⑴ 白馬在哪(三國時期)
古白馬縣故城白馬城，在今安陽市滑縣東10 公里，因五代後梁朱溫的父親名城，避諱而改為白馬牆，今滑縣留固鎮白馬牆村即其舊址，經考古發現還有城牆和各種文物。
白馬縣，古縣名。前後經歷了1500多年之久。
秦置白馬縣，屬東郡。
漢高帝十一年（前196），屬梁國。漢文帝元年 （前179），屬東郡。漢建安五年（200），袁紹遣郭圖、顏良攻東郡太守劉延於白馬，即此。
魏文帝黃初七年（226），蓰封其弟壽春侯曹彪為白馬王，是為白馬王國，仍屬東郡（？）。
晉武帝咸寧三年（277），封皇子司馬允為濮陽王，分東郡置濮陽國，白馬縣屬濮陽國【兗州之濮陽國之白馬縣，有瓠子堤】。
晉武帝太康十年（289），徙封司馬允為淮南王，省濮陽國入東郡，白馬縣還屬東郡。
劉宋又屬東郡，北朝因之。
北魏天興中移治滑台城（在今滑縣東）為郡治所。滑台城北臨古黃河，南北朝時為軍事要地，南燕慕容德曾建都於此 [1] 。
隋開皇元年（581年），白馬縣屬汴州東郡。開皇三年（583年），廢東郡，白馬縣屬汴州。開皇六年（586年），析白馬縣南境置韋城縣，屬汴州。開皇九年（589年）置杞州，白馬為州治所。開皇十六年（596年）改杞州為滑州，白馬屬之。大業二年（606年）改滑州為兗州，白馬仍屬之。大業三年（607年）改州為郡，廢兗州，復設東郡，白馬屬東郡 [2] 。
唐武德元年（618年）為滑州治所。天寶元年（742年）屬靈昌郡，乾元二年（758年）復滑州。在唐代，白馬縣還是汴梁節度使、滑亳節度使、永平軍節度使、義成軍節度治所。
五代仍為義成軍和滑州治所。
宋、金、元為滑州治所。
明洪武三年（1370年），廢白馬縣入滑州。洪武七年（1374年）降滑州為滑縣。
滑縣今屬安陽市。
⑵ 詩詞《白馬》的詩意是什麼
詩詞《白馬》的詩意是以馬指代人，以馬的雄駿烘託人的英武。白馬，在古人眼裡，除具有能戰善戰，堪負重任的品格外，還象徵著堅定、忠誠、奉獻、犧牲。"生乎亂，長乎軍"的曹植，"志欲自效於明時，立功於聖世"，以白馬來指代他理想中的少年英雄，是再貼切不過的了。"連翩西北馳"，顯示了軍情的緊急，創造出濃郁的戰爭氣氛。
⑶ 「白馬」求解
馬子就是白馬，白馬比喻女性酮體,引申為女性伴侶；白馬王子就是騎「馬子」的人。何也？且先從一段童謠說起：
第一擎把槍，
第二做文章，
第三騎白馬，
第四把卵打；
第五第六，吃酒吃肉；
第七第八，抓雞抓鴨；
第九第十，剩個煨羅卜。
這段童謠，一直在江西（贛方言區與湘方言區結合的）宜春和九江一帶農村流傳。前四句韻「a」,後3句每句一韻（「十」和「卜」入聲韻「ei」）。
這個看似平淡無奇的童謠，所描述的內容其實是男性房事過程，逐句道來足以令人瞠目結舌：
第一擎把槍， （擎把槍：性趣起）
第二做文章， （文章：隱晦的含義，指言辭行為等。可解為男性的前戲）
第三騎白馬， （騎：一種或多種體位。 白馬：較之於面目黧黑的村婦，白馬可解為美女的酮體）
第四把卵打； （卵：方言中指男根，打：動詞，露出，掏出等）
第五第六，吃酒吃肉；
第七第八，抓雞抓鴨； （吃酒吃肉：喻個中滋味；抓雞抓鴨：以雞鴨的啼叫喻叫床）
第九第十，剩個煨羅卜。 （煨羅卜：放火堆內煨烤過的蘿卜綿軟無力，喻行房後的性器）
有人認為這段童謠在湘、贛方言區均有流傳；也有人認為這段童謠是隨客家人的遷徙流轉的。流傳時間或早至宋元時期，晚至清中晚期。（歡迎湘、贛、鄂、粵等地朋友提供線索）
不管如何，這段童謠至少說明：
1：白馬就是女性酮體。馬子就是白馬，引申為引申為女性伴侶
2：「白馬」不是個舶來品；如果「白馬王子」是最近100年內出現的詞彙，含義其實是指女性心目中的男偶，「白馬配王子」。
⑷ 黑馬白馬有什麼典故
白馬非馬
（著名哲學命題）白馬非馬是中國古代的邏輯學家公孫龍（約公元前320--前250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
原文
「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」
曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。」
曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？」
曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」
曰：「以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？」
曰：「馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
