Ⅰ 天下本無事庸人自擾之全部詩句是什麼
天下本無事庸人自擾之全部詩句是天下本無事，庸人擾之為煩耳。
釋義：指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。
出處：《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。」
譯文：天下原本太平無事，而庸人卻平白無故的擔憂。
用法：作謂語、賓語。
天下本無事庸人自擾之的類似成語
1、杞人憂天
釋義：比喻缺乏根據和不必要的憂慮。
出處：《列子·天瑞》：杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
譯文：杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處依託，便食不下咽，寢不安席。
2、杞人之憂
釋義：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
出處： 魯迅《而已集·憂『天乳』》：「我曾經也有過『杞天之慮』，以為將來中國的學生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家須雇乳娘。
Ⅱ 人間本無事,庸人自擾之是什麼意思
指本來沒事，普通人自己找麻煩。比喻常常有人跟自己過不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。
"世上本無事，庸人自擾之"出自《新唐書》中的《陸象先傳》。原文選段如下：
大吏慚而退。嘗曰：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？」故所至民吏懷之。
譯文
大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經說：「天下本來沒有什麼事端，（只是）庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？」所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
「世界本無事，庸人自擾之 」典故：
當時太平公主專權，宰相蕭至忠、岑義等大臣都投靠她，只有象先潔身自好，從不去巴結。先天二年，太平公主事發被殺，蕭至忠等被誅。受這件事牽連的人很多，象先暗中化解，救了許多人，那些人事後都不知道。
先天三年，象先出任劍南道按察使，一個司馬勸象先說：「希望明公採取些杖罰來樹立威名。要不然，恐怕沒人會聽我們的。」象先說：「當政的人講理就可以了，何必要講嚴刑呢？這不是寬厚人的所為。」
六年，象先出任蒲州刺史。吏民有罪了，大多開導教育一番，就放了。錄事對象先說：「明公您不鞭打他們，哪裡有威風！」象先說：「人情都差不多的，難道他們不明白我的話？如果要用刑，我看應該先從你開始。」
錄事慚愧地退了下去。象先常常說：「天下本來無事，都是人自己給自己找麻煩，才將事情越弄越糟（庸人自擾）。如果在開始就能清醒這一點，事情就簡單多了。
Ⅲ 世上本無事庸人自擾之 是什麼意思
「世上本無事，庸人自擾之」的意思是：比喻常常自己跟自己過不去，遇事生非，疑神疑鬼，自找麻煩。「庸人」指普通平凡的人；「自擾」即自己滋擾自己，自討煩惱。
「庸人自擾」指平庸的人無事生事，自找麻煩，自討煩惱；多用於諷刺愚昧或神經過敏的人。
出處：《新唐書·陸象先傳》：（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：「公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。」答曰：「政在治之而已，必刑法以樹威乎？」卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：「人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？必責者，當以汝為始。」大吏慚而退。嘗曰：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？」故所至民吏懷之。
Ⅳ 天下本無事庸人自擾之是什麼意思 天下本無事庸人自擾之的意思是什麼呢
1、釋義：指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。庸人：平庸的人；擾之：自己擾亂自己。指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。
2、成語比喻：天下本無事，庸人自擾之。全句比喻常常有人對他自己過不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻煩。
3、出自：《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。」
4、示例：南村野史曰：天下本無事，庸人自擾之，卓哉斯言也。 明·陶宗儀《輟耕錄·松江之變》。白話文：天下原本太平無事，而庸人卻平白無故的擔憂，自尋煩惱。
5、造句：古代寓言里的怕天塌下來而擔心不已的杞人就是天下本無事，庸人自擾之的一個範例。
Ⅳ 天下本無事庸人自擾之的意思 天下本無事庸人自擾之什麼意思
1、庸人：平庸的人；擾之：自己擾亂自己。指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。語出《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。」
2、成語：天下本無事，庸人自擾之。
3、拼音：tiānxiàběnwúshì，yōngrénzìrǎozhī。
4、出處：《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。」
Ⅵ 世上本無事,庸人自擾之的意思是
「世上本無事，庸人自擾之」的意思是：世上本來沒有什麼事，但是普通平凡的人常常自己煩擾自己。「世上本無事，庸人自擾之」出自《新唐書》中的《陸象先傳》，這句話常比喻遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。
出處
《新唐書·陸象先傳》：(陸象先)罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：「公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。」答曰：「政在治之而已，必刑法以樹威乎?」卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：「人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪?必責者，當以汝為始。」大吏慚而退。嘗曰：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。
譯文：被罷去相位，出任益州大都督府長史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說：「你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽並且沒有畏懼。」陸象先回答說：「政事在於治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎?」最終沒有聽取(韋抱貞的意見)，但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為(小吏)應該受杖打。陸象先說：「人情大概相差不多，(你)說他不明白我的話嗎?一定要責罰的話，應當從你開始。」大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經說：「天下本來沒有什麼事端，(只是)庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢?」所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
《世上本無事》的全詩
《世上本無事》的全詩出自南北朝時期的六祖慧能大師，全文如下：
世上本無事，庸人自擾之，就事生情生煩惱，妄念轉正心清凈。心有一切有，心無一切無;心迷一切迷，心悟一切悟;心邪一切邪，心正一切正;心亂一切亂，心安一切安;諸法性如是，一切唯心造。
Ⅶ 天下本無事,庸人自擾之的意思是什麼
解釋：庸人：平庸的人；擾之：自己擾亂自己。指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。 出處：《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。」 示例：南村野史曰：～。卓哉斯言也。 ★明·陶宗儀《輟耕錄·松江之變