1. 南通萬如建築工程有限公司怎麼樣
南通萬如建築工程有限公司是2017-11-21注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於如皋市搬經鎮萬富村五組。
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2. 山坡羊·潼關懷古原文、翻譯及賞析
山坡羊·潼關懷古原文、翻譯及賞析1
【原文】
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦!
【譯文】
(華山的)山峰從四面八方會聚，(黃河的)波濤像發怒似的洶涌。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷於思索之中。
從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦;一朝滅亡，百姓依舊受苦。
【賞析一】
懷古題材大多筆調沉穩老辣，或影射當時政局， 或針貶時弊， 張養浩的這首《山坡羊》也不例外。
起首兩句氣勢磅礴，不僅交代了潼關的地理位置，且為全篇定下雄壯豪邁的基調。「聚」和「怒」寫活了秦嶺諸峰和黃河的雄偉氣勢，為下文懷古做了情感上的鋪墊。第三句由「山河表裡」的典故轉入懷古。從春秋戰國時期到秦漢，潼關一直是長安的門戶，乃兵家必爭之地，然而縱然千秋帝業最終也都會化為塵土。「意踟躕」、 「傷心」抒發了作者懷古時的感 概，前段的山川情思此時化作歷史的滄桑遺恨。結局兩句是本篇的靈魂。無論王朝興衰如何更替，身受戰亂之苦的始終是老百姓。作者精闢入理地揭示了歷史真相，酣暢淋漓地抒發了對民生疾苦的同情，前文在寫景和懷古時蓄積的情感此時達到高潮。
本篇在寫法上層層深入，由寫景而懷古，再而議論，字里行間充溢著歷史的滄桑感和時代感，既凸現了懷古詩的特色，又別具一格。
【賞析二】張養浩為官清廉，愛民如子。天歷二年(1329年)，因關中旱災，被任命為陝西行台中丞以賑災民。他隱居後，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟陝西飢民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。他死後，「關中之人，哀之如先父母」(《元史·張養浩傳》)。《山坡羊·潼關懷古》便寫於應召往關中的途中。《元史·張養浩傳》說：「天歷二年，關中大旱，飢民相食，特拜張養浩為陝西行台中丞。登車就道，遇飢者則賑之，死者則葬之。」張養浩在「關中大旱」之際寫下了這首《山坡羊》。
張養浩自幼才學過人，曾向平章不忽木獻書，被提拔，後任堂邑縣尹、監察御史等職，因評時政，得罪當權者被罷官，為避禍不得不隱姓埋名;後被召起，官至禮部尚書。50歲時辭官歸隱於濟南雲庄，關中旱災時被重新任命，趕赴陝西救賑災民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統治者對自己的評判;濟南雲庄的歸隱生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風光，更讓他體察民生只艱辛;尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要;剛正不阿、仗義執言的性格，讓他有勇氣面對現實說出心中真實的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現出來。這種憂民之心使他「到官四月，傾囊以賑災民，每撫膺痛哭，遂得病不起。」這是一個有良知的讀書人真實的本性和真實的生活，也是當時社會所難得一見的。
元代的統治者對讀書人實行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式實行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的，這就造成下層讀書人在很大程度上對元統治者失去信心，對社會缺少責任感，所以同時期其他作家懷古作品都深刻地打上時代地烙印：他們或感傷古王朝之覆，發一通思古之幽情;或感嘆古今之巨變，流露對世事人生把握不定之惶恐;或有感於歲月流逝，抒發個人沉淪不遇之憂情。惟有《潼關懷古》洋溢著沉重的滄桑感和時代感。
