『壹』 在三国里，蜀中汉中是哪
在三国里，蜀中是四川盆地的成都平原，当时称作益州，汉中是汉中郡。
蜀中是古代对四川贵州云南一带的称呼，以古代巴蜀地区为核心，向四周辐射开来。汉中在现在的陕西汉中一带，包括现在陕西西南部的一些地方。
刘备与曹操反复争夺汉中地区，这两个人都不傻，汉中地区至关重要。蜀汉政权控制汉中几十年，但最终还是曹魏政权占领了汉中。
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汉中市位于陕西省的南部，是陕西省的一个地级市。在古代历史中，这里可是兵家必争之地。因为汉中是蜀中和关中之间的咽喉要道，控制了汉中，进可以图关中，退可以守蜀中。
在春秋战国时期，汉中在秦国的控制之下。如果从根子上说，汉中还是属于陕西。正是依靠汉中这个咽喉之地，秦国先后征服了蜀国和巴国，从而坐拥西川地区。
到了秦朝灭亡以后，刘邦被封为汉王，争取到了汉中地区。这为刘邦进军关中赢得了条件，如果当年刘邦没有汉中地区，想建立大汉王朝非常困难。
此后汉中时而属于四川，时而又划给了陕西。到了唐朝末期，几乎盘踞四川地区的军阀都知道汉中的重要性，他们都牢牢的控制着汉中。
『贰』 秦朝时的蜀中是现在的哪里
秦朝时期的蜀中就是今天的四川中部地区，有关的解释如下：
一、解释古蜀国：
古蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为:蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古羌人的一个分支。蜀国不只拥有单独一个王朝，在秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。开明五世之前，【蜀国的都城建于广都樊乡(即今天的双流县)。】到了开明九世建都于成都。开明十二世时"五丁力士"开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。秦灭蜀后，蜀人残部一支在王子安阳王带领下辗转南迁，最后到达交趾，在现今越南北部建立了一个新的王朝，并持续了一百多年。
二、解释蜀中这个词：
蜀 ，古国名，为 秦 所灭。【今四川省中部地】。因泛称 蜀 地为"蜀中"。 晋 常璩 《华阳国志·刘先主志》:" 建安 十九年， 先主 克 蜀 。 蜀 中丰富，盛乐置酒大会，飨食三军。"《三国演义》第六十回:" 修 又问曰:' 蜀 中人物如何?' 松 曰:'……九流三教，出乎其类，拔乎其萃者，不可尽记，岂能尽数。'" 清 袁枚 《随园随笔·蜀无眉山》:" 卭州 牧 杨宏庆 云:'人称三 苏 为 眉山 苏氏 ，考之 蜀 中志书，无所谓'眉山'者。'"
『叁』 蜀中哪个省
甘肃省的简称是甘或陇，四川省的简称是川或蜀，成语“得陇望蜀”中提到的两个行政区是甘肃省和四川省．
故选：D．
『肆』 蜀中之蜀指哪里
崇州市地处美丽富饶的川西平原，历史悠久，古称蜀州。崇州——中国优秀旅游城市、中国人居环境范例城市、在四川的所有魅力城市中仅次于都江堰市，列第二位。
『伍』 蜀中九月啥意思
正确的词语是《蜀中九日》，《蜀中九日》是唐代诗人王勃创作的一首古诗，全诗的意思是在重阳节这天登高回望故乡，身处他乡，设席送朋友离开，举杯之际分外愁。心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，我想北归不得，鸿雁为何还要从北方来。
原文：《蜀中九日》
作者：唐 王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
译文：农历九月初九登上望知乡台，身处他乡设席送客人离开，举杯之际分外愁。心中已经厌倦了南方客居道的各种愁苦。我想北归不得，鸿雁为何还要从北方来。
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《蜀中九日》赏析：
