① 曾国藩当初是如何被派去团练民兵的，他怎么得到这个机会的呢
当时曾国藩正在家丁忧，看到太平天国洪秀全荼毒生灵，毁灭文化。自己招兵买马办团练镇压太平军。
咸丰二年腊月中旬，一阵急促的马蹄声叩响了湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村），这是湖南省巡抚衙门派差官送来了咸丰皇帝的圣旨。
在籍丁忧守制的兵部二品侍郎曾国藩换下丧服跪听圣旨，谕旨是：“前任丁忧侍郎曾国藩籍隶湘乡，于湖南地方人情自必熟悉，著该抚传旨命其帮同办理本省团练乡民，搜查土匪诸事物 伊必尽力 不负委任 钦此 ！”（曾文正公年谱）
曾国藩叩头谢恩，送走了差官。陷入沉思：其实这个消息来得并不突然，在京时，他的老师——理学大儒唐鉴，曾多次向咸丰皇帝保荐过他。丁忧回籍后，曾国藩并不只是闭门读书，他时常与朝廷同僚书信往来，对外面情形大致清楚。如今的时局势犹如暴风雨来临的前夜，自从太平天国广西起事后，官军接连大败，不是丢城逃跑，就是全军覆没。守城官员要么城破被杀，要么革职逮捕问罪。每当噩耗传来，曾国藩忧心忡忡，常有兔死狐悲之感。眼下，湖南局势就不太平。乡间常有小股农民暴动，有些富户一夜间被抢光，烧光。这样的年头，身为曾氏宗族的长孙，曾国藩考虑得自然多一些.....四个月前，太平天国军队围攻长沙省城一月不克，解围北上，打到湖北境内，一举攻克了长江沿岸重要繁华城市武昌。犹如燎原烈火，一路势如破竹，吓得紫禁城里的咸丰皇帝慌了手脚，除了紧急调令各地绿营八旗军队布置防堵拦截外，连颁圣旨，谕令许多在原籍大臣帮办地方团练事宜，供应前方粮秣，肃靖地方匪患等。
本年九月，咸丰任命前刑部尚书陈孚恩在江西办团练，后又任命借口在籍养病的周天爵于安徽办团练，任命工部侍郎吕贤基、翰林编修李鸿章也于安徽办团练。至今已有三十多人被谕令为“团练大臣”。如今轮到了自己。
就这么奉旨赴任？想到这里，曾国藩叹了口气，他认为困难重重，这些年来他对大清朝的腐败深有体会。衙门里的冷、硬、横、推。能把一团烈火浇得透心凉。无私的付出很可能得到的只是屈辱、误解、辛酸。他守孝在家，备受冷落。事到临头咸丰皇帝突然想起了自己，分明是急病乱投医，一挨风波过去后，又引来猜忌。请缨赴任，势必要奔走于官场，与贪官污吏打交道，人们不仅不会体谅当事者之难，还会认为他贪图功名，刁难，白眼，挖苦再所难免。既违背于礼制，又让士大夫们讥笑。何苦为之？
反复权衡利弊后，曾国藩决定不奉上谕。他拟了封恳辞的折子。准备过几天找个适当的机会就拜发上去。
几天后一个夜晚，一位风尘仆仆的官员踏着积雪来到了白杨坪，曾国藩一见来人顿时喜出望外，想不到多年前的好友此刻会登门来访。两人回想起在京城的时光，恍如隔世，不禁相拥而泣。
来人是曾国藩当年在岳麓书院的同窗好友郭嵩焘。郭嵩焘湖南湘阴城西人，喜谈洋务，为人直爽而少有城府，与曾国藩多年情投意合，不为士林所容。郭曾极力主张向西方学习，动辄与老朽们争论，得罪了许多人。在顽固派眼中，不啻是士林败类，名教罪人。曾国藩在京为官时，两人情同手足。道光二十七年（1847）郭嵩焘赴京赶考时就住在曾家。郭嵩焘考中进士后留京任职，还教授纪泽（曾国藩长子）功课，曾府也就成了他的家。 那时的日子虽然清苦，好在世道还太平。
郭嵩焘也因丁忧回籍。他行事与曾国藩不同，太平天国起事后不久便自告奋勇到湖南巡抚衙门帮办军务。曾亲自率领团练武装剿灭过小股农民暴动。这次来访的目的是奉湖南巡抚张亮基之命劝曾国藩奉旨赴任的。
