『壹』 故宫展出160件套如意，哪些如意给你留下了深刻印象
故宫博物院推出“吉祥如意——故宫博物院典藏如意展”。故宫博物院藏有2000多柄明、清时期的如意，材质涵盖玉石、竹木、金属、牙骨、瓷等，从一个侧面反映出明、清工艺的盛况。“吉祥如意——故宫博物院典藏如意展”特从中遴选158件（套），力求全面反映明、清时期如意的丰富材质、优美造型、精湛工艺。本展览旨在注重知识性和趣味性的基础上，呈现一柄柄精美的如意，期待观众通过观赏富有吉祥含义的如意，深入了解我国传统的节庆文化。
展览分为五个单元。第一单元“玉石如意”，包括芝草、贺寿、铭文、祥瑞等四类题材，突出玉石材质如意在清代如意制作中的主流地位。第二单元“竹木如意”，分为竹制、木制和木柄镶嵌等三类，展示明清时期用作文人雅士案头清玩如意的素雅韵致。第三单元“金属如意”，展示宫廷用如意的精湛工艺。第四单元“九九如意”，通过成套如意的集中展示，反映宫廷节庆与皇帝、皇后寿诞之际所用如意。第五单元“其他材质如意”，展示上述门类之外以牙骨、珊瑚、琥珀等珍稀材质以及大漆、玻璃、陶瓷等材料制作的精品如意。
故宫博物院在永和宫正殿和后殿推出“诚慎仁术——清宫医药文物展”。医药文物是故宫博物院众多收藏中富有特色的门类，是清代宫廷医事活动重要的实物遗存。本展览遴选的文物，既有道地的中药药材，又有精心炮制的中成药，还有来自异域的外国药物，以及种类多样的医疗保健器具和各种名目的档案簿册。通过这些文物，可以揭示清宫医疗的历史状况，进而窥见清代宫廷生活之一斑。此次展览是故宫医药文物首次走出库房、面向大众的大规模展览。
据介绍，根据当前疫情防控形势，“吉祥如意——故宫博物院典藏如意展”按照限流、错峰原则实行预约参观。全天分上午场和下午场（上午3000人，下午2000人）进行预约，额满为止。展览期间入场时间为8:30，停止入场时间为15:40。
国家博物馆“中国古代服饰文化展”开幕。此次展览是国博首个服饰通史类展览，以孙机等国博学者数十年学术研究成果为依托，展出文物近130件（套），涵盖玉石器、骨器、陶俑、服装、金银配饰和书画作品等，并配以40余件（套）辅助展品、约170幅图片和多媒体设施，不仅生动描绘中国古代服饰审美取向和穿着场景，并且系统展示中国古代服饰的衍变历程，深入阐释了服饰所承载的社会文化内涵。
此次展览展出的展品中有数十件馆藏一级品，包含极少展出的宋《中兴四将图》、明益庄王妃首饰、定陵出土首饰，清《皇朝礼器图》、康熙帝朝服等。其中5件明代岐阳王世家文物（《陇西恭献王李贞像》《孝亲曹国长公主像》《赠南京锦衣卫指挥使李佑像》《太保袭临淮侯李言恭像》和《临淮侯夫人史氏像》）在古代服饰史研究领域具有较高知名度，均为首次展出。
中国国家博物馆推出“牛事如意——辛丑牛年迎春文化展”。“牛事如意——辛丑牛年迎春文化展”从中国国家博物馆馆藏中遴选与牛有关的文物和艺术品160余件（套），其中既有融汇牛角形象的商周青铜礼器、颇具特色的古滇国青铜器，也有不同历史时期与牛有关的雕塑、绘画作品。依据老子出关、牛郎织女、吴牛喘月等历史典故绘制的图像让传奇故事更加形象生动；描绘渔樵耕读的书画、瓷器承载着农耕社会最朴实的夙愿和期待；盘车图、豳风时序歌图、嫁娶图等将牛与世俗社会紧密相连；牧笛图、秋郊归牧图等绘画作品则在虚实之间抒发着古人对山水田园的向往情怀。
国家博物馆还推出古代钱币展览。展览从中国国家博物馆二十余万枚馆藏钱币中精选出一千八百余件珍品，辅以其他类别文物二百余件，分“序厅”“泉林漫步”与“圜宇方圆”三部分进行展示，系统呈现了中国古代钱币发展体系及其所承载和反映的中国古代政治、经济、军事、艺术、科技等方面的丰富内涵。
『贰』 求：关于古代宫廷的风俗，各种节日，庆典等有关的礼仪及要注意的一些 宫廷的各种制度等资料
登基大典
颁布遗诏
择日即皇帝位，定年号，清代的遗诏由皇帝密派大臣将即位诏书放正大光明匾的后面，皇帝驾崩，取下遗诏，新皇帝即位，登基大典的时间历朝不等，明清两代往往是半个月左右，汉代一般要等一个月左右，唐宋两代往往是先帝死后第二天就举行登基仪式。
雍正十三年八月二十三日，雍正帝死于圆明园内，当日将灵柩运回紫禁城，安放乾清宫内。嗣皇帝弘历守灵。九月初三日，登极大典的准备工作就绪后，礼部尚书奏请即位。乾清宫正门要垂帘，表示丧事暂停。弘历到保和殿降舆，先到中和殿升座，各级官员行礼。礼毕，官员各就位，礼部尚书再奏请即皇帝位。翊卫人等随弘历御太和殿。弘历升宝座即皇帝位，这时按一般典礼规定，由中和韶乐乐队演奏，但由于处在丧期，规定音乐设而不作，只午门上鸣钟鼓。
乾隆帝即位后，阶下三鸣鞭，在鸣赞官的口令下，群臣行三跪九叩礼。典礼中，百官行礼应奏丹陛大乐，此时设而不作，群臣庆贺的表文也进而不宣。
最后要颁布诏书，以表示皇帝是“真命天子”，仪式庄严而隆重。首先，大学士再将诏书捧出，交礼部尚书捧诏书至阶下，交礼部司官放在云盘（装饰有云纹的木托盘）内，由銮仪卫的人擎执黄盖共同由中道出太和门，再鸣鞭，乾隆帝还宫。文武百官分别由太和门两旁的昭德门、贞度门随诏书出午门，将诏书放在龙亭内，抬至天安门城楼上颁布。乾隆帝返端凝殿，再换上孝服。大学士等将“皇帝之宝”交回，贮于大内。
封禅祭天祭祖
