Ⅰ 尼采的著作最应该看哪本
第三个时期：1883－1889年。这是尼采之所以是尼采的关键时期。他抛弃了以往哲学家的影响，开始独创自己的哲学体系，他试图克服对真理的热情。他用“权力意志”、“同一物的永恒轮回”等大论题取代了先前启蒙主义式的怀疑论，继查拉图斯特拉的“伟大肯定”之后，开始了“重估一切价值”的壮举。用现代德国哲学家的话来说，就是开始了尼采的“伟大的形而上学”。这一时期的作品有：《善恶的彼岸》（1885－1886）、《道德的谱系》（1887）、《偶像的黄昏》（1888）、《反基督徒》（1888）、《看哪这人》（1888）以及未完成的哲学总结性著作《重估一切价值的尝试 权利意志》（1885－1889.1），此书在尼采逝世后由其妹妹编辑出版。
Ⅱ 为什么尼采的书要少看
尼采的书肯定了古希腊悲剧世界观，反驳现代继承下来的苏格拉底式的科学乐观主义。尽量少看，是因为很难看懂，再者容易产生悲观情绪，影响读者。
尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
(2)尼采的书尽量少看扩展阅读：
尼采最著名的作品是《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》
《悲剧的诞生》是尼采早期的一本著作，它表面上讲的是美学，实则是用其美学思想来阐述其哲学思想。尼采在书中提出了日神和酒神精神，日神是阿波罗，象征着图像的美，是积极向上的，是理性的。
酒神是音乐美，是迷醉状态下情感的冲动，整个人类的艺术就是日神酒神的冲突融合，尼采还预示日神的时代必将过去，酒神的时代必将到来。这部著作是尼采哲学的开端，也大致勾勒出其后整个哲学的轮廓
《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部诗体著作，讲的是智者查拉图斯特拉在人世间传播智慧，启迪人心的故事（不是正统的哲学著作，是很典型的通过故事讲哲学），在这部书中，尼采提出了“超人”“永恒轮回”等他的重要哲学思想，是囊括尼采思想最全面的著作，也是他最著名的著作
《权力意志》，晚年的尼采想总结其一生的哲学思想，以反对传统道德为根基，重估一切价值。这可以说是最浩大的工程，尼采为此做了大量笔记，可他最后还是放弃了这部著作的编写，没过几年就疯了。
疯后，笔记由其妹妹整理成两大册的《权力意志》，成为了尼采哲学最后的，也是最耀眼的辉煌。不过他妹妹对这些笔记做过篡改，所以她整理的版本不足为信，商务印书馆出版的权力意志是由后世学者根据笔记原稿整理的，可以说最真实的体现了尼采。
Ⅲ 尼采最后的岁月最后的留经岁月姚可尼采的书不能看吗
尼采一声都患有神经病，他的思想有点像意识流思想，建议你未成年人不要看尼采，福克纳或者李健熙的回忆录，太极端
Ⅳ 尼采的书适合20岁人看么
你还是先看佛经与佛学，再去看哲学吧。为什么？
哲学让人误入歧途。
我们知道，认识真理的过程是靠一点一点毫无联系的句子，就是深刻于心的某些只言片语，而哲学来自人的体系性决定了它的封闭和“自私”，心理学是哲学之母，其实这句话让我首先想到的是哲学家都有严重的心理问题，哲学家并不是健康的人。他们一样败在“知行合一”上。像教导别人热爱生活的作家三毛，自己却自杀了。我宁愿那些把哲学理论和哲学家分开的人去上吊，因为我已经学会了分辨。
所以，哲学如果没有让我们成为一个正确的人，没有让我们得到真正的自由，没有让我们成为一个“健康”的人，没有让我们更接近真理和光明，无论世人多么推崇，我都认为这样的哲学是黑暗的毒气。
一本哲学书，就是一个大灾难。
我否定哲学，就像你所说的那样，他们因为不能知行合一，所以是毒瘤，是妄想主义者。我学佛，因为佛教才是唯一的真理实证者，知行合一者，也是尼采所拼命追求的所谓的超人，因为佛有六神通，不过佛是放下肉体才证得到的超人，执着肉体与生活的人，永远无法洞查到生命的内部了解到宇宙的真相，所以永远成为了歪理的奴隶与他人的工具，佛也正是尼采所说的那种超越自我的人，如果自己的肉体都不能超越，你算哪门子的超越者呢？你想得到自由，就要超越肉体，如佛所说，让你被缚的，是你的肉体，让你得到解脱的，也是你的肉体，你解开了它，你就能得到自由。
