❶ <<蘇東坡傳>>是林語堂什麼時候寫的
林語堂在1944年所寫的。
《蘇東坡傳》，書中的主要內容講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官。
(1)林語堂蘇東坡傳擴展閱讀
蘇東坡簡介
蘇軾被貶黃州，屋子外有塊空地用來種菜。位於東邊。故名東坡。
蘇軾，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃。
❷ 林語堂的《蘇東坡傳》的原文是什麼
《蘇東坡傳》原序——林語堂我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。多年來我腦中一直存著為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關的古刊善本書，把空閑的考慮都置之度外。那時候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。書架上列著一位有魅力、有創意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。現在我能動筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個理由就足夠了。 鮮明的個性永遠是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。個性的定義只能滿足下定義的專家。由一個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。我可以說蘇東坡是一個不可救葯的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻象天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認的，這種混合十分罕見，世上只有少數人兩者兼具。這里就有一位！終其一生他對自己完全自然，完全忠實。他天生不善於政治的狡辯和算計；他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽沖動，正象他所謂的「春鳥秋蟲聲」，也可以比為「猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行」。他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脫於政治之上。沒有心計，沒有目標，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切後果。就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最後保留替自己說話的權利。他的作品散發著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。他寫作沒有別的理由，只是愛寫。今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由，只因為他寫得好美、好豐富，又發自他天真無邪的心靈。 我分析中國一千年來為什麼每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個說法罷了。蘇東坡有魅力。正如女人的風情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難說出其中的成份。蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再談笑為止。他揮動筆尖，猶如揮動一個玩具。他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴肅——非常嚴肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。他老是高高興興和一群人宴飲玩樂。他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就「如蠅在食，吐之乃已」。他不喜歡某一位詩人的作品，就說那「正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽後所發者也」。 他對朋友和敵人都亂開玩笑。有一次在盛大的朝廷儀式中，他當著所有大臣嘲弄一位理學家，措辭傷了對方，日後為此嘗到不少苦果。但是別人最不了解的就是他能對事情生氣，卻無法恨別人。他恨罪惡，對作惡的人倒不感興趣，只是不喜歡而已。怨恨是無能的表現，他從來不知道無能是什麼，所以他從來沒有私怨。大體說來，我們得到一個印象，他一生嬉遊歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。拙作要描寫的就是這種風情，他成為許多中國文人最喜愛的作家，原因也在此。 這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。他感覺強烈，思想清晰，文筆優美，行動勇敢，從來不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。他不知道如何照顧自己的利益，對同胞的福祉倒非常關心。他仁慈慷慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。他固執，多嘴，妙語如珠，口沒遮攔，光明磊落；多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態度浪漫，作品典雅，為人父兄夫君頗有儒家的風范，骨子裡卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。他的才華和學問比別人高出許多，根本用不著忌妒；他太偉大，有資格待人溫文和藹。他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態；每當他套上一個官職的枷鎖。他就自比為上鞍的野鹿。他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的鬥士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太後都成為他的朋友，蘇東坡卻遭到貶官、逮捕，生活在屈辱中。 蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容就是他向弟弟子由所說的話： 「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」 難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。 蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他在玄學方面是佛教徒，知道生命是另一樣東西暫時的表現，是短暫軀殼中所藏的永恆的靈魂，但是他不能接受生命是負擔和不幸的理論——不見得。至少他自己欣賞生命的每一時刻。他的思想有印度風味，脾氣卻完全是中國人。由佛家絕滅生命的信仰，儒家生活的哲學和道家簡化生命的信念，他心靈和感覺的坩堝融出了一種新的合金。人生最大的范疇只有「百年三萬日」，但這已經夠長了；如果他尋找仙丹失敗，塵世生活的每一刻依然美好。他的肉身難免要死去，但是他來生會變成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋潤、支持所有的生命。在這個大生命中，他只是不朽生機暫時顯現的一粒小分子，他是哪一粒分子並不重要。生命畢竟是永恆的美好的，他活得很快慰。這就是樂天才子蘇東坡的奧秘。 本書不附加太多長注，不過書中的對話都有出處可查，而且盡可能引用原句，只是不太容易看出來罷了。所有資料都來自中文書，注腳對大多數美國讀者沒有多大的用處。書目附表中可以找到概略的資料來源。為了避免讀者弄不清中國名字，我將比較不重要的人名省略了，有時候只提姓氏。中國學者有四、五個名號，也有必要從頭到尾只用一個。英譯中國人名，我去掉惡劣的「hs」，改用「sh」，這樣比較合理些。有些詩詞我譯成英文詩，有些牽涉太多掌故，譯起來顯得怪誕不詩意，不加長注又怕含意不清，只好改寫成英文散文。
《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個無可救葯的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者、一位佛教徒、一位巨儒、一位政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部，蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
❸ 蘇東坡傳（節選）林語堂
http://..com/question/56061291.html?fr=ansersubmit