到了曾家后，郭嵩焘也不客气，饱餐之后，二人闭门谈了一夜。据《曾国藩家书》记载郭嵩焘先是大骂清朝腐败，养了绿营八旗一群饭桶。如今官场黑暗，民生凋敝至极，洋人骄横跋扈。郭认为本朝的捐纳制实在为祸甚深。俗话说做官不为财，请我都不来。官员们花了无数银两，好容易补缺就任，谁不指望大捞一票。百姓不堪重负，纷纷逃亡，人们对当局失去信心，政权自然不稳。朝廷只图一时之利，不及长远。如今大乱的祸根只怕二百年前乾隆朝就种下了。
令曾国藩感到惊奇的是：郭认为洪秀全不能成事，一年来郭奔走于广西，湖南乡间，对于太平天国的内幕多少了解些，太平军将领多数出自于广西紫荆山一带会党，士兵多是无地农民，洪秀全有两个致命弱点：一、杀戮过甚，杨秀清执法素来严酷，把沿途俘获的清朝官吏，士绅、兵弁等一律处死。二：不尊礼教。军队行军途中砸孔庙、毁学堂、杀儒士、宣洋教，毫无孝义可言。孝道乃立国根本。未能事人，焉能事鬼？此外还听说洪秀全每到一处必访求美女，随军眷属甚多。后宫规模仿照历代帝王制度，由于上行下效。将领之间常常为了争夺财物娇娃打斗，奢侈之风已初见端倪。曾国藩凝视着越烧越旺的炉火，口上不说，心底已有所松动，他这几天已考虑清楚了，当务之急是迅速训练出一支有战斗力的新军。二人对时局又做了番深入细致分析后，得出了一致结论：如果任由洪秀全等人涂炭，洋人必定趁虚而入。三五年后大局不堪设想，湖南不保。覆巢之下岂有完卵？
为了打消好友顾虑，郭嵩焘又说现任湖南巡抚张亮基是难得的干练之吏，在他身上几乎看不到大清官吏的腐败作风。况且办团练之事于自身有益，一定会全力支持。长沙已有岳麓书院的同窗罗泽南，左宗棠等人具体操办防御事务，曾国藩所借重的只是名望而已。
第二天早上，曾国藩到父亲的房间问安时。抬头看到了一付新写的对联：
粗茶淡饭布衣衫，这点福老夫享了。
齐家治国平天下，那些事儿曹当之。
曾国藩明白了父亲支持自己，于是决定墨絰出山。
咸丰三年正月，曾国藩、郭嵩焘、曾国葆踏上了征途，开始了他们的戎马生涯。此时，曾国藩四十三岁。
三个人路过湘乡县城时，知县朱孙诒带了六百乡勇要求同行，曾欣然答应了。第二天早晨，就在他们准备赶往长沙时，又来了三个人，还带了一千多兵勇。三人是罗泽南、刘蓉和王錱。罗泽南、刘蓉是曾国藩岳麓书院同窗好友，王錱是第一次见面。是罗泽南的门徒，所以称曾国藩为“世叔”，算是晚辈。几天后一行人到了长沙省城，湖南巡抚张亮基听到消息后十分高兴，在巡抚衙门大摆筵席接风。
其实来此之前曾国藩心下多少有些忐忑，中国政治向来讲究“县官不如现管”，在籍守制，正所谓名不正言不顺，出入公堂，多少有违礼教。如果“父母官”大人不欢迎。依他性格（曾国藩一生有过三次转变）也许扭头回去了。好在巡抚张亮基热情有加，没有丝毫架子，在曾国藩面前称自己为“下官”，礼仪也十分周全。曾国藩来时的拘束一扫而空，看来是自己多心了，于是神色自如，侃侃而谈，乘机提出了很多要求，张亮基都满口答应。
此后在长沙的日子，曾国藩主要干了三件事，一、给咸丰打报告要钱，二、跟巡抚衙门打招呼批地（练兵用）。三、加紧组建、训练湘勇。此外，还兼管长沙治安。
湘军草创时，长沙城里原有绿营兵一千人，乡勇一千人。乡勇们来自湖南各地，有新宁县的楚勇、辰州府的辰勇、宝庆府的宝勇、浏阳县的浏勇、泸绩县的泸勇等，曾国藩来时又带来湘勇一千六百人，人数共三千人。曾国藩从其中亲自遴选出一千人，交给罗泽南、刘蓉、王錱三人操练。