Ⅳ 尼采的书,如果没读过,从那本开始读比较好呢
尼采
一百多年以前，在南欧的山谷和海滨，有一位孤独的漫游者，他没有职业，没有家室，一身是病，四处飘泊。手中的笔记本是他唯一的伴侣，他随手记下像风一样迎面扑来的思想。这个人生前默默无闻，死后却成了西方社会家喻户晓的人物。
他就是德国哲学家尼采。
弗里德里希·威廉姆·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）于1844年10月15日出生在德国萨克森邦的一个新教牧师家庭里。他的前半生的经历很简单，似乎和当时德国一般知识分子并无不同。从二十岁到二十四岁，他先后在波恩大学、莱比锡大学专修古典语言学。从二十五岁到三十四岁，他在瑞士巴塞尔大学任古典语言学教授。三十四岁以后，尼采的生涯出现传奇式的转折。他辞去教职，遁入山林，在自愿的流放中写作他的惊世骇俗的书籍。他那敏感的神经时而被与世隔绝的可怕的孤独感折磨得发狂，时而因如潮涌现的思想而兴奋得发狂，十年之后，他真的发狂了。这位诗人哲学家成了一个不折不扣的精神病患者。在神智瘫痪中又活了十年，1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞。
在擅长思辨、酷爱构造体系的德意志民族中，尼采真是一个别具一格的哲学家。他富于诗人气质，也确实写了许多诗，他的诗作在近代德国诗坛上有着重要影响。他的著作多由隽永的格言构成，文体优美，长于直觉和洞见。尼采的创作一般可分为三个时期：
第一个时期：1870—1876年。这时他崇尚哲学家叔本华和音乐家瓦格纳，批判苏格拉底，反对19世纪迷漫欧洲的“学究气”，反对德国精神的“贫困化”，为缺乏“力”、“生命的充盈”和“天才”而深感惋惜。《悲剧的诞生》（1871）和《不合时宜的考察》（1873一1876）等，是他这一时期的主要作品。
第二个时期：1876－1882年。这一时期的尼采与其说是狂热主义者，倒不如说是怀疑论者、心理学家和启蒙意义上的分析学家。他在哲学上逐渐否定了叔本华的悲观主义；在人性和音乐方面则同瓦格纳分了手，他主张音乐应从宗教转化为具有真正意义的哲学学科。这一时期的主要作品有：《人性的，太人性的》（1878－1880）、《朝霞》（1881）和《快乐的知识》（1882）等。
第三个时期：1883－1889年。这是尼采之所以是尼采的关键时期。他抛弃了以往哲学家的影响，开始独创自己的哲学体系，他试图克服对真理的热情。他用“权力意志”、“同一物的永恒轮回”等大论题取代了先前启蒙主义式的怀疑论，继查拉图斯特拉的“伟大肯定”之后，开始了“重估一切价值”的壮举。用现代德国哲学家的话来说，就是开始了尼采的“伟大的形而上学”。这一时期的作品有：《善恶的彼岸》（1885－1886）、《道德的谱系》（1887）、《偶像的黄昏》（1888）、《反基督徒》（1888）、《看哪这人》（1888）以及未完成的哲学总结性著作《重估一切价值的尝试 权利意志》（1885－1889.1），此书在尼采逝世后由其妹妹编辑出版。
尼采哲学有三个彼此联系的主要命题，即权力意志、超人和一切价值的重估。这三个命题是他批判欧洲传统文明的产物。尼采认为，欧洲传统文明的弊病表现在科学和哲学方面，便是理性主义的统治，压制了非理性的生命本能；表现在宗教和伦理方面，便是虚无主义的统治，所谓虚无主义，尼采赋予它特定的含义，用来指否定生命的立场，同样压制了生命的本能。它们的共同结果是导致人类的颓废衰弱。尼采对人类的现状极为不满，以改善人类为自己的最高使命。为了改善人类，他提倡权力意志说，提倡生命本能的发扬光大。为了改善人类，他提出“超人”的理想，把改善人类的希望寄托在权力意志强盛、生命本能兴旺的新型个人即超人身上。为了改善人类，尼采要求根本改变人类的价值观念，以权力意志即生命本能的扩张为尺度重估一切价值。在这里，重要的不是他的学说的特殊内容，而是他所代表的一般倾向。在资产阶级哲学家营垒里，尼采第一个明确地把握住西方价值观念转换的趋势，思考和提出了激动着现代人心灵的一系列问题，开了现代西方哲学中非理性主义潮流的先河。