据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。汉代班固《 白虎通义 》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”明清两朝每年冬至日的圜丘祭天，是古代郊祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复
迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，乐奏"始平之章"。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼。
祭天程序复杂
奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏"景平之章"，回拜位。
进俎：皇帝到主位、配位前进俎，乐奏"咸平之章"，回拜位。
行初献礼：皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏"奉平之章"，舞"干戚之舞"。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。
行亚献礼：皇帝为诸神位献爵，奏"嘉平之章"，舞"羽龠之舞"。回拜位。
行终献礼：皇帝为诸神位依次献爵，奏"永平之章"舞"羽龠之舞"。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。
撤馔：奏"熙平之章"。
送帝神：皇帝行三跪九拜礼，奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏"太平之章"。
望燎：皇帝观看焚烧祭品，奏"佑平之章"，起驾返宫，大典结束。
祭告宗庙
宗庙，有“宗，尊也；庙，貌也，先祖形貌所在也”之说。明清两代皇帝祭奠祖先的家庙就是太庙，太庙始建于明永乐十八年。
清朝的皇帝，敬天法祖的传统观念很深，皇帝祭祖须向祖宗三跪九拜，皇帝每到一个陵寝祭祀，都耗时两天，分别进行两次形式不一的祭礼：第一天是展谒礼，第二天则为大飨礼。
第一天进行的展谒礼，皇帝直接到宝顶前面的石祭台前，向山陵祭酒。根据史料记载，基本的过程是，皇帝乘步舆来到昭陵后，先到更衣亭换素服，也就是民间的孝服。皇帝在礼部官员的导引下，从隆恩殿前东侧绕到殿后祭台前。祭台铺好拜褥，旁边设一小木桌，上面摆放金爵和盛酒的金尊。在祭台前面皇帝面向西站立，祭祖仪式可以开始。皇帝在祭台前，先行三跪九叩大礼，每行一叩头礼，皇帝都得双手接过盛满祭酒的金爵，并向宝城遥举过头顶，表示敬祭。最后，皇帝及随驾王公大臣开始“举哀”，祭祖仪式正式进行高潮阶段，但也意味着即将结束。在举哀完毕后，第一天祭祀到此结束。
第二天跪听祭祀祝文，皇帝再次祭祖。这次，仪式叫“大飨礼”。以穿戴而言，举行大飨礼时，皇帝不穿素服，要穿朝服、戴朝冠。大飨礼的祭品主要是牛、羊，饼饵果品等。随着祭祀的正式开始，皇帝先到隆恩殿前向神位上香，行三跪九叩头礼。然后，有专门官员跪在皇帝右侧宣读祝文。仪式的最后为“望燎礼”，月台西南角设有“望燎位”，皇上站在望燎位上，面向焚帛亭。主祭官把祝版、制帛以及大量的彩纸、金锭、银锭等祭物，全部送入焚帛亭等处烧掉。皇帝向祖先求福，希望祖先荫庇子孙后代，黎民百姓。至此，祭祖大礼才告完成。
皇帝大婚
吉服是帝后在喜庆日子时穿用的。清代皇帝与皇后举行大婚仪式时，皇帝穿明黄色龙袍，皇后穿龙凤同和袍，入坤宁宫洞房（顺治是在位育宫）。皇后用子孙饽饽后，换穿八团龙凤褂，帝后行合卺礼，进合卺宴。
正月二十七日，是慈禧懿旨规定皇帝大婚典礼的正日子。子初三刻十分皇后升凤舆由邸第正殿檐下启行，子正一刻至东长安街，丑初二刻十分至东长安牌楼，寅初二刻五分至乾清门，寅正三刻五分至乾清宫檐下，皇后降舆。福晋接苹果，递宝瓶，皇后接宝瓶，四福晋搀扶，内务府营造司预设火盆于乾清宫殿内，武备院预设马鞍于坤宁宫门槛上。
皇后在乾清宫须跨越火盆，出乾清宫后到达洞房坤宁宫时，还要从门槛上压有两个苹果的马鞍跨过，才可进入洞房。跨马鞍之俗，以其音与“安”相同，人们用它作为祈祷平安的代表物。进入洞房伊始，皇后要先与皇帝行“坐帐礼”，之后行合卺礼。
合卺礼是历代以来各民族通行的传统礼仪，该礼在洞房内举行，清代皇帝大婚在坤宁宫举行。此时皇后要重新梳洗打扮，换下在娘家奉迎时穿的龙凤同和袍，把长发姑娘打扮成“两把头”媳妇，再穿上朝袍朝褂。
清代帝后在合卺时，内务府女官恭进宴桌，铺设坐褥于龙凤喜床沿下，相向坐，恭进皇上、皇后交杯用合卺宴。皇后居左，皇帝居右，对饮对食。在帝后饮食之时，还要有结发的侍卫夫妇在坤宁宫外的屋檐下用满语唱交祝歌。合卺当晚，帝后要吃长寿面，皇帝还要在太和殿举行大朝，接受宗室王公等祝贺，并发布诏书，举行盛大宴会。至此，整个婚庆大典才宣告结束。
一、大征礼
清代皇帝大婚纳采礼之后行大征礼，即古代的“纳征”礼。征即证、成之义，又称纳币，即“征，成也，使使者纳币以成昏礼”[。《礼记·杂记疏》区分了两种不同名称的含义，即：“纳币，以物言也；纳征，以义言也。”
按古礼，天子纳征，必增加谷圭，诸侯增加大璋，如《周礼·冬官》：“冬官玉人之事……榖圭七寸，天子以聘女……大璋亦如之，诸侯以聘女”。为什么必以圭璋为聘礼，《礼记·礼器》解释说：“有以少为贵者，圭、璋，特。”即与现代人的观念“以少为贵”无别。天子纳征以谷圭的礼制，几乎历代皇帝大婚遵循不变，明代亦如此。
