❶ 把下列名句補充完整。積愛什麼積怨什麼淮南子
積愛成福，積怨成禍。
出自漢·劉向 《淮南子·人間訓》： 「及至火之燔孟諸而炎雲台，水決九江而漸荊 州，雖起三軍之眾，弗能救也。夫積愛成福，積怨成禍。若癰疽之必潰也，所浼 者必多矣。」
譯文：那小火把在剛剛點燃時的縹惚火星，只須用一根手指就能按熄；池塘堤壩的漏洞只有像老鼠洞那麼大時，只須一塊土塊就可堵塞。
但等到火勢燒及孟諸澤、蔓延的范圍有雲夢澤那麼大一片，洪水從九江決口、泛濫淹沒整個荊州，那時即使調動全國所有軍隊也都無法撲滅堵塞。積累仁愛則帶來福祉，積聚怨恨則釀成禍患，這就如同癰疽必然要潰爛，並污染很多地方一樣。
(1)積怨成禍上一句擴展閱讀：
《人間訓》重點論述禍與福的關系，其主旨論述了人世間的各種對立關系，以禍福為中心，涉及了得失、損益、利害、功罪、取捨、毀譽等諸多方面，具有很強的辯證法意味。
作者首先從主觀和客觀兩個方面，論述和分析了禍福產生的根源，認為禍與福的產生，很大程度上是由人自身的原因造成的，不能不慎重對待。其次，作者認為，禍、福互相依存、轉化，壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
❷ 積什麼成福積什麼成禍
積德成福，積怨成禍。
❸ 積怨的意思
積怨 jī yuàn（積怨）
1.積壓已久的怨忿。《史記·樂毅列傳》：「我有積怨深怒於 齊 ，不量輕弱，而欲以 齊 為事。」 姚雪垠 《李自成》第一卷第十九章：「 李自成 被推為 闖王 ，更使 獻忠 深懷嫉妒，昨天夜裡因 自成 兵敗來投，這種嫉妒心和由於互爭雄長而起的積怨，暫時被壓抑下去。」
2.積累怨恨。《淮南子·人間訓》：「夫積愛成福，積怨成禍，若癰疽之必潰也，所浼者多矣。」《史記·商君列傳》：「刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。」《東周列國志》第七六回：「怨不可積，寃不可極；極寃無君長，積怨無存歿。」 許地山 《空山靈雨·心有事》：「做人總有多少哀和怨，積怨成淚，淚又成川！」
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❹ 積怨成禍的上半句是什麼999
積愛成福，積怨成禍。
出自漢·劉向 《淮南子·人間訓》： 「夫積愛成福，積怨成禍。」
意思是： 勸告人們多 「積愛」，多做有益於人的事，「贈人玫瑰， 手留余香」。少 「積怨」，不做坑人害人、損人利己的事，就不會 「引火燒身」！
❺ 積愛成福積怨成禍是誰寫的
劉向。
出自漢·劉向《淮南子·人間訓》：「及至火之燔孟諸而炎雲台，水決九江而漸荊州，雖起三軍之眾，弗能救也。夫積愛成福，積怨成禍。若癰疽之必潰也，所浼者必多矣。」
譯文：
小火把剛點燃的時候，有一點微弱的火花，一根手指就能熄滅。當池塘堤岸上的洞有老鼠洞那麼大時，只需要一塊土就可以堵住它。
然而，當大火蔓延到孟竹澤，蔓延到雲孟澤時，九江洪水突然爆發，淹沒了整個荊州，全國的軍隊即使無法撲滅封鎖。善心的積累帶來了善，怨恨的積累帶來了惡，它就像潰瘍一樣，必須潰爛，污染許多地方。
(5)積怨成禍上一句擴展閱讀：
《人的訓》聚焦於不幸與幸福的關系，其主題探討了世界上的各種對立關系。它以不幸與快樂為中心，涉及得失、得失、利益、功德與罪惡、權衡與詆毀等，具有很強的辯證意義。
首先，作者從主觀和客觀兩個方面來探討和分析厄運和好運的成因。人們認為，禍福的原因很大程度上是由人自身的原因造成的，不應謹慎對待。其次，作者認為不幸和幸福是相互依存和轉化的，壞事可以導致好的結果，好事也可以導致壞的結果。
❻ 積怨成禍上一句是什麼
積愛成福，積怨成禍。（《淮南子·人間訓》）
意思是：愛心累積起來就會為自己帶來福分，怨恨積累起來就會為自己招來災禍
❼ 積怨成福上半句
積怨成禍，積愛成福。意思是：愛心累積起來就會為自己帶來福分，怨恨積累起來就會為自己招來災禍。
成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。
(7)積怨成禍上一句擴展閱讀：
古代漢語詞彙中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自於古代經典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。
成語的意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加。
它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經據典，有明確出處和典故，並且使用程度相當高的用語。
❽ 積怨成禍上半句
積怨成禍上半句是積愛成福。
這句話的意思是積攢小愛會匯聚成洪福，堆積小怨會導致災禍。出自《淮南子》中名句。
(8)積怨成禍上一句擴展閱讀：
積愛成福，積怨成禍出自於淮南子。
《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。[2]班固《漢書·藝文志》將其歸入「縱橫家」，《四庫全書總目》歸入「雜家」，屬於子部。
《淮南子》在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬於道家。「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》）。作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。
《淮南子》原書中有內篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有內篇，現今出版版本，大多對內篇進行刪減後再出版。「說林、說山、人閑諸篇多紀古事」。這部書的思想內容以道家思想為主，同時夾雜著先秦各家的學說，故《漢書·藝文志》將之列為縱橫家類。
梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」胡適說：「道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。」劉文典寫有《淮南鴻烈集解》。
參考資料來源：網路-淮南子
❾ 積怨氣成禍的前一句是什麼
「積怨氣成禍」的前一句是積愛成福。
積愛成福，積怨成禍。意思是：愛心累積起來就會為自己帶來福分，怨恨積累起來就會為自己招來災禍。出自漢·劉向《淮南子·人間訓》，《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法、儒等各家思想，主要的宗旨歸於道家。
(9)積怨成禍上一句擴展閱讀：
在生活中，人們應該將「禍」「福」對立統一起來，有了「禍」要想到與之對立的「福」，有了「福」要想到與之對立的「禍」，並且要從「禍」中看到「福」的希望，從「福」中看到「禍」的存在，這樣才能較好地處理「禍」「福」矛盾。
反之，如果人們不能把「禍」「福」對立統一起來， 認為「禍」就是「禍」、「福」就是「福」，而看不到「禍」還能帶來「福」、「福」又能帶來「禍」，從而在處理「禍」「福」矛盾時就很可能沒有良好的心態和處事方法。
❿ 積愛成福積怨成禍出自於墨子對嗎
積愛成福積怨成禍出自於墨子不對，出自《淮南子·人間訓》，《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安（前179—前122）及其門客集體撰寫的一部哲學著作。
內容原分為內中外篇，現僅存內篇21篇。書中以道家思想為主，糅合了儒法陰陽五行等家的思想，所以又一般認為它是雜家著作。書中保存了不少自然科學史料和神話寓言故事，也記載了不少秦漢間的軼事，內容比較豐富。
作品評析：
作者首先從主觀和客觀兩個方面，論述和分析了禍福產生的根源，認為「夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之」，禍與福的產生，很大程度上是由人自身的原因造成的，不能不慎重對待。
其次，作者認為，「禍與福同門，利與害為鄰」，禍、福互相依存、轉化，壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。「塞翁失馬」就是一個很好的例子。因此，看問題不能絕對，要用辯證的眼光去對待禍與福。