咸丰三年夏 ，湘军陆军扩编为十营。营官分别是：塔齐布 、罗泽南 、邹寿章 、周凤山、储玖躬、曾国葆、朱孙诒、邹士琦、杨名声、林源恩。各领兵勇五千人。 咸丰四年二月，湘军水师正式成立。营官是：彭玉麟 、杨载福、 褚汝航、 夏銮、 胡嘉垣、胡作霖、 成名标 、龙献深 、邹汉章 、诸殿元。各领兵勇五千。 湘军营制主要采用明代著名将领戚继光《纪效新书》和《练兵实纪》中的”束伍”成法。陆军每营五百人（营官一员、哨官四员在外），十人为队，队有什长；八队为哨，哨有哨长，统以哨官；四哨为营，辖以营官；余为亲兵，直辖于营官。各队以抬枪、刀矛、小枪等长短兵器配合作战。水师每营五百人。
湘军营规有7条1禁止吸烟2禁止赌博3禁止喧哗4禁止奸淫5禁止谣言6禁止结盟拜会7禁止异服。此外还有营规三勤等。
同清军相比，湘军的薪饷很丰厚。陆军营官每月50两，另加办公银150两，而哨官每月9两，哨长6两，什长4.8两，亲兵护勇4.5两，正勇4.2两，伙勇3.3两，长夫3两。可是，清军中的绿营兵平时每月薪饷只有1两，出征作战时也仅1.5两，比湘军的长夫还少，分别只及湘军正勇的四分之一和三分之一。所以湘军的厚饷养兵，可使勇丁赡养家室，安心从军了。
再好的政策也得有得力之人去执行和实现。 湘军有文臣和武将之分。文臣（知识分子李元度、赵烈文等），都是曾国藩的学生或同窗。文人在军队里的地位很高。书生带兵是这支军队的传统也是湘军区别于其他中国军队的地方。在湘军成长的关键几个阶段，文人起到了重要作用。
除了曾国藩、左宗棠和胡林翼被史学界称颂的“中兴三名臣”外。整个湘军系统后来位至总督者15人，巡抚14人，其他大小文武职不计其数。全国各地的优秀人才陆续投入曾国藩麾下，包括一批卓越的工程师、科学家（如李善兰、徐寿、容闳等），曾的幕僚达到过三四百人。除了曾国藩，还有曾国荃，左宗棠、李续宾、罗泽南、彭玉麟、郭嵩焘、李鸿章、刘坤一等，成为晚清历史显赫的一页。后来的洋务运动也主要由湘军人物一手发起。左宗棠因为收复新疆的壮举，更是被誉为民族英雄。
1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。这篇檄文里，他攻击太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。亮出了卫道的旗号。
② 罗泽南的理学思想
罗泽南一生大部分时间生活于湖南，受到湖湘文化强烈而深刻的熏陶。湖湘文化是一种理学型的文化，在湖湘学风的影响下，罗泽南自少时就尊崇程朱理学，等著作，是一位著述丰厚的理学家。他对晚清理学所做的贡献，不仅在于对理学基本思想的阐发，更在于吸纳经世实学以充实程朱理学。 罗泽南对理学基本思想的阐发，是建立在继承朱熹思想的基础上的。罗氏学术一以朱熹学说为依归，罗氏学术与朱学之间联系紧密。
罗泽南的每一部著作，从形式到内容无不带有十分明显的朱学印记。比如，《人极衍义》一书即为“罗君仲岳诵《太极》、《通书》之言，而得其旨要”而作，该书对周敦颐《太极图说》、《通书》的理解和发挥，与朱熹的《太极图说解》、《通书解》是一脉相承的。至于《姚江学辨》辨王学与朱熹辨陆学显然更是异代同调。罗泽南《读孟子札记》多次征引《孟子集注》、《孟子或问》，对朱熹的议论颇为欣赏，以为可以“补孟子言外之意”。《小学韵语》是以朱熹《小学》为原本“撮其大要”辑成，“复取古人注疏附于其下”。《西铭讲义》“附于朱子《解义》之后”，与《西铭解义》皆“用伊川分立而推理一之旨”。可以说，正是在吸收朱熹思想的基础上，罗泽南形成了自己的学说。 对于理气、心性、知行等理学基本概念，罗泽南都作了详尽的阐述。在理气论上，罗泽南主要继承了朱熹的理先气后说。与朱熹稍有不同的是，他突出了气在宇宙生成、万物发展上的作用。此外，罗泽南还继承了程朱的“理一分殊”思想，并强调对事物特殊性的研究。
