A. 五術中山，醫，命，相，卜指的是什麼
五術是中國傳統文化精髓，傳統五術山，也就是「仙」，指的是修行，修煉，通靈，法術等；醫，就是中醫了，也是傳承保留的唯一一個。命，指命理，八字等命理推算。相，面相，手相。卜，就是占卜了，卜卦。
B. 中醫五術指的是什麼
中醫五術—山醫命相卜 中醫在遠古是屬於經、史、子、集中「子學」的范疇。 和中醫關系密切、並相互聯系的學科統稱為：五術。 一、山所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心的一種學問。 食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。 築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。 玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。 拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。 符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。 總而言之，「山」就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。 二、醫所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即現在的中醫。 方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。 針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。 靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。 總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。 三、命所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。 四、相所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。 印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。 名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。 人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。 家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。 墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。 五、卜所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為「易斷」及「六壬神課」。 占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。 選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。 測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。「醫易同源」一詞，即是中醫與五術關系的演變。今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。
C. 道教五術是什麼
五術是傳統文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的玄學（秦漢前稱方術也稱巫巫術、同西方說法）系統的最主要的分類，一般認為包括山（道家）、醫、命、相、卜五類。
術者，道（道指的是天道，也可理解為自然之道）之用也。乃是上古先民藉助自然之道，達到各種目的。玄門「五術」，所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問。它是以先民自渡渡人為目標的學問，自然之道與術相輔相成，以術法衛身，以玄功成山、醫、命、相、卜真。
(3)中醫五術擴展閱讀：
玄學五術——山、醫、命、相、卜中，當以屬「山」之術中的符咒術最有爭議性，最無法以科學的方式來解釋存在之真偽虛實，無法證明其功能大小有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。
深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居於最大多數，而且是疑問疑情者最多。
唯，若有需要運用符咒術的時候，多半會抱著「寧可信其有，不可信其無」的心態偶爾會試試看。
參考資料來源：網路-道家五術
D. 什麼是道家「五術」
山醫命相卜。
一、山
所謂「山」，即道家修煉法。就是通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達超脫身心的一種學問。藉助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。
道家修煉
食餌——是利用補葯、丹葯及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。
玄典——是以老子莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，「山」就是利用丹道、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。
二、醫
所謂「醫」，是利用方葯、針灸推拿靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫葯。
方葯——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。
推拿----運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，藉以調節人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達到防病治病的一種方法。
靈治——古代中醫就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態），調節人體生物電，生物場，進而以治療人疾病的一種方術。
總之，「醫」就是利用方葯、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
三、命
所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要方法有幾種：「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」（七政四餘）等等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。
四、相
所謂「相」，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（星象），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。
墓相——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。
星相——根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
五、卜
所謂「卜」，它包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為「易占」及「三式占」（奇門太乙六壬因占卜時常用特製的式盤 。）
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
奇門——主要著作以《奇門遁甲為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
六壬------主要著作以《大六壬》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。
E. 風水學的基本術語：五術是什麼意思
五術就是：山（仙）、醫（中醫葯）、命（命理）、卜（占卜）、相（人相、宅相【陰陽宅風水】）五類。
F. 中醫的「五術」，是指哪些
中醫的「五術」，是指哪些？
五術是漢族人中華傳統文化中極其重要的構成部分，在其中許多精粹，都被中華民族道家詳細的承傳出來。也是在巨大繁雜的書法（西漢前稱方術、如以西方國家叫法也就是說白了法術）系統軟體的最關鍵的歸類，一般覺得包含山（仙）、醫、命、卜、相五類。
五術的（山、醫、命、相、卜）基本上組成，
中醫兒科關鍵醫治小兒疾病。因為小兒的生理特徵和病理學特性與成年人不一樣，因此醫治的方法和服葯也與成年人不一樣。其具體表現在：小兒抵抗風邪的能力較差，一旦病發，症狀的轉變快速，與成年人擁有 非常大差別。患者對疾病的痛楚通常不可以恰當表述，再加上小兒腑臟柔嫩，對葯品的反應和耐受性也與成年人不一樣，因此設立小兒大專很必須。
針灸是扎針法和灸法的統稱。綉法是把毫針按一定穴道刺進病人身體，用捻、提等技巧，根據對經脈俞穴的刺激性來醫治疾病。炙法是把點燃著的艾絨按一定穴道熏灼表皮的經脈俞穴，利用熱地刺激性來醫治疾病。針灸療法適用每種疾病，包含很多多功能性疾病和傳染性疾病，及其一部分器質疾病。
中醫治未病。中醫養生是採用防止或醫治方式，避免 疾病產生、發展趨勢的方法。中醫治則理論的基本上規律。中醫養生包括三種實際意義：一是預防疾病於未然，注重養生，防治疾病的產生；二是既病以後防其傳變，注重初期確診和早期治療，立即操縱疾病的發展趨勢演化；三是愈後避免 疾病的發作及痊癒並發症。
以上就是我的詳細介紹，希望看完對你有所幫助，
G. 中醫的「五術」，是指什麼
中醫的「五術」，是指中醫在《素問異法方宜論》中完整地描述了民眾的治病方式。在處理各種不同的健康問題時，中醫使用五種方法治療，稱之為五術。從醫學的角度來看，葯物只是其中一個治療手段，細心的讀者在看書時，應該發現《素問》的作者在葯物面前加上了「毒」這個限定詞。這也證明了是葯三分毒。因此，這就是以毒攻毒。毒是具有偏向性的。中醫就是利用這種偏向來治病，達到治療效果。
「五術」中三書、辨證論治與辨別病的結合，健羅認為：「沒有西醫先進的檢查手段，中醫決不能設立耳鼻喉科專家。」但是，如果不抓緊中醫的腎病論治這一關鍵手段，中醫一定會滑向西醫的道路，中醫很快就會有文滅的災難口腔、舌可治心，可治腎，可治邊牙，嘴唇可問口、脾經。擅長同時服用針葯，內外兼顧建路們認為外治法和內治一樣重要，掌握法律，功夫太強，不僅能配合內治法治療疾病，還能達到內治法無法達到的效果。特別是在一些急性病中更能發揮實力。他將耳鼻喉科的外呼方法主要分為三大類：葯、手法和針灸，葯是用於局部病變的噴霧、刷牙、停滯針灸有針灸、灸法、灸法、指南。
H. 中醫的「五術」，具體都是什麼
五術是中國傳統文化中極為重要的組成部分，並影響到漢字文化圈其他地區，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類，後三術又歸類於術數。五術的“山、醫、命、卜、相”基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都是陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
山術 ——一說是神仙之道、養生之法。如現代人注重氣功以保持健康的方法，即屬於”山術”的范圍之內。另一有說是為風水勘輿之術、尋龍探穴之法，本屬帝王之術，後來傳入民間，即成為五術中的”山術”。
相術 ——所謂”相”是觀察存在於現象界形象的一種法術，亦是推測人生運勢的術法。命術與相術兩者同是論斷人生命運的術法，只是憑借的根據不同，所以命、相常常是被相提並論的。