不要給自己後悔的機會，」她還說。"
大時代葉天：一個人要成功，就一定要找到自己的世界，只有在自己的世界裡，才能把自己的潛能天分發揮到最高的境界。
你問問你自己，如果你明天就要死，你會干哪一行，在什麼地方，用完你的最後一天直到死為止。 你找到自己的世界沒有？
人到底怎樣才能成功，怎樣才能找到生存的價值，整個劇中有無數的箴言，只有瘋子葉天這一句最富智慧：「你要找到自己的世界」。
東邪西毒主題曲《一生有意義》 演唱： 羅文、甄妮
女:人海之中找到了你
一切變了有情義
男:從今心中就找到了美
找到了痴愛所依
男:啊啊啊 女:人生匆匆心裡有愛
男:啊啊啊 女:一世有了意義
可以找到自己的人生伴侶 可以吃遍天下美食 簡單 平淡 自在的活著 那真是世界上最快樂、最幸福的人 。。。
人生不就是吃點喝點 自在的活著嗎。。。在解決自己溫飽問題的同時又能夠幫助他人解決溫飽問題 這就是人生的意義所在了。。。
【只要可以開心就別無所求】
【如果我們任何事情都沒有勇氣嘗試,人生還有什麼意義】
【只有經歷過地獄磨難的人，才有建造天堂的力量。。。】
【人生有千百種可能 最精彩的一刻永遠在明天】
六祖有言：「心迷法華轉，心悟轉法華。」又雲：「無念念即正，有念念成邪。」心迷則心生，心悟則心寂。心生則念生，心息則念滅。我息一切心，即無一切念。我無種種心，即無種種念。修行人如能七日七夜不動念頭，即可得正道。古德雲：「諸人心心不息，念念無住。若能於不息處息，於念處無念，自合無生之理。」此是寂心息念一法。永嘉雲：「凡俗多於事礙理，境礙心；常欲逃境以安心，遣事以存理。不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。」此亦即寂心息念一法。【念念】連續不斷的意念。
心可成佛，心可成道；心亦礙佛，心亦礙道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，後者就凡心言。前者心心無念，後者心心有念。故夾山密公雲：「心本是佛，因念起而漂沉；岩實不移，因舟行而鶩驟。」眾相現而本體不動，聲色俱而不隨不壞；如雁過長空空無跡，影沉寒水水無心；但自得真心自體矣。」
玉虛子詩謂：「物物元無物，心非形亦非；三般觀曉悟，悟者不知誰？」又雲：「無無藏妙有，有有觀真空；湛然俱不立，常寂性融融。」這是徹了語。此意通三教，萬法無二門，入者有得！圭峰禪師謂：「心無自相，托境方生。境性本空，由心故現。」若能心境俱泯，體用兩寂，則自心境兩不相礙，本源湛寂清明，自在虛靈，則此心便不祈靜而自靜，不祈息而自息矣！
"摘自 靜心訣要
道家養生學概要_網路"
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⑼ 公牛才是本賽季真正的總冠軍球隊！
這是NBA深銳觀察第92期的文章，希望樓主可以看一下。 深銳觀察：獨角牛的單核模型 羅斯離冠軍有多遠？ 防守贏得總冠軍，其實只是問題的一個方面。一人領軍，全民防守的公牛想要奪冠，就必須提升他們的整體進攻。 文/石孟 芝加哥人 直到今日，當德里克-羅斯獨自開車回到出生地(芝加哥南郊的英格伍德社區)時，槍聲還會零星在耳邊響起。英格伍德在羅斯三歲那年曾連續發生81件謀殺案，眼下治安也好不到哪去，但羅斯一點不怕，「我不想讓還在這里打球的孩子議論我說『他已不是這里的人』，你必須要回去。」 芝加哥人素有崇拜英雄的情結。《SLAM》撰稿者斯庫珀-傑克遜回憶起1991年喬丹首次率公牛奪冠時，城市裡「有個坐在汽車後座的女孩整個身子都伸出車門，然後『砰』一聲，頭蓋骨摔破了！她立刻就爬起來，臉上身上都帶著血，繼續高呼喬丹名字。」