但清代皇帝大婚大征礼物中并没有谷圭。其礼物按《大清会典》记载为：黄金二百两、白银万两、金茶筒一、银茶筒二、银盆二、缎千匹、文马二十匹、闲马四十匹、驮甲二十副。另有赐后父后母黄金百两、金茶筒一具、银五千两、银茶筒一具、银盆一具、缎五百匹、布千匹、马六匹鞍辔具、甲胄一副、弓一张、矢一菔、朝服各二袭、衣各二称皆冬一夏一、貂裘各一领、上等玲珑带一束；赐后弟缎四十匹、布百匹、马二匹鞍辔二副；赐从人银四百两。把清代皇帝大婚的纳征礼称为纳币，似乎比其他朝代都更合适，不以少为贵，而以多为实。它把金银列在礼物之首，并且区分出礼物与赐物，即给皇后的为礼物，给皇后家人的为赐物。给皇后家人的赐物，真正成为皇后母家所纳之“币”，给皇后的礼物在大征礼之后仍要回到宫中，“内务府官将金两、银两、金银茶筒、银盆撤出，仍用龙亭舁请交进；缎匹交总管太监接收，暂存邸第俟进妆奁时分装箱内……马匹鞍辔驮甲交该衙门领回”。至此，皇帝大婚的婚前礼——表示敬慎之礼已完结，开始进入到婚成礼阶段。
至于纳吉、告期（请期）之礼，在清代皇帝大婚中未刻意地追尊古礼，而不像明代皇帝大婚礼中勉强开列在一起。皇帝大婚诸礼节，均经过钦天监这一国家天文历法机构卜测，皇后是在八旗众多秀女中经过二次复选而定，在朝廷看来是优中选优，自然吉不可疑；在大婚前，皇后的妆奁抬进皇宫的同时，也就等于告知了奉迎的时间，即在妆奁抬进的次日。
二 婚成礼
在经历了婚前诸礼之后，开始进入婚姻成立之实质性阶段，这是婚礼中的关键，只有经过这一礼仪，男女双方才可以确立夫妇之关系，所以也是婚礼的高潮。皇帝大婚的婚成礼包括册立奉迎礼、同牢合卺礼，清代皇帝大婚尚有坐帐礼，跨火盆与马鞍的习俗。
皇帝大婚与臣庶婚礼最大的不同，是臣庶在举行了婚前礼以后，须由新郎亲自前往女家迎娶新娘，所以称此礼为“亲迎礼”；而皇帝则必须派遣使节先到后邸对皇后进行册立，然后再把皇后迎入宫中。贵为天子的皇帝，绝对不可能屈尊前去迎接，必须由使节奉命迎接，因而称“奉迎礼”。
册立奉迎礼。这是皇帝大婚礼中最为隆重的礼节，实际上是两个相连续的礼仪。册立礼就是向“准皇后”授予象征皇后地位的由黄金制作的金册与金宝，它们就如同皇后的“身份证”一样。清代金册镌刻以满汉文，金宝亦镌刻以满汉文，其形式与皇帝御宝形式相同，现今故宫博物院还典藏有清代册立皇后的满汉文“皇后之宝”，按光绪《大婚典礼红档》记载，制作金宝用金550两。册立礼在皇后府邸举行，经过这一礼节，待字闺阁的“准皇后”才真正确立为皇后的身份，然后才有皇帝遣使迎娶的程序。奉迎礼是迎娶皇后进入皇宫的礼仪。册立与奉迎礼一般在同一日连续举行，册立礼结束后随即行奉迎礼，清代只有同治帝把两项礼节分为两日举行。清代同治、光绪二帝奉迎皇后以“子”时，却又颇有复古的倾向。
古代称婚礼为“昏礼”，实际上是专指迎娶新娘的亲迎礼，所以称为“昏”与迎娶的时间有关，因为远古迎娶新娘多在黄昏时刻，所以把婚礼称“昏礼”，即《仪礼》所说：“士昏礼凡行事，必用昏昕。”郑玄解释为“用昕，使也；用昏，婿也。”《白虎通义》则解释为：“婚姻者何？昏时行礼，故谓之婚也；妇人因夫而成，故曰姻。……所以昏时行礼何？示阳下阴也，婚亦阴阳交时也。”今天常人对古人在昏时迎娶新娘颇为不解，学者对此解释，为此乃原始社会抢夺婚的遗俗，即在黑夜中抢夺女子。但至晚到唐代，人们已感到迎娶新娘在昏时之不便而改在晨晓，段成式的《酉阳杂俎》中说：“古婚礼必用昏，以其阳往阴来也。今行礼于晓”。明代皇帝大婚奉迎皇后时间，在《明史》中虽无直接记载，但从该书中对皇太子纳妃仪式中可以推知，皇帝纳后也应在“质明”，即早晨。《明史·礼志》：“皇太子纳妃仪，历代之制与纳后同。隋、唐以后始亲迎，天子临轩醮戒。宋始行盥馈礼，明因之。洪武元年定制，凡行礼，皆遣使节，如皇帝大婚仪。”亲迎，“至日质明，东宫官具朝服，陈卤簿鼓吹于东宫门外，皇太子冕服乘舆出，侍卫导从如仪”。清代官书在记载其制度因革时，常以“清承明制”来概括清代制度源流，但清代在许多制度上既有对明代的继承，又有变化。其变化一方面就表现在清代皇帝大婚迎娶皇后并未在质明，而是在子时。以光绪帝大婚为例，奉迎皇后的时间在档案中有详细记载：“ 正月二十七日皇后入宫……子初三刻十分由邸第正殿檐下启行，子正一刻至东长安街，丑初二刻十分至东长安牌楼，寅初二刻五分至乾清门，寅正三刻五分至乾清宫檐下”。所以在《大婚图》的第八册画面上，绘画了大量的灯笼，或由人随行执打，或在沿途悬挂，实际是为迎亲队伍照明所用。“子”时，按《易经》所说，正是阴阳交接之时，男为阳，女为阴，因而于此时成夫妇。
以现在的观点，一般以为，迎娶新娘用大红喜轿，皇帝大婚，皇后的喜轿只不过比常人的华奢，称为“凤舆”而已，也应该用红色增添喜气。故宫博物院典藏有一乘红缎绣龙凤双喜字轿，在《清代宫廷生活》一书中将其定为“双喜字凤舆”，并解说为“皇帝遣使册迎皇后时用凤舆，其轿内外装饰极为华丽，内部铺垫通红，充满喜气气氛”。同样的观点也被他书引用，如《后宫制度研究》一书，把这种喜轿称亦作“皇后凤舆”，作为插图列在该书之内。实际上，清代皇帝大婚所用凤舆，按其制度规定，外表并非红色，而是帝王专用的明黄色，并且上面没有“喜”字。按清朝典制规定，皇后入宫启用皇后在重大典礼时所乘的凤舆，而对于皇后，最重大的典礼莫过于亲蚕和大婚。皇后凤舆定制在乾隆年间，当时所著图文并茂的《皇朝礼器图式》图说载其形制与用途：“乾隆十四年，钦定皇后仪驾，凤舆木质髹以明黄……棂四启，青紃纲之……内髹浅红，中置朱座……椅髹明黄……亲蚕御之”[。此时皇帝乾隆早已成婚，所以制定皇后凤舆的用途在于皇后亲蚕，皇后亲蚕是由皇后主持的最高级别的典礼。因为当时未涉及到皇帝大婚，在确定皇朝礼器时也就未考虑大婚凤舆的形制。在此之后，除了皇后亲蚕而外，也只有在同治与光绪大婚时再次用到凤舆。所以在光绪帝大婚制作皇后凤舆时，承做人员已对其形制不甚清楚，于是特别参照了《皇朝礼器图式》，并对其色彩进行了解释：“光绪十四年四月初八日，本处（按：指大婚礼仪处）具奏工部片，查凤舆图内颜色作法各节，请旨遵行。经总管连英口传懿旨，交出《皇朝礼器图》一册，着工部堂官阅看，照图绘制。其青色即系蓝色，凤舆金顶金凤及仪驾内一切金什件等项，均着照道光二十八年奏明成案办理”。我们从《大婚图》中可以明确看到，奉迎皇后的凤舆与《皇朝礼器图》中的图像及图说完全一致。