在心性论上，罗泽南持“心统性情”的观点，认为心为赅括性、情的总体，性、情都只是这一总体的不同方面。为了强调每个人具备成圣成贤的可能性，他对朱熹的气质之性的定义稍稍作了修正，把气质之性理解为气的性能，认为气质之性是能够改变的。在知行论上，罗泽南则全面继承了朱熹的“格物致知”说，并在此基础上形成了自己的知行观。 在理气关系问题上，罗泽南虽然主要继承了程朱关于理气的说法，以“理”为“气”本，认为“理也者，所以宰夫气者也”，但同时又借鉴吸收了张载、王夫之等人的气本论思想，突出了气在宇宙生成、万物发展上的作用。罗泽南认为：“物之得阳者亲上，物之得阴者亲下。飞也，动也，阳也；潜也，植也，阴也。……凡物之生死伏见鸣已，皆二气之消长也，是孰非阴阳之所充周者哉”。把天下万物的形成说成是阴阳二气交感的产物，万物的不同性质也取决于阴阳二气的消长。理只有通过气，纲维天地的作用才能显示出来。很明显，气的作用被抬高了。
在理学系统中，“理”是一种超自然的、主宰一切的绝对观念，具有永恒静止的属性，“气”则有形有体，变化无穷，富有生气。对于“气”的强调，使罗泽南的思想带有强烈的辩证精神，多少隐含着对古代朴素唯物论思想的认同。他之所以能够用变易的观点看待历史和现实，肯定变革的合理性，认为“大经大法万世所不能外，而其制度文为则必随时而损益”，正是以此为理论依据的。不过，在罗泽南的理气说中，气并没有被抬高到与理同等的地位。他只是在朱熹理气说的基础上，稍稍揉进了张载的一些观点。因此，从根本上说，罗泽南的哲学还是属于理本体论哲学。
在人的理气同异问题上，罗泽南持理同气异的观点，认为每个人所禀受的理是相同的，气是不同的，“故人之禀之者，其气质亦不相侔矣”。从这一观点出发，他对朱熹气质之性的定义作了修正。在朱熹的哲学中，人禀受的天地之理被称作天命之性，气质之性指具体的现实的人性，即天命之性受到气质熏染形成的人性。而在罗泽南的哲学中，定义则有所不同。他认为：“性有天命之性，有气质之性。天命之性者，维皇降衷，厥有恒性，全体浑然，初无偏倚，此溯原于太极者也。气质之性者，天以此理赋之人，必随是气以与之。”
在这里，天命之性指人禀受的天地之理，此无疑义，关键是究竟什么是气质之性。总的看来，罗泽南倾向于把气质之性理解为气的性能，如刚柔急缓之类。他说：“气有互阴互阳之不同，故质有或昏或明之各异。得木之性居多者，清则仁慈，浊则柔靡。得火之性居多者，清则高明，浊则暴烈。推之于金，于水，于土亦然。此禀受乎阴阳者也。这里的“质”指由阴阳五行之气积聚而成的一定形质，“气质”指形气及其构成的一定体质。这句话的意思是气质之性由气质决定，所反映出来的主要是气的作用。
罗泽南之所以对气质之性作出与朱熹不同的定义，主要出于两方面的考虑。首先，朱熹虽将天命之性与气质之性规定为两层而不是两个人性，但仍是从理气两方面来解释人性，所以从本质上看仍然是二元论的思想，而罗泽南如此定义虽有性二元论之嫌，但与他的理气论是统一的，他所说的“理与气原不相离，故性有气禀之性、义理之性，命有气数之命、义理之命”，显得比朱熹的说法更加圆融。而且，将气质之性仅仅理解为气之性能，在理学发展史上也是有根据的。张载的气质之性就是指气的攻取之性，二程的气质之性也是指气的性。