曰：「馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。」
曰：「以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？」曰：「未可。」曰：「以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。」
曰：「有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。」
曰：「白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。」
翻譯：
問：可以說白馬不等於馬嗎？
答：可以。
問：為什麼？
答：「馬」是對物「形」方面的規定，「白馬」則是對馬「色」方面的 規定，對「色」方面的規定與對「形」方面的規定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。
問：有白馬，不可以說是沒有馬。既然不可以說是沒有馬，那麼白馬不就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那麼為什麼白色的馬就不是馬呢？
答：如果要求得到「馬」，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到 「白馬」，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那麼要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區別 ，那麼，為什麼黃馬、黑馬有時答應有馬而不可以答應有白馬呢、「既然可以答應有馬而不可以答應有白馬。」，這就明顯地說明要求得到「馬」 與要求得到「白馬」是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應有馬，而不可以答應有白馬。「這就是說明原來「白馬乃馬」的假設是不 能成立的」。所以，「白馬區別與馬」，這是清楚不過的事理。
問：照您的意思看來，馬有了顏色就不同於馬了。可是世界上沒有無顏 色的馬，那麼，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？
答：馬本來有顏色，所以有白馬。假使馬沒有顏色，就只有「馬」而已 ，怎能稱它為白馬？但是，規定馬是白色的馬就與「馬」有區別了。所謂白馬，是馬限定於白色的，限定於白色的馬自然與馬是有區別的，所以說 白馬非馬。
馬，是不受「白」限定的馬；白，是不受「馬」限定的白。把白與馬兩個概念結合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼受了限定的概念，這當然是不可以的。所以，認為白馬是馬，是不對的。
照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說「有白馬就是有黃馬」了嗎 ？
答：當然不可以那樣說。
答（答難者再說）：既然承認了「有馬區別於有黃馬」，就是把黃馬與馬區別開來了，這就是說黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水裡飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎？這是十足的邏輯混亂。
答：認為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮「白馬」而就馬形來說 的。但是，「白馬」卻是與馬相結合「而不能分開」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為「馬」的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。
白色並不限定於哪一種事物的白，具體事物對「白」來說並不妨礙作為「白」的本質，因而可以忽略不計。白馬，則是限定於白色的馬。限定於具體事物的白（如白馬）是與抽象的、一般的「白」有區別的。「同樣的 理由」，「馬」，是不限定於哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數；白馬，只限定於白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與「白馬」不同的顏 色而不能算數。所以僅僅只有白馬才能算數「換言之，只有白馬才能答應 「白馬」的概念，黃馬、黑馬都不能答應「白馬」的概念」。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區別的。所以說白馬與馬是有區別的。