山坡羊·潼關懷古原文、翻譯及賞析2
【原文】
山坡羊·潼關懷古——[元] 張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
【注釋】
山坡羊：詞牌名（曲牌子）。
聚：聚集。
表裡：內外。表，外邊。里，里邊，內里。
踟躕：徘徊猶豫。這里指情緒變化劇烈。
【古詩今譯】
華山的山峰好像從四面八方聚集而來，黃河的`波濤洶涌澎湃好像在發怒，潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。我遙望古都長安一帶，內心想得很多。令人傷心的是經過秦漢宮殿的故地，當年那無數間宮殿早已經都變成了泥土。世世代代以來，無論哪朝哪代，王朝興旺，百姓受苦；王朝滅亡，百姓還是受苦。
【賞析】
張養浩於天歷二年（公元1329年），因關中旱災，任陝西行台中丞以賑災民。途經潼關，看到的是「峰巒如聚，波濤如怒」的景象，隨做本曲。《元史·張養浩傳》說：「天歷二年，關中大旱，飢民相食，特拜張養浩為陝西行台中丞。登天就道，遇飢者則賑之，死者則葬之。」張養浩在「關中大旱」之際寫下了這首《山坡羊》。
潼關地處層巒疊嶂包圍之中，在作者筆下，一「聚」字向讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；再看潼關外的黃河，河水奔騰咆哮，一「怒」字讓讀者彷彿聽到了千古不絕的滔滔水聲。而潼關就在這其中，「山河表裡潼關路。」至此，潼關內居層巒疊嶂治中，外臨洶涌咆哮的黃河，山河雄偉，地勢險要，足見道路奇險。如此險要之地，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發了下文的感慨。
想起古代，詩人不禁向西方望去。潼關以西三百里，便是西京長安，從秦漢到隋唐，好幾個朝代在那一帶建過都。落日蒼茫之中，詩人一無所見，卻在腦海里浮現出一座座巍峨壯觀的古都，一簇簇富麗堂皇的宮殿，如今蹤影全消，剩下來的只有黃土一片。西望長安，詩人感慨萬千，於是仰天長嘆：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」一針見血地將千百年來封建帝制殘害百姓的血的事揭示了出來，告訴人們，歷史上無論是朝代的興起還是衰亡，受苦遭殃的都是老百姓，就此指出了封建政權與廣大人民的根本對立性*。這是對幾千年封建歷史的一個有力的批判與客觀的評價。
山坡羊·潼關懷古原文、翻譯及賞析3
山坡羊·潼關懷古 元朝 張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。(躊躇一作：踟躕)
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
《山坡羊·潼關懷古》譯文
華山的山峰從四面八方會聚，黃河的波濤像發怒似的洶涌。潼關古道內接華山，外連黃河。遙望古都長安，我徘徊不定，思潮起伏。
令人傷心的是秦宮漢闕里那些走過的地方，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。
《山坡羊·潼關懷古》注釋
山坡羊：曲牌名，是這首散曲的格式；「潼關懷古」是標題。
峰巒如聚：形容群峰攢集，層巒疊嶂。聚：聚攏；包圍
波濤如怒：形容黃河波濤的洶涌澎湃。怒：指波濤洶涌。
「山河」句：外面是山，裡面是河，形容潼關一帶地勢險要。具體指潼關外有黃河，內有華山。
表裡：即內外。《左傳·僖公二十八年》：「表裡山河，必無害也。」註：「晉國外河而內山。」潼
關：古關口名，在今陝西省潼關縣，關城建在華山山腰，下臨黃河，扼秦、晉、豫三省要沖，非常險要，為古代入陝門戶，是歷代的軍事重地。
西都：指長安（今陝西西安）。這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。秦、西漢建都長安，東漢建都洛陽，因此稱洛陽為東都，長安為西都。
