❶ “饮食男女，人之大欲存焉.”是什么意思
意思是：饮食和男女情爱，这是人的最大欲望。
出处：战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作《礼记·礼运》
原句：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？
译文：饮食和男女情爱，这是人的最大欲望。死亡贫苦，这是人的最大厌恶。所以欲望和厌恶，是人的心理的最大原由。人情深藏心底，难以测度。美好和丑恶皆在心中，不表现在脸色上。要全部弄清楚它们，舍弃了礼还靠什么呢？
康有为对《礼运》的评价
康有为认为，各种经典著作中，发明大同之道者，唯有《礼运》一篇，在《礼运》中隐含了孔子的微言大义，发现了“大同”的思想，所以应该保存孔教，也就是应该保存中国的文明。不仅如此，康有为还认为《礼运》中孔子阐发了“三世说”即人类社会是循着“据乱世——升平世——太平世”的规律发展的，若按照孔子的“三世说”去救治中国，改革政治，则使民族免于危亡而可以求得发展。
“夫礼以时为大，易以变为宜，阴阳旋转，时运穆穆，百王因时运而变，大礼亦因时运而迁，可以是推之。”又说“礼以时为大，孔子为时中之，尤在变通，尽利以宜民也。”康有为认为，孔子是主张改革政治的，因时因地因事不同，就要善于变革，只有变革，才能顺应时代的变化和事物的发展，而礼制也必须适合这个规律，所以，康有为认为孔子不仅仅是万世之师，更重要的他也是改制的圣王。
❷ 饮食男女，人之大欲.何意
也就是说，饮食男女，都有着七情六欲。题外话，人类欲望是很正常的，姐不要偏离了正常的欲望，如果喜好上金钱色欲，这个大欲是会致人于死地的。
❸ 礼记里面，饮食男女，人之大欲存焉是什么意思
意思就是饮食和男女是人生最大的危险，容易带来灾难和烦恼，一定要控制好，不能去刺激它。
❹ 饮食男女人之大欲是什么意思
原文：饮食男女，人之大欲存焉。
译文：食欲和男女情爱，是人最大的欲望。饮食泛指人的本性。
出处：《礼记·礼运》
全文：饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？
译文：食欲和男女情爱，是人最大的欲望，而死亡贫苦，则是人最厌恶的事，所以，欲望和厌恶，是一个人心理活动的最大缘由，然而，人总是隐藏住自己的真心，难以被揣测，也会将欲望藏在心里而不显露于形色，要想把它们全部搞明白，舍弃了“礼”还能靠什么呢？
(4)人之大欲扩展阅读：
原文的意思并不是让我们去享受饮食，享受男女之欢，想干什么就干什么，而是告诉我们，欲望是一切苦难的根源，人们最大的欲望就是饮食男女，并且深藏不露，要想控制这些欲望，就要用“礼”来制约。
为什么说欲望是苦难的根源呢？因为人的欲望一旦得到了，会变得傲慢，比原来更傲慢，人一傲慢就快倒霉了，灾难就很快跟着来了。另外得到这个欲望后，他也不会满足，很快就会有更多更强烈的欲望，无穷无尽。
俗话讲“利令智昏”，欲望越大，人就越糊涂，就越容易做出愚蠢荒唐的事情来。如果欲望得不到满足，他就会生嗔恨心、嫉妒心，烦恼就会越来越多。
❺ “饮食男女,人之大欲存焉。”的翻译和评论。（要朱熹的翻译和评论）
人有两个最基本的欲望，一个是饮食，另一个是男女关系
是朱莉吧？？？？？
若你在某处遇见一位金发碧眼的女子，兜着白围裙，手持剔骨刀，两只手指缝浸满血迹，将案板上的牛肉翻来滚去，寻找着关节和肉缝狠命下刀，此人必是朱莉.鲍威尔无疑--美国的畅销传记作家。
朱莉.鲍威尔是个有趣的作家。她迄今为止写了三本书，《朱莉和朱丽娅》、《我的法兰西岁月》，二者合一，改编成电影，由梅切尔.斯特里普主演。剧本不错，斯特里普是老戏骨，演技一流，借此还获得当年的金熊奖最佳女主角。之后，朱莉声名雀起，不仅开专栏，还上电视节目，忙得不亦乐乎，红得发紫。
如果朱莉老老实实地坚持写美食专栏，说不定会成为全世界家庭妇女的偶像。家庭妇女绝对是一个令人尊敬的职业，不可轻视她们的力量。可朱莉偏偏在成名之后写了这本《美味关系2》，结果毁誉参半。国内翻译的书名完全是为了携之前那本《美味关系》的余威，想借力打力。《Cleaving: A Story of Marriage, Meat and Obsession》,意思就是婚姻，肉和困扰，根本没提美味，书里血腥倒是不少。Cleaving一语双关，有劈开动物肉体的意思，也有坚持忠于婚姻的意思。怪不得有些读者指责她的书名抄袭了另外一名作家十年前出版的《Cleaving: The Story of Marriage》。
朱莉在书中就讲两件事儿，一件是朱莉立志要当一名女屠夫，不惜夫妻分居，从肉店学徒做起。书在开始就讲如何手拿剔骨刀切肉，举例也是“开膛手杰克”如何如何。成为专业屠夫当然需要不断学习历炼，不免付出身体伤痛的代价，比如手腕子呀，臂膀啦，屠夫是件力气加技巧的生计。