喬丹之後，風城沉寂太久，從格蘭特-希爾到蒂姆-鄧肯，再到勒布朗-詹姆斯，有的無緣被這座全美第三大城市選中，有的不願在喬丹陰影下打球，喬丹最後一冠足足十年後，芝加哥人才等到又一個夠格的領袖——本土狀元德里克-羅斯。 縱然風城充斥著謀殺和暴亂，羅斯仍在左手腕上綉上「甜蜜家園芝加哥」，職業生涯的第一場季前賽，他就要求播報員在介紹他出場時說「來自芝加哥」，而非按慣例的孟菲斯大學或塞梅恩職業學校(他的高中)。「德里克對成為領袖，一秒鍾都沒考慮過。」公牛前經理約翰-帕克森說，羅斯還希望能獨自帶隊拿到總冠軍，「實際上，很多球隊有兩個球星，但依然沒能獲得總冠軍。(球星)數量不是問題。」 羅斯愛家鄉愛得深沉，後喬丹時代的公牛也需要新的旗幟人物，當這人是土生土長的風城之子時，再妙不過。喬金姆-諾阿說，「德里克就是芝加哥」，盧爾-鄧的表述更為直白，「我拿球第一反應就是傳羅斯。」從數據的角度說，羅斯是眼下公牛當之無愧的單核：上賽季，羅斯場均有20次出手，在個人占球隊總出手比例上稱霸聯盟，並奉獻場均25分、7.7次助攻的可觀數據；上賽季季後賽，羅斯的使用率(一項用以說明球隊對球員依賴程度的數據，百分比越高說明球員越重要)達到35.2%，在所有參加季後賽的球員中是最高的。賽場上，優質「單核」用突破帶動公牛幾乎每次進攻，用個人單打在關鍵時刻解決問題，並且不斷在進步(上賽季，他努力改良了最大短板三分球，命中率提升到33.8%)；賽場下，羅斯是個謙遜、低調、讓人敬重的球員，奧巴馬總統說：「芝加哥人認同努力工作、保持謙遜的價值觀。」 剛剛簽下近億美元大合同的他還會尊稱別人為「女士」或「先生」，拍完廣告片後還會親自向每個人道謝；他是個地道訓練狂，連商業活動里每個需要他上場的環節都不放過，還竟然會全力出戰；他識得大體，總是在維護隊友們的面子，當人們在上賽季質疑肯尼-博甘斯何以有資格打首發時，羅斯的回應斬釘截鐵，「他是個多才多藝的傢伙！」 單核模型 提起單核心球隊，人們的第一印象，往往是「單核球星刷分＋防守爛＋戰績慘」，經典案例不勝枚舉，如2004-06年的湖人(微博)、麥蒂時期的魔術、皮爾斯(微博)獨撐的綠軍等等。但公牛是少數成功的單核球隊——除了一個完美的核心羅斯之外，與達拉斯相似，他們的球隊布局，處處透著心機。 公牛的退役球員，有很多留在了芝加哥，蘭迪-布朗和皮特-梅耶斯在公牛教練組任職，約翰-帕克森現任公牛隊籃球運營部的執行副總裁——這是支素來對球員親善的球隊。然而，為讓羅斯過的舒坦，公牛決然送走了德魯-古登、拉里-休斯、本-戈登、科特-辛里奇等人。這幫球員要麼熱衷出手，要麼需要球權，要麼態度消極，總之與羅斯不搭調。眼下的公牛先發球員中，卡洛斯-布澤爾的狀態時好時壞，喬金-諾阿沒有背身和跳投(新近開發出的勾手效果一般)，盧爾-鄧不擅長組織策應，漢密爾頓更喜歡無球遊走，四人本質上都是角色球員，但都能在羅斯的組織下得到機會，實現共存。顯然，芝加哥管理層在圍繞羅斯搭配陣容時，盡量剔除了所有可能與其存在球權或功能沖突的配角。老一代公牛球員中，球隊唯獨留下了任勞任怨、肯干臟活，又能在進攻端幫助羅斯分擔壓力的盧爾-鄧，這一選擇在現在被證明正確。在新秀選擇中，公牛不顧外界非議，堅持培養沒有投籃，卻有堅韌防守的喬金-諾阿。一名球隊領袖＋兩位內外線防守大閘，芝加哥強隊風骨初現。 而新教練湯姆-錫伯杜是個以身作則的教練。上季某晚訓練，他帶病出席，訓練結束後，他有氣無力地通知，第二天早晨7點全隊繼續開會！諾阿當即直呼，「這才是男人！」