其次，理学主张把理与气对人的作用都讲到，但是在二者之间也有一个平衡的问题。有的理学家比较重视理对人的作用，强调每个人都具备成圣成贤的可能性，有的理学家比较重视气对人的作用，强调成圣成贤的困难性。罗泽南显然属于前者，因此不把气质之性定义为现实的人性，这样才可以说“气质之性，君子终不为所囿”。
罗泽南认为，气质之性不仅应当改变，而且能够改变。他认为人们彼此之间，禀受的气或相对而清，或相对而浊，这些差别的存在虽然造成了个体之间的道德与智慧的先天差异，但是由于禀受的理是一样的，所以每个人都可以通过道德修养改变不好的气质，使天地之性得以恢复。“尽性则人事皆天，好学则气质无权”，罗泽南的教育思想正是以此为根据的。从这个角度来说，他关于气质之性的议论还是有一定进步意义的。钱穆提出的“罗山论学最有贡献者，当推其阐申气质之性”的说法，不为无见。
总的说来，罗泽南对理学基本思想的阐发，既全面系统，又深入浅出，同时又有一定的创新，这对于守成多于开新的晚清理学尤为难能可贵。因此说罗泽南是晚清理学的重镇，他对理学基本思想的阐发有效地推动了理学在晚清的复兴，绝不为过。 罗泽南除了系统阐发了理学的基本思想，还发展了理学中本来就具有但却一直被忽视的“外王之学”，深挖理学的经世潜能，处则聚徒讲学，出则投身军旅，率领生徒抗拒太平天国革命，为清政府立下了汗马功劳。因此，研究罗泽南的理学思想不能不讲他在经世致用方面的主张。
程朱理学在产生之初，虽已酿空疏之弊，但是并不明显。无论是二程，还是朱熹，对现实政治都是异常关心的。不过，他们用力的重心已转移到对宇宙本体的思考和个人修养的完善上来。到了理学末流，则完全抛弃了儒家的经世传统，也为程朱理学带来了“空疏无用”的恶评。因此，程朱理学要想复兴，就必须以实济虚，改正空疏之弊。清初程朱理学的复兴，便是循着这一路径进行的。对于处于封建社会与清王朝双重危机下的晚清程朱理学来说，改正空疏之弊就更属当务之急。
罗泽南清醒地认识到程朱理学的不足之处，也敏锐地觉察到当时学界从“纯学术”走向“经世致用”的学术转向，因此在强调以“义理”修身养性的同时，积极讲求经世之学，“凡天文、舆地、律历、兵法，及盐、河、漕诸务，无不探其原委”，主动用经世之学来充实程朱理学，从而在坚持理学的价值理性的同时，又开掘出其隐而未彰的工具理性。
③ 湖南师范大学乒乓球老师 周嘉民是什么学历宋慧明是什么学历、职称 长沙学院 乒乓球老师 周华英 泽南
我就是师大的 周嘉民，女，1955年8月出生，籍贯湖南，副教授，硕士生导师
湖南省乒乓球协会副秘书长。1976年8月毕业于湖南师大体育系，一直从事乒乓球课程的教学与训练工作，担任体育游戏课程的教学。曾获校级1990-1992学年度教学优秀奖。多次在省级刊物上发表《乒乓球启蒙阶段的训练宜从正手位开始》《谈体育游戏的创编和运用》、《乒乓球比赛各阶段运动员的心理活动及对策》等多篇论文，参加《体育高考指南》、《体育专业考试手册》、《体育竞赛裁判学》等著作中乒乓球章节的编写。
1988年获乒乓球国家级裁判员证书，1994年获国际乒联颁发的国际级裁判员证书。曾多次担任乒乓球国际比赛的临场裁判员；全国比赛的副总裁判长；全省比赛的总裁判长等竞赛工作。研究方向：乒乓球教学与训练。
④ 一度在三河惨败的湘军，真的没有被元气大伤吗
1858年5月，湘军第一悍将李续宾攻破九江，屠杀17000余人，守将林启荣被开膛破肚。夺取九江，清朝授予李续宾浙江布政使，加巡抚衔。9月，李续宾从湖北杀入安徽，连克太湖、潜山、桐城、舒城，兵锋直抵庐州南面三河镇，与陈玉成主力军团进行决战。结果大伙都知道，湘军6000精兵阵亡，李续宾也命丧沙场，这在湘军看来就是三河惨败。