皇后入宫的凤舆不与常人相同，而且在皇后乘坐凤舆入宫时，还要提前在其内部放置御笔“龙”字，光绪帝大婚时凤舆内的“龙”字为皇太后慈禧所写，至今还典藏在故宫博物院。此外还要有金质双喜“如意”一柄。皇后坐在凤舆内向宫中行进时，必须一手持金质双喜“如意”，一手持苹果。
至于皇后迎进宫内后，就不再乘凤舆，而换乘文献所载的“礼舆”，它与皇帝在大婚时诣慈宁宫向皇太后行礼所乘之“礼舆”相同，实际上是八人抬孔雀羽顶轿，皇后“由乾清宫至后隔扇，升八人孔雀顶轿”、酉时“请皇后乘八人孔雀顶轿至坤宁宫降舆，至东暖阁等候。”大婚次日，帝、后先后“乘八人孔雀顶轿，提炉前导，出顺贞门、神武门进北上门，由西山道至寿皇殿，列圣列后圣容前拈香”。这种“礼舆”，也是《大婚图》中所画的复选秀女后的“准皇后”出宫时所乘之轿。孔雀羽顶轿的形制并不为《大清会典》所记载，但故宫博物院现今尚有一乘遗存。
奉迎皇后，凤舆到了乾清门，才算到了皇帝之“家”，于是在乾清宫阶下轿。“皇后降舆。福晋接苹果，递宝瓶，皇后接宝瓶，四福晋搀扶，内务府营造司预设火盆于乾清宫殿内，武备院预设马鞍于坤宁宫门槛上。”按满族传统，新娘要跨越火盆才可迎娶进入夫家之中，所以皇后在乾清宫须跨越火盆。有的学者考证此俗是满族萨满信仰中对火崇拜的反映。其实，以火驱邪这种习俗不仅满族流行，而且“外人到东海窝集部的窝棚、帐篷时，要跳火，过火，这就意味着盛火去掉了邪气”。新娘从母家走进夫家，也是从外族他姓而来，为了不给夫家带来邪气妖魔，所以要从火上跨过。满族以火驱邪不仅表现在婚礼中，即使在丧事时也同样要跨火：“满洲人如本家遇有孝服者，必请出神位安于洁净之室。若族中孝服，则在大门外释去孝衣，始入院内。如无另室之家，则净面洗目，焚草越火而过之，始入”。皇后不仅在进入皇家——夫家之时跨火驱邪，而且对迎娶时所乘之轿以及盖头，提前也要用藏香熏一下以驱除邪气。
在新娘将将要出阁之时，以为有邪气妖魔须避的情况由来已久，如汉代即认为，迎娶新娘日有“三煞”在门，“三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡三煞在门，新人不得入，犯之则损尊长及无子”。为避“三煞”，所以在“妇将至门，但以谷豆与草禳之，则三煞自避，新人可入也”。只是在不同的民族间，所采用的避邪方式不同而已。八旗民间在新娘喜轿到达夫家大门时，新郎还要对轿射箭三支，同样是为了避邪：“新妇舆至门，新郎抽矢三射，云以去煞神”。抽矢三射，或即为射“三煞”。
皇后跨过火盆，出乾清宫后到达洞房坤宁宫时，还要从门槛上的马鞍上跨过，才可进入洞房。其马鞍之下还要压有两个苹果。跨马鞍之俗，由来已久，以其音与“安”相同，于是人们用它作为祈祷平安的代表物。按《坚瓠广集》载：“唐突厥默啜请尚公主，诏送金缨马鞍。默啜以鞍乃涂金，非天子意，请罢和亲。鸿胪卿知逢尧曰：‘汉法重女婿而送鞍，欲安且久，不以金为贵。’默啜从之。今人家娶妇，皆用鞍与宝瓶，取平安之意，其来久矣。”[36]清代皇帝大婚，皇后所跨之马鞍下压有苹果，真是更加符合了“平安”之意。而皇后在乾清宫下轿的同时，就要由在宫中执事的福晋命妇接过皇后手中的“如意”与苹果，递上宝瓶，皇后要怀抱宝瓶前往坤宁宫。但宝瓶并非取其“平安”之意，其作用如同聚宝盆，它是财富的象征，其内盛装“珍珠二颗、宝石二块、金钱二个、银钱二个、金‘如意’二个、银‘如意’二个、金锞二个、银锞二个、金八宝二个、银八宝二个、金银米”。满族民间新娘也抱宝瓶，只是其内所盛装的东西不能像皇家那样昂贵，一般装有大米和小米，权称为金银米。在河北的一些地方，新娘下轿时，还有递给花瓶之俗，同时歌唱道：“花瓶本是圣人留，轩辕黄帝起根由。今日落在新人手，富贵荣华万万秋。”其意义与宝瓶相同，无非都寄予了对财富与幸福生活的向往。
洞房诸礼俗。皇后跨过马鞍，进入洞房伊始，最先是要与皇帝一同先行“坐帐礼”。档案记载：“皇上皇后同御龙凤喜床上，向正南方天喜方位，坐帐礼毕……”坐帐礼不见诸经典，只是在唐人笔记中约略记载为：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门之外，谓之青庐，于此交拜迎妇。实际上在当时，这不过是对从远路迎娶来的新娘，让其有一小段时间的歇息，然后再举行各种正式的礼仪。后来因袭之，并以“礼”名之。在满族民间，“新娘入帐篷登床，面吉方而坐，俗称‘坐福’，也称‘坐帐篷’。有的地区已没有帐篷，新郎新娘进洞房后，男左女右并肩坐在南炕上的帐帏内，称为‘坐帐’。这种俗称的“坐福”礼，在当代东北传统的婚礼中还在流行。