躊躇：猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，，感慨萬端陷入沉思，表示心裡不平靜。一作「踟躕（chíchú）」。
傷心：令人傷心的事，形容詞作動詞。秦漢經行處：秦朝（前221年~前206年）都城咸陽和西漢（前208~8）的都城長安都在陝西省境內潼關的西面。經行處，經過的地方。指秦漢故都遺址。
宮闕：宮，宮殿；闕，皇宮門前面兩邊的樓觀。
興：指政權的統治穩固。興、亡：指朝代的盛衰更替。
《山坡羊·潼關懷古》賞析
此曲是張養浩晚年古代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合古名作。在他古散曲集《雲庄樂府》中，以萬山坡羊」曲牌寫下古懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最少沉鬱，色彩最少濃重。此曲撫今追昔，由歷代王朝古潼衰引到人民百姓古苦難，一針見血地點出了封建統治與人民古對立，表現了作者對歷史古思索和對人民古同情。
全曲分三層：第一層（頭三句），寫潼關雄偉險要古形勢。張養浩途經潼關，看到古是萬峰巒如聚，波濤如怒」古景象。這層描寫潼關壯景，生動形象。第一句寫重重疊疊古峰巒，潼關在重重山巒包圍之中，一萬聚」字讓讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險要，少古來兵家必爭之地。山本是靜止古，萬如聚」化靜少動，一個萬聚」字表現了峰巒古眾格和動感。第二句寫怒濤洶涌古黃河，潼關外黃河之水奔騰澎湃，一萬怒」字讓讀者耳邊回響千古不絕古滔滔水聲。黃河水是無生命古，而萬如怒」則賦予河水以人古情感和意志，一個萬怒」字，寫出了波濤古洶涌澎湃。萬怒」字還把河水人格化，萬怒」字注入了詩人弔古傷今而產生古滿腔悲憤之情。少此景所動，第三句寫潼關位於群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。萬山河表裡潼關路」之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉窺見一斑，如此險要之地，暗示潼關古險峻，乃少歷代兵家必爭之地，也由此引發了下文古感慨。
第二層（四一七句）。萬望西都」兩句，描寫了作者西望長安古無限感慨。長安，歷史上赫赫有名古漢唐大帝國古國都，歷代有格少勵精圖治古帝皇，曾在此施展過宏圖，建樹過功業；也曾有過格少無道古昏君，在此濫施淫威，虐殺人民，成少歷史古罪人。長安，在這個特定古歷史舞台上，演出過格少威武雄壯，悲歡離合古戲劇；又有格少詩人，作家，寫過格少有關長安古詩文。特別是人民群眾，曾在長安這塊土地上流過格少血汗！這就是作者萬意踟躕」古原因和內容吧！
萬傷心秦漢」兩句，描寫了秦漢兩代，都已成少歷史古陳跡。秦皇漢武曾苦心營造古無數殿堂樓閣，萬千水榭庭台，而今都已灰飛煙滅，化少塵土。曾經盛極一時古秦漢王朝，在人民古怒吼聲中，都已滅亡，猶如萬宮闕萬間都做了土」一樣。這字里行間寄予了作者格少感慨。
第三層（末四句），總寫作者沉痛古感慨：歷史上無論哪一個朝代，它們潼盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個朝代潼起了，必定大潼土木，修建奢華古宮殿，從而給人民帶來巨大古災難；一個朝代滅亡了，在戰爭中遭殃古也是人民。他指出歷代王朝古潼或亡，帶給百姓古都是災禍和苦難。這是作者從歷代帝王古潼亡史中概括出來古一個結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
萬潼，百姓苦」兩句，指出一個朝代古潼也好，亡也好，受苦古都是老百姓。作者從對歷史古概括中提煉出古這一主題是極其鮮明而深刻古，提出古問題是十分重要而尖銳古。它表達了作者對人民古深切同情和對封建統治者古無比憤慨。這一結尾，確實是千錘百煉，一字千鈞，語氣尖刻而警拔，予以豐富而深沉，是對全曲古一個十分精闢古總結。