經典橋段還包括，錫伯杜在最短時間內看完公牛2009-10賽季的整季錄像，幾乎沒離開過球館吃飯，長期工作到凌晨3點並在次日早7點繼續上班，帶隊初的隊內練習賽，錫伯杜每天都在場邊報分……如果這傢伙有一副能打球的身體，也許會成為另一個科比。他自虐式的工作方式，得到隊員們的積極回應，大家自願提前兩小時訓練。新賽季，錫伯杜讓球隊購買一批固定腳踏車，要求孩子們在看比賽錄像的時候，邊騎邊看。對此，羅斯帶頭呼應道：「酷！」 鄧說錫伯杜像極了他大學時的教練老K。執教公牛，錫伯杜也確實學來了K教練在國家隊成功推行的均權主義，打造了羅斯之下的「眾生平等」，在隊內地位、比賽輪換、更衣室話語權上莫不如此，變向給予角色球員更多尊重。上賽季，公牛有兩名球員上場時間超過35分鍾(羅斯和鄧)，剩餘的時間則被錫伯杜分給其他球員，全隊共九人場均上場超過15分鍾。錫伯杜推行的均權，帶來了公牛相對平等的更衣室關系。CJ-沃特森說，「從布澤爾到羅斯，到諾阿，甚至到老頭子科特-托馬斯，在更衣室中都會說很多話……斯卡拉布萊尼說起話來就像教練，我們每個人在更衣室內都有發言權！」一番整治之後，用一位公牛內部人士的話來說，「球隊空前團結，沒有所謂的『NBA(微博)自大狂』。」 以守代攻？ 當角色球員緊密圍繞在羅斯身邊，錫伯杜開始推行他的防守體系了。在錫伯杜先前擔任防守助教的火箭及凱爾特人，憑借壓迫式前場頂防，球隊防守效率值能穩居聯盟前五；在入主公牛後，錫伯杜獲得了更大的空間。 在防守端，公牛原本就有硬實力：羅斯的速度，諾阿的移動，鄧的一雙長臂。但提升防守硬度，還需要集體洗腦。錫伯杜提出的防守核心理念是「48分鍾精神」，意即一秒鍾都不能鬆懈。具體而言，教練給公牛球員傳達的思路是：每個人都要防守(人人平等)，每個人都給我擴大防守空間！他在防守端讓鄧充當「球隊粘合劑」(遊走在更多的位置上)，又鼓勵諾阿多跑出禁區進行擴防，充當公牛的小加內特(微博)。他還要求「我為人人，人人為我」，每個人都在條件允許的情況下積極協防。羅斯說，錫伯杜在每次球隊訓練時都要說一遍「協防的重要性」，久而久之，被洗腦的公牛隊員言聽計從，鄧很淡定的說，「我對防對位者信心十足，因為知道身後有隊友幫助，絕對的。」 一個絕對領袖，一個化學反應出色的團隊，再加上一個擁有影響力的教練，造就了一支強隊，但單核公牛的缺點也顯而易見。好的團隊氣氛、互相幫助可以讓防守更上一層樓，可以讓球隊上賽季比前一個賽季多贏了21場球，拿到常規賽冠軍，但球隊缺乏超級球隊的進攻天賦，上季場均98.6分，聯盟20，本季94分，聯盟17。過分依賴羅斯和防守，是錫伯杜體系難以解決的死穴。 在沒有其他球員站出來的情況下，上季東決中的羅斯因過於疲憊，進攻端效率大幅下滑。第二輪對陣老鷹時打出場均29.8分、9次助攻後，在東決中數據縮水到場均23.4分(命中率35%)；和熱火(微博)系列賽的第四節及加時賽，他的平均命中率只有21.4%——公牛無法更進一步成為必然。公認防守超強的公牛在季後賽中被熱火1比4淘汰，不禁讓人想起拉里-布朗說過的一句話：「人們總覺得活塞拿到2004年總冠軍是因為防守，但我覺得更關鍵的原因是拉希德-華萊士和比盧普斯的投籃。」防守贏得總冠軍，其實只是問題的一個方面。 更進一步 隨著勒布朗-詹姆斯邁入人生第27個年頭，熱火將正式進入以他為核心的時代，未來幾年，他們無疑是羅斯率隊殺出東部的最大障礙。詹姆斯告訴羅斯哥哥雷吉-羅斯，「那小子離總冠軍還少一個球員。」菲爾-傑克遜也說，公牛需要配備更多的拼圖。要奪冠，公牛最先需要解決的，是在近兩年內換來一名不需太多球權的得分利器(夠走運的話，老漢密爾頓也許能夠擔此重任)。此外，公牛還需要更多老球員。 經驗往往能帶來總冠軍。