Ⅰ 事非經過不知難,成如容易卻艱辛的意思
事非經過不知難，成如容易卻艱辛的意思具體如下：
這兩句可以從字面意思理解，指的是：事非經過不知難指事因經過始知難，沒有親身經歷過的事情，就不知道它的艱難。看似尋常實際最奇崛，看似好像容易卻飽含艱辛。泛指生活中的事情都是需要努力和付出。
賞析：
事非經過不知難，出處陸游，原文:書到用時方恨少，事因經過始知難。
蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第十二回：「事因經過始知難。當下無意演說，竟自下台，勉強把名單取出，交給議長，自己垂頭喪氣，踱出院門，乘輿竟去。」沒有韓子奇在家裡當家做主，韓太太才知道了掌管一個大買賣是多麼的不容易。 霍達《穆斯林的葬禮》第十三章。
Ⅱ 書到用時方恨少,事非經過不知難的意思是什麼
「書到用時方恨少,事非經過不知難」的字面意思為：到實際使用時才懊恨書讀得太少,沒有親身經歷過不知事情的根難。這句話啟示我們平時應當勤學好問，等到真正用到知識的時候，才不會手忙腳亂地去翻書。且要理論聯系實踐，將想法付諸於行動再能做到事到臨頭不慌不亂。
「書到用時方恨少,事非經過不知難」賞析：
「書到用時方恨少,事非經過不知難」這是一副勸勉聯，對聯雖淺顯易懂，卻蘊含著深刻的哲理。如果說上聯是勸勉人們要「貴學」，那麼下聯「事非經過不知難」，就是強調「行」的重要性，光「學」不「行」終是無益。
陸游在《冬夜讀書示子聿》中雲：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，明林鴻說：「一語不能踐，萬卷徒空虛」，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把「知」「行」關系說得明白。朱熹說：「論先後，知為先；論輕重，行為重」，
王夫之在《尚書引義》中雲：「知之非艱，行之唯艱。……且夫知也者，因以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也」，均是說「知」「行」的關系，「知」是手段，「行」是目的，不「行」，無以奏「知」之效，也無以知「事」之艱難，免不了落個「紙上談兵」的下場。
本聯用明白易懂的語言，將「知」「行」有機地結合起來，給人以深刻的感受。
本聯在藝術上的特色是用詞平淡，不事雕琢，雅俗共賞，語言自然卻韻味無窮，深得孟浩然《春曉》的藝術真諦。本聯對仗也工整自然，意義相對，尤其深刻、貼切，故千百年來成為勸勉聯中的精品。
也有與「船到江心補漏遲」連用的。
(2)事非經過不知難擴展閱讀：
「書到用時方恨少,事非經過不知難」出處：
《增廣賢文》之勸學篇
明代-佚名
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼而不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。
好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。
身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。
Ⅲ 「事非經過不知難」的下一句
書到用時方恨少，事非經過不知難。 讀書破萬卷，下筆如有神。 讀萬卷書，行萬里路。 書山有路勤為徑，學海無三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
名句:
書到用時方恨少，事非經過不知難。
讀書破萬卷，下筆如有神。
讀萬卷書，行萬里路。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟涯苦作舟