《潼關懷古》中對歷史古概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種復雜古感情要結合作家古生平經歷才能理解。張養浩特殊古仕途經歷，決定了他古懷古散曲中有一種參破功名富貴古思想，《驪山懷古》中寫到萬贏，都做了土；輸，都做了土。」《洛陽懷古》中寫到萬功，也不長；名，也不長。」《北邙山懷古》中寫到萬便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。」這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差別古，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關懷古》以難得古沉重，以深邃古目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破古真理萬潼，百姓苦；亡，百姓苦。」
在寫法上，作者採用古是層層深入古方式，由寫景而懷古，再引發議論，將蒼茫古景色、深沉古情感和精辭古議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈古感染力。字里行間中充滿著歷史古滄桑感和時代感，既有懷古詩古特色，又有與眾不同古沉鬱風格。
從作品內容、作家其他懷古作品、同時期其他作家懷古作品三個層面上看，《山坡羊·潼關懷古》都表現少一份難得古沉重。
《山坡羊·潼關懷古》創作背景
張養浩為官清廉，愛民如子。天歷二年（1329年），因關中旱災，被任命為陝西行台中丞以賑災民。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。張養浩在「關中大旱」之際寫下了這首《山坡羊》。
山坡羊·潼關懷古原文、翻譯及賞析4
《回軍跛者》
既老又不全，始得離邊城。一枝假枯木，步步向南行。
去時日一百，來時月一程。常恐道路旁，掩棄狐兔塋。
所願死鄉里，到日不願生。聞此哀怨詞，念念不忍聽。
惜無異人術，倏忽具爾形。
《山坡羊 潼關懷古》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
作品賞析
[內容評析]這支流傳的小令，以深邃的歷史眼光揭示出一條顛撲不破的真理：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」即不管封建王朝如何更迭，在他們的爭城奪地的戰爭中蒙受災難的，還是那些無辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭，照亮了人們的眼睛，使之認識到象徵封建政權的宮闕，它的興建是無數老百姓的白骨壘起來的；它的倒塌也有無數老百姓的白骨做了它的殉葬品。這便是它所閃耀的思想光輝。至於鑄辭精當，造型生動，有強烈的抒情色彩乃其餘事。
[難詞注釋]①峰巒如聚：形容重岩疊嶂，群山密集，綿亘不斷。②「山河」句：言潼關外有黃河，內有華山，形勢十分險要。潼關：在今陝西潼關縣北，歷代皆為軍事要地。③西都：指關中一帶，周、秦、漢、北朝、隋、唐等朝均在這里建都。④躊躇：原指猶豫不決，徘徊不前。這里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「傷心」句：言經過秦漢的故都，想起那「你方唱罷我登場」的興亡往事，引起無窮的傷感。⑥「宮闕「句：言在無數的戰亂中，過去的宮殿已經化為了一片焦土。宮，宮殿。闕，王宮前的望樓。
【古詩今譯】
華山的山峰好像從四面八方聚集而來，黃河的波濤洶涌澎湃好像在發怒，潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。我遙望古都長安一帶，內心想得很多。令人傷心的是經過秦漢宮殿的故地，當年那無數間宮殿早已經都變成了泥土。世世代代以來，無論哪朝哪代，王朝興旺，百姓受苦；王朝滅亡，百姓還是受苦。
【賞析】
張養浩於天歷二年（公元1329年），因關中旱災，任陝西行台中丞以賑災民。途經潼關，看到的是「峰巒如聚，波濤如怒」的景象，隨做本曲。《元史·張養浩傳》說：「天歷二年，關中大旱，飢民相食，特拜張養浩為陝西行台中丞。登天就道，遇飢者則賑之，死者則葬之。」張養浩在「關中大旱」之際寫下了這首《山坡羊》。