坐帐之后行合卺礼。婚礼诸礼中真正代表男女成为夫妇的是合卺礼，这是历代以来各民族通行的传统礼仪。《礼记·昏义》：“共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。敬慎重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：‘昏礼者，礼之本也。’”统治者将其推演到君臣的高度。合卺礼为现代所说的喝交杯酒之源。合卺一词，今人多很生疏，“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵”。张梦元的《原起汇抄》则进一步阐述婚礼用匏为爵之意义：“用卺有二义，匏苦不可食，用之以饮，喻夫妇当同辛苦也；匏，八音之一，笙竽用之，喻音韵调和，即如琴瑟之好合也。实际上也就是前面经典中所说的“合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。”合卺礼在洞房内举行，清代皇帝大婚在坤宁宫举行。此时皇后要重新梳洗打扮，换下在母家奉迎时所穿的龙凤同和袍，把“没上头”的长发姑娘打扮成“两把头”媳妇，穿上朝袍朝褂。这身打扮，完成了从闺阁女子到已婚女子的蜕变，朝袍加身也已然表明从平民女子到皇后身份的蜕变，只有这种身份才配与皇帝合卺。清代帝后在合卺时，却模仿古人席地而坐之俗，“内务府女官恭进宴桌，铺设坐褥于龙凤喜床沿下，相向坐，恭进皇上、皇后交杯用合卺宴”。皇后居左，皇帝居右，对饮对食。在帝后饮食之时，还要有结发的侍卫夫妇在坤宁宫外的屋檐下用满语唱交祝歌，其歌词虽不见档案记载，但无非是祝愿的吉利词语。按古礼，在新娘新郎合卺之后，“媵馂主人之余，御馂妇余”。即由新娘的陪嫁女子“媵”吃新郎所剩之饭食，新郎的从人“御”吃新娘所剩之饭食，以此表明阴阳（男女）蕴藉交接。明代帝后大婚尚恪守古礼中的合卺之仪，如以四个金爵和两个卺行合卺礼，分三次酌酒，并且“皇帝从者馂皇后之馔，皇后从者馂皇帝之馔”。而在清代皇帝大婚中，各种文献已不见爵与卺并存的记载，其合卺改以金质合卺杯。合卺后当晚，帝后还要吃长寿面，次日还要举行“团圆宴”，以表明帝后婚后生活的美满。在满族婚礼中，不论民间，亦或皇家均不见传统完全复古的合卺礼仪式。甚至在民间合卺时，还要由萨满太太向空中抛肉。这些正是满族不同于汉族传统婚礼之处。
清代皇帝大婚在行合卺礼之前，却还先有一项帝后同吃子孙饽饽之俗。子孙饽饽，即饺子。它不由皇家预备，而是由皇后母家预备。子孙饽饽必煮得半生不熟，以谐音“生子”，它寄予了皇家祈求子嗣繁兴的愿望。吃子孙饽饽不同于合卺席地而坐，而是在龙凤喜床上，皇帝居左，皇后居右。在满族民间，新郎新娘食子孙饽饽时，还有“一男童隔窗问道：‘生不生？’，照例由新郎或娶亲太太回答：‘生！’表示婚后要生儿育女，宗支繁衍，瓜瓞绵绵” 。在民间，食子孙饽饽往往还安排在合卺之后，而在清代宫廷，却在皇帝皇后还未行合卺礼，未成夫妇之前即先吃子孙饽饽，可见皇家对帝后婚姻之“下以继后世”的殷切希望。
『叁』 清朝皇帝大婚时 （迎娶皇后时）的过程、礼节、习俗。
清代皇帝的婚前礼，由传统的“六礼”减为纳采与大征(纳征)两种礼节。纳采礼本为男家遣媒妁前往女家求婚，获女家同意之后，再正式遣一使者到女家致以薄礼，以为求婚之成。
历代纳采礼，男家向女家所致礼物，既有实用之物，又有象征之物。清代皇帝大婚的纳采礼物为配有鞍辔的文马四匹、甲胄十副、缎百匹、布二百匹，顺治朝还包括金茶筒(喝奶茶用的茶壶，民间也称为多穆壶)1个、银盆2个。
纳采礼之后举行纳采宴。清代皇帝大婚的纳采宴的承办，改变了主宾关系，并不是由皇后父母设宴款待皇帝派出的使者，而是皇帝要派大臣代表他，赐宴皇后父母。
婚成礼是皇帝大婚的高潮，只有经过这一礼仪，双方才可以确立夫妇之关系，其程序包括册立奉迎礼、合卺礼，并且尚有坐帐礼、跨火盆与马鞍的习俗。
清代皇帝大婚迎娶皇后所用凤舆，并非是与百姓一样的红色喜轿，而是帝王专用的明黄色轿，并且上面没有“喜”字。皇后乘坐凤舆入宫时，要提前在凤舆内放置御笔“龙”字。
皇后头遮绣龙凤同合纹的红缎盖头，坐在凤舆内向宫中行进时，一手持金质双喜“如意”，一手持苹果，以谐音平安如意。
到了乾清门，才算到了皇帝之“家”，于是皇后在乾清宫阶下轿，交出手中的如意和苹果，还要再怀抱一个金宝瓶跨过火盆，才能进殿内，等到了洞房坤宁宫时，还要跨过马鞍，才能行合卺礼。
婚礼诸礼中真正代表男女成为夫妇的是合卺礼。合卺礼为现代所说的喝交杯酒之源。
(3)清代宫廷生活扩展阅读：
清朝皇帝的大婚礼仪并不是一开始就被确立下来的。清太祖娶叶赫氏时，仅仅率众贝勒迎亲，举行大宴，而并没有固定的仪注，清太宗时立后也仅行了册立礼，皇帝大婚亦未成定则。顺治八年，清世祖大婚，才开始确立了皇帝纳后仪。
清代民间嫁娶要行六礼，所谓“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”。与民间嫁娶不同，皇帝大婚不需要问名、纳吉和请期，皇帝也不可能亲迎（一般是谴使奉迎），所以皇帝大婚礼仪中最为重要的就是纳采和纳征（皇家称大征）。
在大婚使前来册封前，皇后的仪仗就要在宅邸内等待，大婚使到时，皇后的父亲要率领亲属着朝服在门外迎接，皇后本人则在庭中迎接，皇后母亲及家中女眷也都要在庭中着朝服跪迎，等待使臣入内册封。之后鼓乐、仪仗导引在前，皇后凤辇随其后，有中门进入中宫，行至太和殿外台阶，皇后下辇入宫。