咸丰依靠“江南大营”，想把“收复金陵”之功劳让给他们。但是，八旗、绿营表现太差，若“炮灰”湘军被消灭干净，谁来抵抗太平军呢？大清王朝灭亡乃迟早之事。基于此，胡林翼、曾国藩“夸大”损失，让清朝着急，迫使朝廷同意发放粮饷，乃至扩军，让湘军得以崛起。
事实证明，三河惨败后，湘军不但连续获胜，且军队数量也不断扩充，其中曾国藩嫡系曾国荃“吉字营”最明显。1856年，曾国藩组建“吉字营”，几乎没啥名气。但是，李续宾三河败亡后，曾国荃“吉字营”就成了绝对主力，连老资格的鲍超、多隆阿、李续宜等都给他打下手。
1860年，曾国荃围攻安庆，充当主力；多隆阿专门打援军，与最精锐的陈玉成军团连续交战，虽说守住了防线，但损失惨重。安庆陷落后，首功是曾国荃，多隆阿不服，后不再配合行动。
⑤ 谁能介绍一下曾国藩
曾 国 藩（ 1811 ～ 1872 ）
晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县（原属湘乡）荷叶镇。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。
咸丰二年（1852），太平军由广西进军湖南，清廷震恐。 适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理 团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练， 号“湘勇”（通称湘军）。1854年初，湘军练成水陆师1.7万余人，会集湘潭，誓师出战。湘军初战，连败于岳 州（今湖南岳阳）、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自 杀，被其左右救起。后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省 城武昌，奉诏署湖北巡抚。此后用兵更为谨慎。旋因朝廷 恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领 兵。1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退 守南昌。1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督， 以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。
次年9月，督其弟曾国荃攻陷安庆。11月， 加太子少保衔，奉命统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务。旋向朝廷举荐左宗棠督办浙江军务、李鸿章出任江苏 巡抚。1862年，以安庆为大本营，命曾国荃部沿江东下， 直逼天京；命左宗棠部自江西进攻浙江；命李鸿章部自上海进攻苏南，对太平天国实行战略包围。10月，湘军与李 秀成等部数十万太平军在天京城外激战，持续围困天京。 至1864年7月，终于攻破天京城池，完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功，封曾国藩为一等毅勇侯，加太子太傅，赏双眼花翎。