这位孤独的哲学家生前离群索居，著作大多自费出版，几乎无人问津。他的代表作《查拉图斯特拉如是说》发表了五年，仍然是一片沉默。然而，他对他身后的声名是满怀自信的。“我的时代还没有到来，有些人是生于既死之后。”这一预言倒并非疯子的自大妄想。在他神智清醒的最后一年，丹麦文艺理论家勃兰兑斯首先发现了他，在大学讲坛上讲授他的哲学，断言他在知识分子中将享有盛誉。半个多世纪以来，西方世界一再掀起尼采热。二十世纪的许多资产阶级哲学流派！包括生命哲学、实证主义、实用主义、现象学、存在主义、历史哲学等等，都从他那里吸取思想养料。他似乎不属于其中某一流派，却几乎被所有这些流派视为先驱之一。他的影响超出了哲学的领域。他不是作为一个学院式的哲学家在学术界的圈子里发生影响，而是作为思想家对整个现代思潮发生影响。弗洛伊德承认尼采对于他创立精神分析学有所启示。有人把尼采尊为社会心理学的鼻祖。至于在文学艺术领域里，尼采对于现代文艺思潮的影响之大在哲学家中也许是首屈一指的，包括斯特林堡、茨威格、托马斯·曼、霍普曼、肖伯纳、杰克·伦敦、纪德、马尔罗在内的一大批现代著名作家都信奉尼采学说，尼采对于鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫、徐志摩等中国现代作家的影响，也是众所周知的历史事实。
一提起尼采，人们往往联想到法西斯主义。纳粹确实曾经歪曲利用了尼采思想中的某些因素。但是，尼采的妹妹福斯特·伊丽莎白·尼采对此负有重要责任。在尼采生前，伊丽莎白不失为他的一个朋友。然而，在尼采精神失常以后，作为一个顽固的反犹太主义者的妻子，伊丽莎白利用她获得的尼采著作的出版权，窜改包括《权力意志》在内的尼采本人未及出版的著作，塞进德国沙文主义和反犹太主义的私货。意大利学者G·柯里和M·蒙蒂纳里做了大量甄别工作，从1967年开始出版研究版尼采全集，想恢复尼采著作的本来面目。
尼采作品选集尼采 著
《悲剧的诞生卷》
《悲剧的诞生》
《论道德的谱系》
《查拉斯图拉如是说》
《偶像的黄昏》
《瓦格纳事件》
《希腊悲剧时代的哲学》
《重估一切价值的尝试 权力意志》
Ⅵ 刚开始看尼采的书应该从那些开始看
《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。 你可以依旧以《查拉图斯特拉如是说》为起点，不过建议你先阅读《尼采与<查拉图斯特拉如是说>》，书中不仅囊括尼采的生平与创作背景，且针对《查拉图斯特拉如是说》中思想有综合性阐述与解释。在此基础上阅读《查拉图斯特拉如是说》便相对容易理解了。 如果你是想先通过某一本书了解尼采的所有哲学范畴，那么我推荐你看《尼采的使命》，里面囊括了尼采生平与际遇，对那个时代他的思想有比较完整的概括，同时选取了部分尼采精彩的观点加以解释，比较好懂。 虽然推荐的两本书都并非出自尼采之手，但希望对你有所帮助。
Ⅶ 尼采的书，以及他的思想怎么样适合大家读吗
每个人评价不一样吧，这需要自己去了解，
平心静气去读，也可以参考一些研究尼采比较透彻的专著，比如周国平写过的一本，貌似叫做《尼采——在世纪的转折点上》，比较浅白清楚，可以试试看。尼采的书都是用诗化的语言写成，有些地方的确比较隐晦不易理解，建议先去了解他思想的大体内容，知道大致范围。
也可以看叔本华，两个人思维接近，相互影响也很多，而叔本华作品更易理解，应该会对你有一定帮助。
Ⅷ 看尼采的书感觉自己有点走火入魔了，怎么办呢
那就不要看，这种哲学书极容易把人带入弯路。
看点正能量的书吧，比如《毛主席语录》；或者轻松幽默的小说，比如欢快乐观的书籍等等，把自己带出这个氛围。
等到放下一段时间后，想看的话再继续看。