『肆』 故宫里比较有意义和值得一去的宫殿有哪些
前三殿、后三宫是一定要去的，这是紫禁城的中轴线，里面展示的是清代宫廷生活的原貌；其次是养心殿，那里是雍正之后全国的政治中心；再次是西六宫中的长春宫和储秀宫，那里是慈禧太后在宫中居住并举办大寿庆典的地方（顺带着也就把其他四宫看了吧...）；珍宝馆（皇极殿、宁寿宫、乾隆花园）也可以去看看，那里有好多稀世珍宝，皇极殿的宫廷原状陈列只在指定时间开放；最后东六宫、武英殿、文华殿、奉先殿等都是一些展览，可以选择性的看一看。
『伍』 太监身上有异味吗 看了个小说,说太监身上都有尿骚味,是真的吗 那皇上后妃什么的就能忍受的了
我年初阉割了,会遗尿啊,就用干净布把尿道塞住,塞的满满的,再垫衬布,最后换上夜用卫生巾,好长啊。一直到肛门!!!
『陆』 主要就是清朝皇宫里的事，规矩，科举舞弊，或是皇帝用膳规矩，或是各
中国古代礼俗
本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100余个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。
《礼仪与中国文化》
是2001年人民出版社出版的图书，作者是顾希佳。
『柒』 古代皇家比较看重的节日有什么啊
先秦时，每逢冬至，君主们都不过问国家大事，而要听五天音乐，百姓们也可不事生产，而在家尽情玩乐。汉代以后，无论是官方还是民间，冬至节这一天都是很热闹的。在冬至这一天，皇家要祭天，老百姓要祭祖，民间还有贺冬、吃混沌等习俗
据《清史稿·礼志》记载，正月初一早晨天刚亮，百官要齐集太和殿广场给皇帝拜年。那天，广场上排列着銮驾仪仗，大殿屋檐下排列着皇家乐队和金钟、玉磬等乐器。到了辰时(7点)，钦天监官员宣布时刻已到，午门上鸣钟击鼓，乐队奏响音乐，皇帝登上太和殿宝座，銮仪卫官员甩响静鞭，赞礼官高喊“排班”。百官依照广场上摆放的铜制“品级山”所标注的品级位置，列队下跪。这时由两名大学士跪捧贺表，由宣表官宣读。读毕,百官行三跪九叩大礼。礼毕,皇帝赐座赐茶，百官又要叩头谢恩。茶毕，静鞭再鸣，乐队再奏，皇帝下殿，百官退朝，贺岁拜年的大典就算完成了。这时，皇帝便将早已备好的装有“如意”的荷包，赐给身边的八旗子弟、宫女、太监们。而荷包里的“如意”通常有金如意、银如意、玉如意和银钱几种。乾隆皇帝登上太和殿接受百官拜年之前，通常在他的寝宫养心殿里饮一杯屠苏酒。他专用的酒杯重达1斤，用黄金镶嵌珠宝特制，称为“金瓯永固杯”。金瓯寓意江山，“金瓯永固”意即“江山永固”。
『捌』 故宫的介绍
故宫
故宫,又称紫禁城,是明清两代的皇宫,为我国现存最大最完整的古建筑群.无与伦比的古代建筑杰作紫禁城占地72万多平方米,共有宫殿9000多间,都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座,饰以金碧辉煌的彩画.这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列,并向两旁展开,南北取直,左右对称.这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内,而且南达永定门,北到鼓楼、钟楼,贯穿了整个城市,气魄宏伟,规划严整,极为壮观.建筑学家们认为故宫的设计与建筑,实在是一个无与伦比的杰作,它的平面布局,立体效果,以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐,都可以说是上罕见的.它标志着我们祖国悠久的文化传统,显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就.
引人注目的三大殿
里最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿.它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上,远望犹如神话中的琼宫仙阙.第一座大殿太和殿是最富丽堂皇的建筑,俗称“金銮殿”,是皇帝举行大典的地方,殿高28米,东西63米,南北35米,有直径达1米的大柱92根,其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱.御座设在殿内高2米的台上,前有造型美观的仙鹤、炉、鼎,后面有精雕细刻的围屏.整个大殿装饰得金碧辉煌,庄严绚丽.中和殿是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方.保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所.
富有生活气的内廷
故宫建筑的后半部叫内廷,以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心,东西两翼有东六宫和西六宫,是皇帝平日办事和他的后妃居住生活的地方.后半部在建筑风格上同于前半部.前半部建筑形象是严肃、庄严、壮丽、雄伟,以象征皇帝的至高无上.后半部内廷则富有生活气息,建筑多是自成院落,有花园、书斋、馆榭、山石等.在坤宁宫北面的是御花园.御花园里有高耸的松柏、珍贵的花木、山石和亭阁.名为万春亭和千秋亭的两座亭子,可以说是目前保存的古亭中最华丽的了.