1865年5月，曾国藩奉命督办直隶（约今河北）、山东、河南三省军务，镇压捻军。他驻营徐州，先后采取重 点设防、凭河筑墙、查办民圩的方略，欲在黄河、淮河之 间，运河以西，沙河、贾鲁河以东的区域歼灭捻军，因师 久无功，次年冬清廷改派李鸿章接替，命其回两江总督本 任。1867年，调任直隶总督。1870年6月，天津发生教 案，奉命前往查办，屈从法国势力，处决、遣戍官民数十 人，受到社会舆论谴责。9月，还任两江总督。
曾国藩重视采用外国军火,主张“师夷智以造炮制船”。1861年,设立安庆内军械所,制造“洋枪洋炮”,后又试制小火轮船。1863年,造成“黄鹄”号轮船， 并派容闳赴美国购买机器。1865年至1866年，与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业。后为之积极筹措经费，派遣学童赴美留学，成为清末兴办洋务事业的首创者。
曾国藩毕生服膺程朱理学,又主张兼取各家之长, 认为义理、考据、经济、辞章四者不可缺一, 但始终将理学放在首要地位。于古文、诗词也很有造诣,被奉为桐城派后期领袖。1872年3月在南京病卒。赠太傅,谥文正。后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》。
⑥ 章泽楠名字的测分，和命运
章泽楠
得分为 96分
满分为100分，60分及格。
三才配置：【水木土】
吉凶分析：【吉】
命格简批：【得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运犹如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。】
得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉）
1、总论：有成功发展之配置，经过一番辛勤努力，不断地充实自己，做事都有计划，可以积极向外发展，必能在社会上有所作为，得到成功发展
2、性格：为人仁慈，喜欢帮助他人，有进取心，对家庭有责任感，一生辛勤奋发，但处事较主观固执，容易陷入一意孤行，这一点应改进。
3、意志：意志不够坚定，容易被甜言美语所惑，耐性不佳，做事容易冲动，常为小事而动怒。
4、事业：事业运良好，大多辛勤奋斗，脚踏实地而在社会上获得成功，名利可得。
5、家庭：家庭、夫妻尚称和睦，子女亦都乖巧孝顺。
6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后欣欣向荣;女嫁温厚才干之夫，婚后家庭圆满。
7、子女：子女聪明有责任感，长大后在社会上能成功发展，共同创造家业。
8、社交：社交能力及外缘皆如意，可在社会上一展抱负，担任主管或自己当老板，可受到支持与爱护。
9、精神：外表乐观，内心多操劳，但精神尚称安稳，天运五行属木时，一生快乐无忧。
10、财运：奋斗有成，财源逐渐而来，后运财运甚丰。
11、健康：身心健康，有胃肠方面之毛病。
12、老运：晚景安泰无忧，安祥吉庆之运，家境繁荣。
对基础运的影响：
安稳，不易变动，立如坚石，身体健康。（吉）
对成功运的影响：
如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。（吉）
对人际关系的影响：
贵人相助，人缘颇佳;爱好社交，受人尊重;好财利，勤俭持家;仁慈可喜，善于社交。（吉）
对性格的影响：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福
好名字，非常高的分数。祝生活愉快，事业有成，谢谢采纳
⑦ 清朝时期和曾国藩一起创立了湘军，被称为第一儒将的是谁