⑸ 白馬非指馬
二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是只具有一個特徵的馬呢。守門的士兵對他說：「馬匹一概不得出城。」
公孫龍心生一計。
白馬非馬是公孫龍惚弄士兵的話，應該這樣說，白馬不等於馬;、"蘋果不是水果"及"，白馬是馬。馬包含白馬。不要鬧出"白馬不是馬"，一是白色的，企圖歪曲白馬是馬的事實？所以白馬根本就不是馬。」
愚魯的士兵因無法應對，唯有放行。
有一天，希望說服士兵。
公孫龍說。因為白馬有兩個特徵白馬非馬是一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
《白馬論》的故事大概是這樣的，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城：「白馬並不是馬。
戰國時一城有令馬匹不得出城
⑹ 白馬是什麼意思
呵呵，可能說你是白馬王子，或者說你是白馬探……
⑺ 塞爾達白馬屬性
白馬塞爾達，屬性4-3-5，比較一般，因為特殊性一般玩家都會選擇收藏，配合王族馬套很好看。玩家要成功馴服白馬，則需要至少2圈的體力值。當然不夠體力值的玩家，也可以在馴服過程中快速吃食物來恢復體力。
馬場附近有一個老頭，在這里可以接到抓白馬的支線任務。老頭會告訴玩家白馬的位置，到目的地後，在周圍轉轉即可找到。如果玩家地勢高可以從後面空降到馬屁股的位置，又或者潛行慢慢靠近白馬。最後騎著馴服後的白馬拿去登記，並遷到老頭跟前就可以完成任務了。
相關信息：
白馬在海拉魯城堡的西邊，又一個驛站，驛站中有相應的任務，按要求完成就可發現白馬，但是一定要有前行套裝，還有足夠的體力，才可以成功駕馭白馬，可以在馬廄注冊。
巨馬在南方瀑布下，會接到一個調查巨馬的任務，完成任務就可以獲得巨馬，還可以登記在馬廄。
⑻ 白馬是馬嗎
「白馬非馬」論的作者是公孫龍，是名家的重要命題，實際上是一種割裂共性和個性關系的詭辯論觀點，根據辯證法，矛盾有普遍性和特殊性，共性是從各個不同的個體的個性特徵中概括和抽象出來的。說一個動物個體是馬，就要具備馬的共性特徵，白馬因為具備馬的共性特徵，所以是馬，至於白這個特徵，是這個個體的個性特徵，和馬這個概念所具備的共性特徵不矛盾，不影響白馬成為馬。
⑼ 什麼是白馬藍籌股
是指長期績優、回報率高並具有較高投資價值的股票。因其有關的信息已經公開，業績較為明朗，同時又兼有業績優良、高成長、低風險的特點，因而具備較高的投資價值，往往為投資者所看好。
特徵
1、信息透明
與黑馬股有關信息尚未披露、業績題材等具有一定隱蔽性、尚未被市場發掘、有相當大的上升機會等特點相比，白馬股的業績題材等相關信息明朗，為市場所共知。參看「黑馬股」。
2、業績優良
白馬股為市場所看好的最根本原因是其優良的業績，有較高的分配能力，能給投資者以穩定豐厚的回報。該類公司一般具有較高的每股收益、凈資產值收益率和較高的每股凈資產值。
3、增長持續穩定
持續穩定的增長性是企業永續的根本，也是白馬股的魅力之所在。上市公司總是想方設法來維持一個穩定持續的增長期，該期限越長，對企業越有利。企業增長性的具體表現是主營業務收入增長率和凈利潤增長率等指標的持續穩定增長。
(9)白馬擴展閱讀
首先，茅台的投資者定價權把握在機構手上，形成了理性投資、價值投資的理念，茅台的股價大漲不是炒概念引起的，而是業績搶眼帶來的上漲。
其次，以前在以散戶為主的市場上，喜歡小市值低價股，對於優質股票一直存在較低的定價，企業價值並沒有完全釋放；現在，白馬藍籌股不再是以市值大小為定價依據，而是以業績為王，好的公司就會有很高的溢價。
第三，茅台從2001年在上交所上市以來，在公司經營「不缺錢」的情況下，並沒有實行過定增、配股等再融資行為，反而是年年穩定高分紅，不斷為股東創造財富。相比那些通過定增收購或者「高送轉」撐大股本的上市公司來說，茅台主要依靠主營業務的內生性增長實現市值提升。
其實，真正符合價值投資理念的白馬藍籌股同樣受到監管層的支持。上市公司是國民經濟中最有活力和最有效率的中堅力量，是實現中華民族偉大復興中國夢的沖鋒隊。要秉持股東利益至上的理念，持續優化投資者回報機制，逐步培育健康理性的股權投資文化，切實維護中小投資者合法權益。
⑽ 白馬是那個地區
三國時期的白馬縣，位於今河南省滑縣境內。在歷史上曾經隸屬東郡、陳留郡等。白馬縣域在今河南省滑縣域東10公里，今白馬牆系白馬縣城的舊址，經考古發現還有城牆和各種文物。關羽斬顏良、誅文丑替曹操解白馬之危發生在該縣東南桑村鄉東北部後胡庄村。