❹ 求林語堂蘇東坡傳
喜歡蘇東坡，甚於詩仙李白，也甚於詩聖杜甫，所以對有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感，從《京華煙雲》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。 推究起來，收獲幾何，恐怕不是篇把讀後感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內化成精神養分，進而收獲生活態度、思維方式、處事習慣乃至點點滴滴，是我閱讀的真正意義。少年時代讀「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」沒來由地會熱血奔涌，彷彿看到同樣是風流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風雲際會，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟「多情應笑我，早生華發」，卻不免塊壘在胸。——給無數讀者無限閱讀快樂的人，他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心，皇後都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，「烏台詩案」令他忍辱含垢，險些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺。可林語堂先生卻了解，他說東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。於是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓「痛」變成通，通暢、通達、通泰！蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利於國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為「新法」或「舊制」所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。蘇東坡以儒家思想為本,又能博採佛道之長,奉儒而不迂執,好道而不厭世,參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂,在逆境中能隨遇而安,用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生,並體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。文學上萬古不朽的美名，還是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的「真純」。現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波 途中遇雨》：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。」你怎能不意會——風雨過後不一定有美好的天空是一種境界；不經歷風雨，怎麼見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然「竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生」——其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持「成固欣然，敗亦可喜」的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！
❺ 林語堂為何要用英文寫蘇東坡傳
林語堂用英文寫蘇東坡傳是為了向西方介紹蘇東坡。
林語堂的《蘇東坡傳》原文是用英文寫的，旨在向西方人介紹蘇東坡，內容完整詳實，波瀾壯闊，道盡蘇東坡豐盛肆意的人生，說白點就是對外輸出文化。
簡介：
《蘇東坡傳》是林語堂著傳記作品，原用英文寫成，於1947年首次出版。
《蘇東坡傳》共4卷28章。第1卷寫蘇東坡的童年和青年時代，第2卷寫他的壯年時期，第3卷寫他的成熟階段，第4卷寫他被迫害後的流放生涯。該書對蘇東坡的才能及政治生活、文學生活等作了生動的描述和評價。
❻ 林語堂《蘇東坡傳》原文
是英文嗎？
❼ 林語堂對蘇東坡的評價，來自《蘇東坡傳》原文
他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀，但卻富有赤心為民的精神。
他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅。——林語堂
(7)林語堂蘇東坡傳擴展閱讀
蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由於他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則是由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。他的人品道德構成了他名氣的骨幹，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。
蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可能多見的。而蘇東坡正是此等人
❽ 林語堂《蘇東坡傳》的第一章中蘇軾的人物形象
蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可能多見的。而蘇東坡正是此等人
他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀，但卻富有赤心為民的精神。
他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅。——林語堂
(8)林語堂蘇東坡傳擴展閱讀
《蘇東坡傳》書中講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家。
是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。
但是這還不足以道出蘇東坡的全部，蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
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❿ 林語堂先生的《蘇東坡傳》
蘇東坡傳 賞析
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：「李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。」 「蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。」
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
作者曾經也這樣描述過：「一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。」這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。「高明的官員永遠不說出什麼，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長於說『無可奉告』『閣下聽說，誠然不錯！』這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。」作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。顯然，蘇軾已一一犯規了，但這並不是他不明白這些「秘訣」，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝雲產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：「惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。」也許他知道，這許許多多的災禍，全是由於他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出「天涯何處無芳草」這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：「蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。」用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。