Ⅳ 事非經過不知難。的前一句是什麼
書到用時方恨少，事非經過不知難。 ———— 陳廷焯 大意：知識需要用到時候才知道自己不足，才知道自己讀的書太少了；事情不是經歷過便不能知曉其中艱辛、其歷程的坎坷！
Ⅳ 書到用時方恨少，事非經過不知難。意思是什麼
書到用時方恨少是非經過不知難的正確寫法應該是「書到用時方恨少，事非經過不知難」。意思就是，知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。用到我們現在的生活里來就是懵懂無知，什麼都是用到了不會才覺得自己不夠優秀，讀的書不夠多。
所以我們要時刻用這句話來提醒自己，不要忘了祖先說過的話，因為只有這樣，我們才會變得越來越好。
Ⅵ 事非經過不知難
事非經過不知難指事因經過始知難，沒有親身經歷過的事情，就不知道它的艱難。
原文:書到用時方恨少，事因經過始知難。 ——陸游撰 詩句
蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第十二回：「事因經過始知難。當下無意演說，竟自下台，勉強把名單取出，交給議長，自己垂頭喪氣，踱出院門，乘輿竟去。」
Ⅶ 事非經過不知難，上一句是什麼
書到用時方恨少
Ⅷ 事非經過不知難的下一句是什麼
事非經過不知難，未曾嘗過不知味
就是說，事情 沒有在你身上經過，你不會知道這個世界活得多難啊；你 沒有嘗過這個食品，你會知道這是什麼味道嗎？我們在人 間這個夢幻世界裡，吃盡了苦頭，我們甚至於把自己搞得 慘不忍睹，是應該清醒的時候了，我們不能再糊塗，我們 要清醒啊。我們害了自己，害了別人，害了很多眾生。
師父告訴大家，我們的心體要離念就是德。我們的心 和身體要把念頭都去除，我們就擁有了道德。要知道，你 的心離開念頭之後，你才會空性，你就不會讓那些不好的 外塵染著進入自己的本體。怎麼樣會沒有念頭呢？沒有念， 就是沒有念頭。我不想，這個事情就沒有了；我一想，就 有念頭了，我越想越想不通，那麼這個念頭已經進入你的 意識當中；當我這個事情想來想去想不通，那麼你就是一 位初期精神病患者。要離開念頭，因為那些不實的念頭都 會時刻困擾著你。
現在世界上一切的善緣，實際上都是佛性的體現。也 就是說，你今天好的和不好的，你今天順利的和不順利的， 它都是佛性的體現，緣分就是因果關系。為什麼他到我家 里做我的孩子？為什麼今天我們兩個人能夠走在一起？為 什麼今天我能夠學佛？所有的一切全部都是因果。今天為 什麼我能夠跟他好，明天跟他不好？過兩天我又能跟他好， 又能跟他不好？都是因果，一切離不開因果。
要懂得把有念頭當作無念頭，就是說今天我一個意念 出來了，我要把它當成無念，有什麼關系呢？我不去想它 了，沒有意念了。有煩惱了，要把它當成沒有煩惱，今天 我不開心了，我有煩惱了，我把它當成沒有煩惱，過幾天 就好了。然後你的德就出來了，你就是離念了，就是離開 了這個念頭。你越想不通，就是你越沒有離開這個念頭； 你越煩惱，說明你越沒有智慧。所以，不煩惱、想明白就 是德，有德才會有佛性。我們要懂得在佛性的基礎上做事， 才算功德，否則就是福報。
最後跟大家講佛性。佛是世界上最平凡的人，因為他 恢復了人的原生態，也就是說，佛菩薩是最平凡的，因為 他讓每一個人恢復了他的本性。師父今天講課的開始就講 到，三歲的小孩子都懂道理，為什麼現在八十歲的老翁卻 做不到。鳥窠禪師回答白居易，學佛的真正道理其實很簡 單，就是八個字：諸惡莫作，眾善奉行。現在的人天天在 作惡，好事都不做，這個人能成為菩薩、能成為佛嗎？今 天，菩薩讓我們天天做好事，不做壞事，這個是小時候我 們就應該懂的事情啊。