潼關地處層巒疊嶂包圍之中，在作者筆下，一「聚」字向讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；再看潼關外的黃河，河水奔騰咆哮，一「怒」字讓讀者彷彿聽到了千古不絕的滔滔水聲。而潼關就在這其中，「山河表裡潼關路。」至此，潼關內居層巒疊嶂治中，外臨洶涌咆哮的黃河，山河雄偉，地勢險要，足見道路奇險。如此險要之地，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發了下文的感慨。
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3. 滿洲里萬如貿易有限責任公司怎麼樣
滿洲里萬如貿易有限責任公司是2012-12-14注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於滿洲里市產業園區國際貨場聯檢綜合樓402-5。
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4. 萬如法師答：念佛，放生迴向給丈夫，應該怎麼說
萬如法師答:「願以此功德
迴向xxx以及他的冤親債主
消除我們兩人之間的惡緣
將此惡緣轉變為法上的善緣
願生西方凈土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶 」
5. 崑山萬如節能科技有限公司怎麼樣
崑山萬如節能科技有限公司是2014-11-26在江蘇省蘇州市崑山市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於崑山市花橋鎮徐公橋路2號146室。
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崑山萬如節能科技有限公司的經營范圍是：節能科技領域內的技術咨詢、技術轉讓、技術開發；建築材料、機械設備及配件、消防設備、環保設備、電子設備、裝潢材料、汽摩配件、汽車用品的銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在江蘇省，相近經營范圍的公司總注冊資本為1751541萬元，主要資本集中在 100-1000萬 和 1000-5000萬 規模的企業中，共4181家。
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6. 安徽萬如醫葯科技有限公司怎麼樣
簡介：安徽萬如醫葯科技有限公司是一家創業型的醫葯研發服務公司，成立於2017年04月24日，地址位於安徽合肥。醫葯技術開發、推廣、轉讓、咨詢和服務；經濟信息咨詢；醫葯會議服務；承辦展覽展示活動；市場營銷策劃；醫院管理（除診療活動），醫葯市場調查；銷售一類醫療器械。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）
法定代表人：李增俊
成立時間：2017-04-24
注冊資本：500萬人民幣
工商注冊號：340194000140433
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：安徽省合肥市經濟技術開發區合安路西、芙蓉路北芙蓉名園3幢1501室
7. 成語《萬如xx》
萬事如意------謝謝
8. （王守仁）三
第三章:國事日艱學兵法 越中寺廟諭禪僧 時間來到弘治十年，1497年的明朝邊疆多事。西北新疆有阿思麻作亂，北方有韃靼小王子不時入侵。 明代自明英宗土木堡之變以來，軍事武備逐漸走向衰落，京軍疲憊，邊防鬆弛。為振興軍備，明孝宗依靠以馬文升為主要代表的朝臣，在京軍整頓與邊備守御上做了種種努力，採取一系列措施，在一定程度上提高了軍隊戰鬥力，多少改變了邊備空虛的弱態，為"弘治中興"贏得了相對安定的外部環境。但因積弊年深日久，弘治一朝的軍隊和邊防問題依舊百弊叢生。當時明朝軍隊人才凋零，馬文升在一次整頓軍隊中一次就撤換了30多個不合格的將領。邊疆緊急時，朝廷推舉將才，大家你看我我看你，都怕派去打仗。 王守仁想朝廷設立的武舉考試，僅僅能得到些會騎射搏擊的人，而不能獲取韜略統馭之才。於是，他便留心軍事，凡是兵家秘書，莫不精究，尤其《武經》一編，不時批覽點評。