朱莉肆意折磨肉体缘于心灵伤痛。她有另外一件事儿：婚外情，爱上了叫D的男人。夫妻关系基本维持在三角状态。忽然一日，D毫不留情地把朱莉甩了，她的自尊心完全承受不了，并且开始没完没了地纠缠D，直到她站在D面前，D也视而不见。当屠夫还是不能让她面对情场失意，她又选择了跑去地球的另一端旅行，名曰“为爱启程”，从阿根廷到乌克兰、坦桑尼亚，最后是日本，好让心灵安静。她坦然地归家，丈夫艾瑞克温暖地接纳她，故事圆满。小说谈不上什么心灵的救赎，朱莉就是在寻求一种解脱，一种重拾自信，能够面对自己，面对艾瑞克和D，面对未来的日子。
我始终认为朱莉是个“作女”。她在本书的作家寄语中提到传记作者的特权就在于她可以从自己的角度讲述一个故事。本书真实地记载了她的心路历程。可以把自己的三角恋爱剖析得如此直白的女作家还真不多见。不确定其中的真实成份有多少，反正朱莉说她自己家人都拒绝看本书。
这本传记体的小说溶入众多可读性元素，美食算其中之一，尽管不是重点，但每章都会介绍至少一道菜。情色成份自不用说，朱莉是位勇敢的作家。旅行的行程也是读者少去的小众国家，景致民俗都有趣，还有许多喂养和宰杀猪、牛和羊的场面，的确血腥点，也算另一道景色吧。
孔子说，饮食男女，人之大欲存焉。人活着不外乎吃饭和性两件事。这种形而下的人生看法，朱莉和孔子的观点不谋而合。
《礼记》记载孔子的话说：“饮食男女，人之大欲存焉”。对饮食的欲望可以引申为对物质的追求，子曰“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》），“贫而无怨难”（《论语·宪问》）；对男女的欲望可以引申为对性的需求。显然，孔子肯定了合理满足人性的两大基本欲望——物欲与性欲的必要性。因此他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求，使人民过上富足的生活，“足食、足兵，民信之矣”（《论语·颜渊》）。孔子还主张先富而后教：“既富之”，再“教之”（《论语·子路》），这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重要性，也就是说他承认对人欲的合理满足是“求仁”的前提。
❻ 饮食男女，人之大欲存焉，前后是什么话
此句出自《礼记。礼运》：摘要：故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。
如果你要看全文看在网上网络搜索一下：礼记。就可以了。
❼ 人之大欲是什么
温饱和男女关系（男女之间的交往与相互吸引依赖以及性）,是人类最大最基本的需求和欲望.
意思实说人有两个最基本的欲望,一个是饮食,另一个是男女关系《礼记》记载孔子的话说：“饮食男女,人之大欲存焉”.对饮食的欲望可以引申为对物质的追求,子曰“富与贵,是人之所欲也……贫与贱,是人之所恶也”（《论语·里仁》）,“贫而无怨难”（《论语·宪问》）；对男女的欲望可以引申为对性的需求.
❽ 古语"色食,人之大欲"请翻译
喜爱吃食物，是人性的一种俱来的欲望。
❾ 孔子曰，饮食男女人之大欲，什么意思
食色性也是告子所云，其实这里的“食”并不只代表吃东西，它是泛指人的衣食住行等生活起居，是一种代称，属于物质上的。3、色既不是代表喜欢漂亮的东西，更不是特指好色（其实好色也算是喜欢漂亮事物的一种特例）一类，色的原意为感官上的追求，人有五感六觉，人对外界刺激的反应折射出人性中的喜怒哀乐，莫不过佛说五蕴色受想行识，亦为八苦之一。
总而言之，我不完全认同网络的一套说法，但是网络对于这句话的理解也有正确的地方，从我个人的观点来看，告子说“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”这句话的意思就是：对于人来说，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀乐也好，都是人的本性罢了，宽厚善良，同样是本性，而高尚正直却是需要后天的培养，无可厚非。
为什么现代人总会解读为：贪嗔痴、吃喝、好色是生理需求人之本性自然而然的规律，是因为为自己的自私自利找到合理借口罢了。找理由说圣人都这样讲，我就更能心安理得的放肆了，人性的弱点，有意或无意的扭曲事实而已。
❿ “饮食男女，人之大欲存焉”是什么意思
其意思实说人有两个最基本的欲望，一个是饮食，另一个是男女关系。
《礼记》记载孔子的话说：“饮食男女，人之大欲存焉”。对饮食的欲望可以引申为对物质的追求，子曰“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》），“贫而无怨难”（《论语·宪问》）；对男女的欲望可以引申为对性的需求。显然，孔子肯定了合理满足人性的两大基本欲望——物欲与性欲的必要性。因此他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求，使人民过上富足的生活，“足食、足兵，民信之矣”（《论语·颜渊》）。孔子还主张先富而后教：“既富之”，再“教之”（《论语·子路》），这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重要性，也就是说他承认对人欲的合理满足是“求仁”的前提。