上季總冠軍小牛隻以老將諾維茨基(33歲)為核心，並輔以一大把老將：基德38歲，特里33歲，馬里昂33歲，史蒂文森30歲；小牛之前拿到總冠軍的馬刺、綠軍、湖人，無一不在主打中包含大批高齡球員；2006年的熱火隊中，韋德(微博)確實還是年輕人，但奧尼爾、阿隆佐-莫寧、加里-佩頓(微博)、安東尼(微博)-沃克和傑森-威廉姆斯都是老將。值得注意的是，在熱火冠軍賽季開始前，這些傢伙中沒有一個人是萊利通過選秀得來的。 和萊利類似，禪師也幾乎不用新秀參與輪換。或許，目前平均年齡27.4歲、核心羅斯才23歲的公牛，真的該為冠軍補充一些老兵。《芝加哥論壇報》名記薩姆-史密斯說：「漢密爾頓是喬丹退役以來，公牛最全面最出色的得分後衛。」可Rip只是個開始，公牛需要更多的廉價板凳老將，提供進攻火力和冠軍經驗。 喬丹經紀人大衛-法爾克曾說，有了喬丹，然後找個大酒杯，再把寫有所有後衛、前鋒和中鋒名字的紙條放進去，隨便挑13個人組隊，都會很不錯。這種馬屁顯然很不靠譜。事實上，為一支單核球隊甄選、搭配角色球員的藝術，要比巨頭槌隊苛刻得多。 作為一名先前只在一所學院里當過一年主帥的NBA主教練，錫伯杜還沒有在大場面下證明過自己。他必須要提升進攻戰術，而不是像在上賽季東決那樣，屢屢派羅斯和熱火的詹姆斯1對1，再看疲憊的MVP一次次進攻無果。 另一個根本性的要素是：羅斯本人。看看去年的諾維茨基就知道了，一支單核球隊的上限，往往由當家球星的狀態決定。在職業生涯早期，羅斯的進步幅度是驚人的，他是繼史蒂夫-納什(微博)之後，第一個在當選MVP前一個賽季評選中，一票未得的球員。公牛若想再進一步，羅斯至少要能保持住MVP賽季的水準。但本賽季，除了助攻羅斯的得分、籃板、搶斷、命中率、三分命中率、製造罰球數，幾乎所有數據都在下降。有傷病影響，主動求變，也有狀態起伏的因素，總之德里克-羅斯並非一個不變的恆量。而芝加哥公牛，不能把擁有一個不斷蛻變升級中的MVP視為球隊進步的前提。 盡管羅斯非常努力，但他在投籃手感上的天分並非頂級，苦練已經部分透支了他的潛能。上賽季，他在三分線內一步的投籃糟的透頂，遠距離兩分球(16-23英尺內)的命中率只有38%；此外，他還要和隊中的大個子們增加默契。上賽季，Hoopdata.com的數據表明，羅斯只有35.1%的助攻發生在籃筐附近，這對一名頂級傳球手來說並不及格。 公牛名宿霍勒斯-格蘭特在談到布澤爾的持續低迷時，認為公牛內部沒人對他施加壓力，「如果你一次沒完成防守任務，沒事兒；但如果你下次仍然沒有，皮蓬就會給我臉色看——『你到底怎麼回事？！』」這種質問，就是目前「行勝於言」的羅斯所要學會的。 羅斯相信以他為核心的公牛，有機會獲得多次總冠軍。可如果連年沖擊未遂，他是否會追隨皮爾斯、詹姆斯或韋德的腳步，尋求另外一名巨星加盟合力沖刺冠軍？至少從目前看，上賽季MVP的態度堅決：不主動拉人入伙。無論對待詹姆斯、韋德還是霍華德，他的態度都不甚積極，個中含義明顯：這是我的城市。 「如果不是決策層希望我這么說，你永遠不會聽到我主動招募任一名球員。」羅斯說。他想一個人帶領大家搞定冠軍。「我的看法是，如果能超越他(喬丹)又會怎樣？我希望死後，當人們談起我時，會說德里克-羅斯就是那個帶領芝加哥重返如喬丹般偉大時代的人。」 那麼，倘若失敗了呢？ 「一個真正的芝加哥人，不會畏懼失敗。」羅斯說，就像他並不懼怕家鄉的槍聲一樣。
⑽ 下面哪首詩歌的作者與其他幾首詩歌的作者的身份不同
選項1的作者：近代蘇曼殊，原名戩，字子谷，學名元瑛（亦作玄瑛），法名博經，法號曼殊，筆名印禪、蘇湜。
選項2的作者：唐代詩僧寒山
選項3的作者：宋朝無門慧開禪師
選項4的作者：唐朝太守李翱
選項4的作者與其他幾首詩歌的作者的身份不同。