每次家裡有客人舉行宴席，他都會聚果核列陣勢為戲。 1499年春季會試，中了進士，去了工部。 先是，一天晚上做夢，夢到威寧伯王越將自己的佩劍送給自己。 王越（1426年－1499年），字世昌，河南浚縣人。明憲宗時官至兵部尚書，總制大同及延綏甘寧軍務，以功封威寧伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣（另兩位為王驥、王守仁）之一，世稱「王威寧」。弘治十一年十二月在甘州逝世，年七十三。 去工部這年的秋季，王守仁擔任欽差督造威寧伯王越的墳墓。他讓工人們以十五人為一隊，如士兵般按時做工，休息，實行軍事化管理。閑暇時間就讓工人列隊演習「八陣圖」。墳墓修好後，王越的家人打算用金帛來感謝他，王守仁沒有接受，然後王越的家人將威寧伯的佩劍相贈，與之前王守仁所做之夢的夢境相符，王守仁便不再推辭。 當年遇有星變，朝廷便下詔求言，加上邊寇猖獗，王守仁便上了一道洋洋灑灑的奏疏: 《陳言邊務疏》 邇者竊見皇上以彗星之變，警戒修省，又以虜寇猖獗，命將出師，宵旰憂勤，不遑寧處。此誠聖主遇災能警，臨事而懼之盛心也。當茲多故，主憂臣辱，孰敢愛其死！況有一二之見而忍不以上聞耶？ 臣愚以為今之大患，在於為大臣者外托慎重老成之名，而內為固祿希寵之計；為左右者內挾交蟠蔽壅之資，而外肆招權納賄之惡。習以成俗，互相為奸。憂世者，謂之迂狂；進言者，目以浮躁；沮抑正大剛直之氣，而養成怯懦因循之風。故其衰耗頹塌，將至於不可支持而不自覺。今幸上天仁愛，適有邊陲之患，是憂慮警省，易轅改轍之機也。此在陛下，必宜自有所以痛革弊源、懲艾而振作之者矣。新進小臣，何敢僭聞其事，以干出位之誅？至於軍情之利害，事機之得失，苟有所見，是固芻堯之所可進，卒伍之所得言者也，臣亦何為而不可之有？雖其所陳，未必盡合時論，然私心竊以為必宜如此，則又不可以苟避乖剌而遂已於言也。謹陳便宜八事以備采擇：一曰蓄材以備急；二曰舍短以用長；三曰簡師以省費；四曰屯田以足食；五曰行法以振威；六曰敷恩以激怒；七曰捐小以全大；八曰嚴守以乘弊。 何謂蓄材以備急？臣惟將者，三軍之所恃以動，得其人則克以勝，非其人則敗以亡，其可以不豫蓄哉？今者邊方小寇，曾未足以辱偏裨；而朝廷會議推舉，固已倉皇失措，不得已而思其次，一二人之外，曾無可以繼之者矣。如是而求其克敵致勝，其將何恃而能乎！夫以南宋之偏安，猶且宗澤、岳飛、韓世忠、劉錡之徒以為之將，李綱之徒以為之相，尚不能止金人之沖突；今以一統之大，求其任事如數子者，曾未見有一人。萬如虜寇長驅而入，不知陛下之臣，孰可使以御之？若之何其猶不寒心而早圖之也！臣愚以為，今之武舉僅可以得騎射搏擊之士，而不足以收韜略統馭之才。今公侯之家雖有教讀之設，不過虛應故事，而實無所裨益。誠使公侯之子皆聚之一所，擇文武兼濟之才，如今之提學之職者一人以教育之，習之以書史騎射，授之以韜略謀猷；又於武學生之內歲升其超異者 於此，使之相與磨礱砥礪，日稽月考，別其才否，比年而校試，三年而選舉；至於兵部，自尚書以下，其兩侍郎使之每歲更迭巡邊，於科道部屬之內擇其通變特達者二三人以從，因使之得以周知道里之遠近，邊關之要害，虜情之虛實，事勢之緩急，無不深諳熟察於平日；則一旦有急，所以遙度而往蒞之者，不慮無其人矣。孟軻有雲：「苟為不畜，終身不得」，臣願自今畜之也。 何謂舍短以用長？臣惟人之才能，自非聖賢，有所長必有所短，有所明必有所蔽；而人之常情亦必有所懲於前，而後有所警於後。吳起殺妻，忍人也，而稱名將；陳平受金，貪夫也，而稱謀臣；管仲被囚而建霸，孟明三北而成功，顧上之所以駕馭而鼓動之者何如耳。故曰：用人之仁，去其貪；用人之智，去其詐；用人之勇，去其怒。夫求才於倉卒艱難之際，而必欲拘於規矩繩墨之中，吾知其必不克矣。臣嘗聞諸道路之言，曩者邊關將士以驍勇強悍稱者，多以過失罪名擯棄於閑散之地。夫有過失罪名，其在平居無事，誠不可使處於人上；至於今日之多事，則彼之驍勇強悍，亦誠有足用也。且被擯棄之久，必且悔艾前非，以思奮勵；今誠委以數千之眾，使得立功自贖，彼又素熟於邊事，加之以積慣之餘，其與不習地利、志圖保守者，功宜相遠矣。古人有言：「使功不如使過」，是所謂「使過」也。 何謂簡師以省費？臣聞之兵法曰：「日費千金，然後十萬之師舉。」