我們小的時候老師不是跟我們說「不 要做壞事」，我們說「我們不做壞事」；老師說「要做好事」， 我們說「老師，我們天天要做好事」。這是最簡單的道理， 而現在的人，不做好事，天天做壞事，等到人學佛之後， 他恢復了我們小時候所學的東西：不做壞事，不挑撥離間， 不做 惡事，要懂得尊重別人，要懂得所有的善事都要做。 這不就是恢復了我們人的本性嗎？這就是小時候我們的本 性啊，而人現在的本性離開了我們的身體，讓一些腐朽的、 污濁的壞習慣，外心、外塵進入了我們的身體，讓我們搞 不清什麼是對的，什麼是錯的，大家不要迷惑啊。
師父今天跟北美開示的時候講，學佛不能「一清二混 三不見」——學佛開始的時候非常地清楚，我應該怎麼學、 怎麼用，學到後來慢慢地混濁了，腦子不清楚了，到了最 後，連佛法都不見了，佛也不見了。希望你們好好學佛， 好好修心，懂事情，知理，懂得我們應該怎麼樣來如理如 法地學佛修心，來找回我們的本性，找回我們善良的個性。
師父有沒有煩惱啊？有。你們有沒有煩惱啊？也有。 那麼只要在人間，誰都有煩惱，煩惱過了，把它忘記，你 的智慧就會生出來。該做的，你就去做，不該做的，你就 不要去做。一個人要相信菩薩，心中才會有依靠；一個人 要相信佛的存在，他才會覺得這個世界是多麼地美好。希 望你們天天要把菩薩放在心中，要相信觀世音菩薩，師父 很多事情都是求觀世音菩薩，希望你們要懂得真修、實修， 忘卻自己的煩惱，忘卻自己的憂傷，忘卻自己過去的污垢， 這樣才能永遠得到希望。
恭錄 無念即有德
Ⅸ 事非經過不知難全詩
事非經過不知難指事因經過始知難，沒有親身經歷過的事情，就不知道它的艱難。
這兩句話的意思是等到真正用到知識的時候才後悔自己學的太少，沒有親自經歷過事情就不知道做事有多難。啟示我們平時應當勤學好問，等到真正用到知識的時候，才不會手忙腳亂地去翻書；需要經過多次實踐才能夠積累經驗，做事才能事半功倍。
(9)事非經過不知難擴展閱讀
年少的時候懵懂無知，貪玩成性，不好好學習，白白浪費了讀書的最好時光。參加工作後，需要用到了知識才覺得自己不夠優秀，讀的書太少了。
平時要制訂計劃、進行工作總結、讀書筆記、寫論文……才突然發現自己的知識不夠用，提筆忘詞，想引用一句成語或名言警句，就是想不出來；教學中遇到難題，就是想不出解決的方法；學生的提問有時也無言以對……這時才知道，讀書時我們只學到皮毛，還有很多知識需要去掌握。
很多事情也都是只有經歷過才能知道艱難。生活中很多人，眼高手低，大事做不了，小事又不做，還會評頭品足、說三道四，平時覺得自己啥事都行，做起來卻束手無策。
所以做事要親力親為，自己動腦動手去探索和實踐，這樣才能明白事物的本質和道理。要想獲得事業的成功，就要辛勤耕耘，努力付出。俗話說:「一分耕耘一分收獲」「力不到不為財」。
Ⅹ 」事非經過不知難"的前一句是什麼
書到用時方恨少，事非經過不知難。
這句古訓傳為陸游所作的勸勉聯。對聯雖淺顯易懂，卻蘊含著深刻的哲理。如果說上聯是勸勉人們要「貴學」，那麼下聯「事非經過不知難」，就是強調「行」的重要性，光「學」不「行」終是無益。宋代陸游在《冬夜讀書示子聿》中雲:「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，明周立說:「一語不能踐，萬卷徒空虛」，也是此理。
「書到用時方恨少，事到經過才知難」就長久以來被人們作為勸勉學習的格言。「書到用時方恨少，事非經過不知難。」說的是知識到運用的時候，才覺得平時積累不夠；事情到親自去做的時候，才知道其中的艱辛。說明我們光學習是不夠的，還要行動起來，多學多練。
輯錄出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是中國古代啟蒙書目，書中一些精闢的格言警句，是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，其中許多格言至今仍廣為流傳。