『第3楼』
故宫博物院是在明、清两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆.其位于北京市中心,前通天安门,后倚景山,东近王府井街市,西临中南海.1961年,经国务院批准,故宫被定为全国第一批重点文物保护单位.1987年,故宫被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录.
依照中国古代星象学说,紫微垣（即北极星）位于中天,乃天帝所居,天人对应,是以故宫又称紫禁城.明代第三位皇帝朱棣在夺取帝位后,决定迁都北京,即开始营造这座宫殿,至明永乐十八年（1420年）落成.1911年,辛亥革命推翻了中国最后的封建帝制--清王朝,1924年逊帝溥仪被逐出宫禁.在这前后五百余年中,共有24位皇帝曾在这里生活居住和对全国实行统治.
紫禁城,四面环有高10m的城墙和宽52m的护城河.城南北长961m,东西宽753m,占地面积达780,000㎡.城墙四面各设城门一座,其中南面的午门和北面的神武门现专供参观者游览出入.城内宫殿建筑布局沿中轴线向东西两侧展开.红墙黄瓦,画栋雕梁,金碧辉煌.殿宇楼台,高低错落,壮观雄伟.朝暾夕曛中,仿若人间仙境.城之南半部以太和、中和、保和三大殿为中心,两侧辅以文华、武英两殿,是皇帝举行朝会的地方,称为“前朝”.北半部则以乾清、交泰、坤宁三宫及东西六宫和御花园为中心,其外东侧有奉先、皇极等殿,西侧有养心殿、雨花阁、慈宁宫等,是皇帝和后妃们居住、举行祭祀和宗教活动以及处理日常政务的地方,称为“后寝”.前后两部分宫殿建筑总面积达163,000㎡.整组宫殿建筑布局谨严,秩序井然,寸砖片瓦皆遵循着封建等级礼制,映现出帝王至高无上的权威.在封建帝制时代,普通的人民群众是不能也不敢靠近它一步的.
辛亥革命后,这座宫殿本应全部收归国有,但按照那时拟定的《清室优待条件》,逊帝溥仪却被允许“暂居宫禁”,即“后寝”部分.当时的政府决定,将热河（承德）行宫和盛京（沈阳）故宫的文物移至故宫的“前朝”部分,于1914年成立了“古物陈列所”.溥仪居宫内,一直与亡清残余势力勾结,图谋复辟,且以赏赐、典当、修补等名目,从宫中盗窃大量文物,引起了社会各界的严重关注.1924年,冯玉祥发动“北京政变”,将溥仪逐出宫禁,同时成立“清室善后委员会”,接管了故宫,对宫内文物进行清点.又经过一年的紧张筹备,于1925年10月10日在乾清门前广场举行了盛大的建院典礼,并通电全国,宣布故宫博物院正式成立.开放的第一天,人们以争先一睹这座神秘的皇宫及其宝藏为快,北京市内万人空巷,交通为之堵塞,此亦成为当天各大报纸的重大新闻.
经初步清点,清代宫廷遗留下来的文物,据1925年公开出版的二十八册《清室善后委员会点查报告》一书所载,计有一百一十七万余件,包括三代鼎彝、远古玉器、唐宋元明之法书名画、宋元陶瓷、珐琅、漆器、金银器、竹木牙角匏、金铜宗教造像以及大量的帝后妃嫔服饰、衣料和家具等等.可谓金翠珠玉,奇珍异宝,天下财富,尽聚于此.除此之外,还有大量图书典籍、文献档案.为此故宫博物院下设古物馆、图书馆、文献馆,分别组织人力继续对文物进行整理,并就宫内开辟展室,举办各种陈列,还编辑出版多种刊物,公开资料,进行宣传.各项工作开展得有声有色,人文荟萃,极一时之盛.
第二次世界大战全面爆发前夕,日本帝国主义鲸吞了中国东北领土,步步进逼华北,形势危急.为了保护故宫文物不至遭战火毁灭或被日本帝国主义掠夺,故宫博物院决定采取文物避敌南迁之策.从1933年2月至5月,宫内重要文物被装成13,427箱又64包,分五批先运抵上海,后又运至南京.遂于南京建立文物库房,并成立了故宫博物院南京分院.1937年,“七?七卢沟桥事变”爆发,抗日战争全面展开.南迁文物又沿三路辗转迁徙至四川,分别存于四川省的巴县、峨嵋和乐山.直到抗日战争胜利后,三处文物复集中于重庆,于1947年运回南京.在中国人民解放军即将渡江之际,自1948年底至1949年初,南京国民党政府从南京库房中挑选出2,972箱文物运往台湾,后于台北市士林外双溪建立新馆,公开对外展出.余下的大批文物,在1949年以后陆续运回故宫博物院一万余箱,但至今还有2,221箱仍封存于南京库房,委托南京博物院代为保管.在这场长达十余年的惨烈的战争期间,由于故宫博物院的工作人员不畏艰难险阻,尽职尽责,南迁文物数量虽巨,却没有一件丢失和损伤,故宫人员的精神、事迹,可歌可泣.可又是因为这场战争,致使故宫的文物分处异地.这份祖国传统文化之珍藏应是一个整体,而尤与紫禁城建筑不可分离,人们相信,终有一日,其终将得以完璧.
中华人民共和国成立后,故宫博物院的职工以崭新的精神面貌投入工作.拔除杂草,疏通河道,清理垃圾.50年代初,从宫内清除出去的上百年的垃圾竟达250,000立方米,自此院容焕然一新.故宫博物院制定了“着重保护、重点修缮、全面规划、逐步实施”的古建维修方针,经过几十年的努力,许多残破、渗漏、濒临倒塌的大小殿堂楼阁得到了修复和油饰,愈显金碧辉煌.院内各处高大宫殿都安装了避雷设施,又以巨额投资建设了防火防盗监控系统和高压消防给水管网,使这座古老的宫殿建筑得到了更加有效的保护.特别是改革开放后,在人民政府的大力支持下,彻底整治了环绕故宫的筒子河,更好地凸现了昔日皇城的风貌.