在清朝时期随着太平天国运动的爆发，湘军则正式的登上了历史的舞台，很多人知道湘军的创办者是曾国藩，但是湘军的创建离不开罗泽南和江忠源，可以说没有罗泽南和江忠源，曾国藩创建湘军不会那么的顺利，而我们今天要说的人物就是协助曾国藩编练湘军的罗泽南，罗泽南是个理学大家，湘军之中李续宾、李续宜、曾国荃、王鑫等骁勇善战的猛将都是罗泽南的弟子。
随着太平军多次在湖北战胜清军，于是曾国藩让罗泽南转战江西，罗泽南先后攻克弋阳、乌石山和义宁等地，后来在罗泽南的建议之下，曾国藩上奏朝廷让罗泽南去攻打湖北的太平军，来此来缓解武昌，就这样罗泽南踏上了湖北的征途，在征战湖北时罗泽南先后攻克其要地，又大胜石达开的太平军其战功赫赫，之后的罗泽南又多次大胜太平军，绝对称得上湘军第一儒将的称号。
⑧ 石达开怎么打败曾国藩的
石达开运用避实击虚的战略，及深得民心的政策，使得太平军战胜曾国藩。
他先让秦日纲、韦俊、陈玉成等人做出反攻湖北的姿态，将湘军陆军主力牵制了半个月，争取到了召集各地溃散部队、重新整编和加固九江、湖口防线的时间，然后让秦韦陈部退入安徽进行休整（因为这支部队实在太疲劳了），同时监视湖北境内的敌人，避免清军迂回偷袭。另外石达开还提前在安徽模仿湘军的船制研造战船，训练水师，又劫得了一批清军新造战船，重建之前几乎已经全军覆没的水营，加强了水上作战的力量。还有很重要的一点，湘军出省作战，本来希望在粮饷方面得到江西的接济，但石达开派出船只拦截内河，切断了湘军与赣北的联系，断了江西的饷源，这就是湘军在粮饷方面捉襟见肘，担心长期作战粮饷接济不上。另一方面太平军据垒坚守，消磨湘军的锐气，又给湘军造成了怯懦、畏战的假象，让湘军日益骄躁，兵力也越来越分散，加上秦日纲、韦俊、陈玉成的部队在石达开和曾国藩主力杀得你死我活的时候，正在一旁以逸待劳，经过一个冬天的休整，由疲劳之师变成了生力军，曾国藩却早早就把全部兵力投入了主战场，一旦他和石达开在正面战场拼到两败俱伤，秦韦陈的部队杀一记回马枪，湘军很难抵挡。石达开还采取了其他一些措施，迫使湘军追求速战速决，最后才会水师才会被肢解。
至于1855年底到1856年初石达开在江西差点把曾国藩逼得走投无路，当时那支太平军中老部队只有1万多人，石达开本来想先解武昌之围再解九江围，但他看到湘军大举反攻，曾国藩在南昌的大本营兵力空穴，于是决定分一部份兵力继续支援武昌，自己率军1万精锐转攻江西，一来可以逼武昌、九江的湘军回救主帅，达到围魏救赵，二来可以趁机在江西攻城略地，扩大版图，甚至可能置曾国藩于死地。由于石达开在江西深得民心，不但得到普通民众的爱戴，而且赢得了江西知识分子的普遍推崇，甚至一些清朝的举人都自愿加入太平军，四个月内太平军扩充到十万余人，相反湘军主力大部分正在攻打武昌、九江、江西境内的精锐只有周凤山一支，人数不多，又很不得民心，江西士绅邹树荣作《纪平江勇事》记载湘军在向江西的所作所为，“伐树拆屋摧民墙,妇女逃窜毁容妆,。。。相近数里各村庄,用器食物皆夺攘,关门闭户天昏黄,或有畸寒小地方,深夜公然上妇床。。。抢夺民财持刀枪,秆堆竹木皆精光。车牵锄耙亦丧亡,或作爨村炊黄梁,或索赎值充私赃。。。茶酒肉饭任取尝,不敢索值采箧囊。” ，而同一时期，他写太平军的诗歌却说，“闻到匪首有翼王，仁慈义勇头发长，所到之处迎壶浆，耕市不惊民如常”……因此，当时左宗棠说“江西事恐不可为，以民心全变，大势己去也”，曾国藩自己也说江西人“遂靡然以为天覆地坼，不复作反正之想，不待其迫胁以从，而甘心蓄发助贼”。