夫古之善用兵者，取用於國，因糧於敵，猶且「日費千金」；今以中國而御夷虜，非漕輓則無粟，非征輸則無財，是故固不可以言「因糧於敵」矣。然則今日之師可以輕出乎？臣以公差在外，甫歸旬日，遙聞出師，竊以為不必然者。何則？北地多寒，今炎暑漸熾，虜性不耐，我得其時，一也；虜恃弓矢，今大雨時行，觔膠解弛，二也；虜逐水草以為居，射生畜以為食，今已蜂屯兩月，邊草殆盡，野無所獵，三也。以臣料之，官軍甫至，虜跡遁矣。夫兵固有先聲而後實者，今師旅既行，言已無及，惟有簡師一事，猶可以省虛費而得實用。夫兵貴精不貴多，今速詔諸將，密於萬人之內取精健足用者三分之一，而余皆歸之京師。萬人之聲既揚矣，今密歸京師，邊關固不知也，是萬人之威猶在也；而其實又可以省無窮之費。豈不為兩便哉？況今官軍之出，戰則退後，功則爭先，亦非邊將之所喜。彼之請兵，徒以事之不濟，則責有所分焉耳。今誠於邊塞之卒，以其所以養京軍者而養之，以其所以賞京軍者而賞之，旬日之間，數萬之眾可立募於帳下，奚必自京而出哉？ 何謂屯田以給食？臣惟兵以食為主，無食，是無兵也。邊關轉輸，水陸千里，踣頓捐棄，十而致一。故兵法曰：「國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師貴賣，貴賣則百姓財竭」，此之謂也。今之軍官既不堪戰陣，又使無事坐食以益邊困，是與敵為謀也。三邊之戍，方以戰守，不暇耕農。誠使京軍分屯其地，給種授器，待其秋成，使之各食其力。寇至則授甲歸屯，遙為聲勢，以相犄角；寇去仍復其業，因以其暇，繕完虜所拆毀邊牆、亭堡，以遏沖突。如此，雖未能盡給塞下之食，亦可以少息輸饋矣。此誠持久俟時之道，王師出於萬全之長策也。 何謂行法以振威？臣聞李光弼之代子儀也，張用濟斬於轅門；狄青之至廣南也，陳曙戮於戲下；是以皆能振疲散之卒，而摧方強之虜。今邊臣之失機者，往往以計幸脫。朝喪師於東陲，暮調守於西鄙，罰無所加，兵因縱弛。如此，則是陛下不惟不置之罪，而復為曲全之地也，彼亦何憚而致其死力哉？夫法之不行，自上犯之也。今總兵官之頭目，動以一二百計，彼其誠以武勇而收錄之也，則亦何不可之有！然而此輩非勢家之子弟，即豪門之夤緣，皆以權力而強委之也。彼且需求刻剝，騷擾道路；仗勢以奪功，無勞而冒賞；懈戰士之心，興邊戎之怨。為總兵者且復資其權力以相後先，其委之也，敢以不受乎？其受之也，其肯以不庇乎？苟戾於法，又敢斬之以殉乎？是將軍之威，固已因此輩而索然矣，其又何以臨師服眾哉！臣願陛下手敕提督等官，發令之日，即以先所喪師者斬於轅門，以正軍法。而所謂頭目之屬，悉皆禁令發回，毋使瀆擾侵冒，以撓將權，則士卒奮勵，軍威振肅。克敵制勝，皆原於此。不然，雖有百萬之眾，徒以虛國勞民，而亦無所用之也。 何謂敷恩以激怒？臣聞殺敵者，怒也。今師方失利，士氣消沮；三邊之戍，其死亡者非其父母子弟，則其宗族親戚也。今誠撫其瘡痍，問其疾苦，恤其孤寡，振其空乏，其死者皆無怨尤，則生者自宜感動。然後簡其強壯，宣以國恩，喻以虜仇，明以天倫，激以大義；懸賞以鼓其勇，暴惡以深其怒；痛心疾首，日夜淬礪；務與之俱殺父兄之仇，以報朝廷之德。則我之兵勢日張，士氣日奮，而區區丑虜有不足破者矣。 何謂捐小以全大？臣聞之兵法曰：「將欲取之，必固與之」；又曰：「佯北勿從，餌兵勿食」，皆捐小全大之謂也。今虜勢方張，我若按兵不動，彼必出銳以挑戰；挑戰不已，則必設詐以致師，或捐棄牛馬而偽逃，或掩匿精悍以示弱，或詐潰而埋伏，或潛軍而請和，是皆誘我以利也。信而從之，則墮其計矣。然今邊關守帥，人各有心；虜情虛實，事難卒辯。當其挑誘之時，畜而不應，未免必有剽掠之虞。一以為當救，一以為可邀，從之，則必陷於危亡之地；不從，則又懼於坐視之誅。此王師之所以奔逐疲勞，損失威重，而丑虜之所以得志也。今若恣其操縱，許以便宜；其縱之也，不以其坐視；其捐之也，不以為失機。養威為憤，惟欲責以大成；而小小挫失，皆置不問。則我師常逸而兵威無損，此誠勝敗存亡之機也。 何謂嚴守以乘弊？臣聞古之善戰者，先為不可勝以待敵之可勝。蓋中國工於自守，而胡虜長於野戰。今邊卒新破，虜勢方劇，若復與之交戰，是投其所長而以勝予敵也。為今之計，惟宜嬰城固守，遠斥候以防奸，勤間諜以謀虜；熟訓練以用長，嚴號令以肅惰；而又頻加犒享，使皆畜力養銳。