在文物工作方面,五六十年代的重点是对故宫博物院旧藏的清宫文物重新清点核对,登记造册,进行鉴别、分类和建档,纠正了过去计件不确之处并增补了遗漏的文物,例如从杂物堆中发现了用草帘裹着的象牙席、修复漱芳斋戏台时发现在地板下存放的传为唐代卢棱伽的《六尊者像》册等.通过长达十余年的工作,总计清理出清宫旧藏文物七十一万余件.与此同时,还通过国家调拨、向社会征集和接受私人捐赠等方式,新入藏文物达二十二万余件之多,大幅度地填补了清宫旧藏文物时代、类别的空缺和不足,诸如石器时代的彩陶,商、周时代的青铜器、玉器,汉代的陶俑,南北朝时代的石造像,唐代的三彩等.而新入藏的古代法书名画尤为大宗,为世所注目.如晋代陆机《平复帖》、王珣《伯远帖》、顾恺之《洛神赋图卷》,隋代展子虔《游春图卷》,唐代韩滉《五牛图卷》、杜牧《张好好诗卷》,五代顾闳中《韩熙载夜宴图卷》,宋代李公麟《临韦偃牧放图卷》、郭熙《窠石平远图》、张择端《清明上河图卷》等,均是人间瑰宝.此项工作数十年坚持不懈,近年还从市场上以巨资购回宋代张先《十咏图卷》,元代乃贤《城南咏古诗》,明代沈周《仿黄公望富春山居图卷》,清代石涛《高呼与可图卷》等,尤其前两件是溥仪以赏溥杰为名从宫中盗出而流散民间的,今日复归宝藏.
为保护好这批数量巨大的古物瑰宝,从五六十年代起对原有库房进行了大规模的修整,采取了防潮、防虫的各种措施.九十年代后又建立了新的文物库房,可入藏文物六十余万件.新库房恒温、恒湿,防火、防盗,并采用现代化技术自动控制,可保文物安全无虞.自1950年开始,组建了文物修复工厂,1980年扩建为文物保护科学技术部,继承、利用传统工艺技术和引进自然科学新成果,对残损的文物进行修复,数十年来为本院及兄弟单位累计修复文物达十一万余件.
为了使院藏瑰宝和广大观众见面,在陈列展览方面,除了保存和复原三大殿、后三宫和西六宫等处的原状陈列之外,又不定期开辟了青铜、陶瓷、工艺、书画、珍宝、钟表等专馆,供参观者欣赏.还开设有临时展厅,举办各种主题性展览,如近年来的《古书画真伪对比展》、《古陶瓷真仿品对比及古窑址资料展》、《清代宫廷包装艺术展》、《五十年入藏文物精品展》等,都是广受社会各界欢迎的展览.同时也引进国内各兄弟博物馆和国外的收藏文物展.为满足广大群众的要求,故宫博物院还组织小型文物展到各省市博物馆展出,并应邀到国外举办各种形式的展览,特别是改革开放以来,此类展览愈见频繁.曾赴展的国家有英国、美国、法国、前苏联、德国、奥地利、西班牙、澳大利亚、日本、新加坡等,所到之处,无不引起当地观众的极大兴趣,使异国的人民得以了解中华民族悠久的历史和光辉灿烂的民族文化艺术,为促进我国与世界各国人民的友好关系和文化交流作出了应有的贡献.
近十几年来,故宫博物院平均每年接待中外观众600-800万人次,而且,随着旅游事业的发展,观众的人数有增无减,可见人们对紫禁城的兴趣长盛不衰.
除了直接面向观众之外,故宫博物院同时组织编辑出版各种图书画册和定期刊物,向社会各界广泛介绍故宫的宫殿建筑和文物收藏.已出版的大型图册有《故宫博物院藏历代名画集》、《故宫藏瓷选》、《国宝》、《紫禁城宫殿》、《清代宫廷生活》、《国宝荟萃》、《故宫博物院藏珍品文物全集》（共60卷,已出版18卷）等等,不胜其数.定期刊物有《故宫博物院院刊》、《紫禁城》两种.
从1997年起,为了适应故宫博物院深化改革开放的需要,院内组织机构又进行了重大的改革,将原先分置的保管、陈列和研究三个部门进行改组,成立了古器物部、古书画部、宫廷部和展览宣教部.新组建了资料信息中心,专司推进故宫博物院的信息化工作.陆续投入资金,引进现代科学技术,开通了故宫院内的计算机光纤网络系统和各类管理用数据库,又利用联通世界的国际互联网建立了故宫博物院的网站.现在展示在各位面前的这个网站将使远在异地的人们也可通过互联网畅游这座神秘的宫殿,一窥故宫雄奇瑰丽的建筑和琳琅满目的文物收藏.
建立一个全新意义上的数字故宫已不再是梦想.
『玖』 慈禧最宠信的官女是裕容龄，她的晚年过得怎么样
"裕容龄"这个名字对许多人来说或许比较陌生，但提到舞蹈史，特别是清代舞蹈史，裕容龄这三个字却是绕不开的。
然而在那十年浩荡中，裕容龄被打断了双腿，以致生活不能自理，当时的裕容龄已经86岁，她却坚强地活了下来。1973年，裕容龄因病去世，遗嘱中声明要将自己的骨灰撒向江河湖海，终年91岁。
『拾』 故宫海棠花开了，你会去故宫玩吗
肯定会去玩啊，去北京旅游的话故宫也是必要去的地方，况且现在海棠花也是开了，景色是更加的美丽。可以拍很好看的照片，留给自己当作回忆。故宫以其独特而宏伟的建筑，悠久而灿烂的历史，丰富而珍贵的收藏，雄踞世界著名的皇宫之林。明清近五百年，紫禁城内，帝王独裁统治，掀起多少云谲波诡的朝廷政治波澜；后宫禁地，帝后嫔妃缠绵悱恻，悲欢离合，演绎多少神秘莫测的宫廷秘闱故事。近代至今百余年，这座昔日的皇宫成为了享誉世界的历史、艺术博物馆和著名的旅游胜地之一。
故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称她为故宫，意为过去的皇宫。故宫东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米，为世界之最；故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米，深6米的护城河环绕；接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8.62米。