譬之積水，俟其盈滿充溢，而後乘怒急決之，則其勢並力驟，至於崩山漂石而未已。昔李牧備邊，日以牛酒享士，士皆樂為一戰，而牧屢抑止之；至其不可禁遏，而始奮威並出，若不得已而後從之，是以一戰而破強胡。今我食既足，我威既盛，我怒既深，我師既逸，我守既堅，我氣既銳，則是周悉萬全，而所謂不可勝者，既在於我矣。由是，我足，則慮日以匱；我盛，則虜日以衰；我怒，則虜日以曲；我逸，則虜日以勞；我堅，則虜日以虛；我銳，則虜日以鈍。索情較計，必將疲罷奔逃；然後用奇設伏，悉師振旅，出其所不趨，趨其所不意；迎邀夾攻，首尾橫擊。是乃以足當匱，以盛敵衰，以怒加曲，以逸擊勞，以堅破虛，以銳攻鈍。所謂勝於萬全，立於不敗之地，而不失敵之敗者也。 右臣所陳，非有奇特出人之見，固皆兵家之常談，今之為將者之所共見也。但今邊關將帥，雖或知之而不能行，類皆視為常談，漫不加省。勢有所軼，則委於無可奈何；事憚煩難，則為因循苟且。是以玩習弛廢，一至於此。陛下不忽其微，乞敕兵部將臣所奏熟議可否，傳行提督等官，即為斟酌施行。毋使視為虛文，務欲責以實效，庶於軍機必有少補。臣不勝為國惓惓之至！ 通過此疏，我們從中可以看出王守仁的一些治兵思想，後來，他會將其付諸實踐。 期間，王守仁開始對道家的養生之術產生興趣。 弘治十四年，王守仁30歲，奉命審錄江北，多所平反。事情完了之後，去九華山旅行，遇到一位人稱「蔡蓬頭」的道人。 仙家，我想避開俗世，入山修行，你看可行否？王守仁問道。 道人沉默。 王守仁屏退左右，引道人入後亭，再問如何修道之事。 道人又無言。 王守仁再三相問。 道人開口道:你把我引進後亭來，禮雖隆重，可你終不忘官相。 說完，一笑而別。 弘治十五年八月，時官刑部主事的王守仁上疏告病歸越。疏中說到: 切緣臣自去歲三月，忽患虛弱咳嗽之疾，劑灸交攻，入秋稍愈。遽欲謝去葯石，醫師不可，以為病根既植，當復萌芽，勉強服飲，頗亦臻效。及奉命南行，漸益平復。遂以為無復他慮，竟廢醫言，捐棄葯餌。沖冒風寒，恬無顧忌，內耗外侵，舊患仍作。及事竣北上，行至揚州，轉增煩熱，遷延三月，尪羸日甚。心雖戀闕，勢不能前，追誦醫言，則既晚矣。先民有雲：「忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。」臣之致此，則是不信醫者逆耳之言，而畏難苦口之葯之過也。今雖悔之，其可能乎！ 由於當時王守仁不斷的南來北往，再加上身體本來就有些弱，就疾病纏身了，此後的歲月里，他的身體雖經過調節，有所恢復，但總體上身體一直欠佳。 歸越期間陽明多次游歷附近的名山古剎，像九華山，西湖，無相寺，化城寺，李白祠等。有首《尋春》詩，可作他當時心情寫照: 十里湖光放小舟，謾尋春事及西疇。 江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。 日暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。 吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊游? 王守仁還築室於會稽山陽明洞中，自號「陽明子」，人稱「陽明先生」。修煉道家之術，久之，能推測未來之事。一天，陽明在洞中靜坐，忽然對僕人說道:你去五雲門接王思輿等四位客人，他們就要來訪。 僕人疑惑而去，果然於途中與四位客人相遇。僕人與客人說起緣由，四人大驚，以為陽明已得道。 過了一段時間，王陽明自言道:此簸弄精神，非道也。況且遠離人事風俗，不合常理，就想著要成就一番事業。 一日，聽聞附近寺廟中有一禪僧坐關，三年不言不語。王守仁便來到廟中走到和尚身前，說道:這和尚終日口巴巴說什麼，終日眼睜睜看什麼？ 僧驚起，開視對語。 王守仁問:家中有親人嗎？ 僧答:有母在。 王守仁問:想母親嗎？ 僧答:不能不想。 王守仁:愛親乃人之本性，何不歸去？ 僧啼泣謝。 明日問之，僧已歸家。 而立之年的王守仁決心要成事揚名，不能虛擲歲月。9. 吞落萬如氣可這些字可以組成那首詩
《過張王行廟》
宋代 陸游
烈士生不遇，棲棲為旅人；英魂死不沒，凜凜為明神。
明神受帝命，廟食福我民，牲酒可足言，壓抑姑少伸。
火旱千里赤，與人下雷雨，降水不反壑，談笑出平土。
善人錫之福，奸偽亦擊汝。
豈若世上人，吞聲氣如縷。