《蜀中九日》前二句以“望乡台”、“送客杯”作对仗，用他乡送客来衬托诗中人思乡的情怀；后二句用呼告语作咏叹，从北雁南飞着想，反衬北人久居南方思念故乡的苦闷。
诗歌开头就承题，“九月九日望乡台”，点明了时间是重阳节，地点是玄武山，此处将玄武山比作望乡台，以此来表达乡愁，思乡之情倍增。“他席他乡送客杯”，点明了诗人当时是在异乡的别宴上喝着送客的酒，倍感凄凉。
诗歌的前两句就勾勒出了一个易让人伤感的环境，正逢重阳佳节，又是客中送客，自然容易勾起浓郁的乡愁，于是就很自然地引起了下两句对鸿雁看似无理之问。
『陆』 三国演义里的蜀中是指的哪些地方
益州，相当于现在的四川、重庆以及贵州、云南及陕西部分地区
『柒』 蜀中四绝是哪些
九寨之奇、峨眉之秀、青城之幽、剑门之险。
九寨沟、峨眉山、青城山、剑门关。
『捌』 关中 汉中 蜀中 各是指哪里
关中,西大散关,东函谷关,北崤关,南武关,洛阳长安一带地区。
汉中,秦岭以南,四川盆地以北一带地区。
蜀中,四川盆地。
各个朝代所指基本无区别。
关中是指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）。现关中地区位于陕西省中部，包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区，总面积55623平方公里，常住人口2385.06万（2015年底）。
蜀中即蜀，古国名，为 秦 所灭。有今 四川 省中部地。因泛称 蜀 地为“蜀中”。晋 常璩《华阳国志·刘先主志》：“建安 十九年，先主 克 蜀。蜀 中丰富，盛乐置酒大会，飨食三军。”
《三国演义》第六十回：“修 又问曰：‘蜀 中人物如何？’松 曰：‘……九流三教，出乎其类，拔乎其萃者，不可尽记，岂能尽数。’”清 袁枚《随园随笔·蜀无眉山》：“卭州 牧 杨宏庆 云：‘人称三 苏 为 眉山 苏氏，考之 蜀 中志书，无所谓‘眉山’者。’”
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古代蜀中、汉中与中原联系
自秦灭巴蜀之际到秦亡，从秦都咸阳到蜀中的主要交通路线一直是褒斜道——金牛道。直到前述刘邦为消除项羽疑虑，焚毁褒斜栈道，关中至汉中巴蜀的主要交通线才转为故道。
但故道显然并非新辟，故道之称，表明其开辟时间显然甚早，甚至可能先于被许多学者认为最早的金牛道——褒斜道，很可能是后者开通前连接蜀地和渭水上游地区的主要传统通道。
综合各方面的资料，故道的开辟应不晚于西周甚至先周经营巴蜀江汉时期，是周人所筑著名的“周道”网络的组成或延伸部分。史籍中“周道”又曰“周行”，其初创当始于先周时期的周原，灭商后遂在王畿内扩展成颇为畅达的交通干线体系，而且延伸到了一些重要的诸侯国。
记载周代西土封国夨以土地赔偿散国的铜器散氏盘（郭沫若从刘心源称夨人盘）铭，即有“封于周道”之语，并记其所偿之地涉及“刍道”、“原道”、“眉道”、“逨道”、“桹木道”、“井邑封道”、“瀗”、“大沽”等诸多陆路、水道名称。
散氏盘相传于清乾隆初出土于陕西凤翔县，王国维先生根据克鼎铭文中“地名颇与此盘相涉”考证指出，克鼎出土于“宝鸡县南之渭水南岸，此地既为克之故虚，则散氏故虚必距此不远，因知散氏者即《水经·渭水注》大散关、大散岭之散。
又铭中瀗水即《渭水注》中之扞水，周道即周道谷，大沽者即《漾水注》之故道水，冈即衙岭山间之高地也，其诸地之总名铭中谓之眉……又据此盘所纪地理观之，则夨在散东，井在夨散二国间而少居其北”。
无论散盘出土于上述何地，散氏故虚所在则无异议，因而郭沫若、谭骐骧分别主编的历史地图集均将散地定位在嘉陵江上源之“大散关、大散岭”一带，亦即史籍记载的故道一线。
而王氏考定“铭中瀗水即《渭水注》中之扞水，周道即周道谷，大沽者即《漾水注》之故道水”，可谓不易之说。而所谓故道水，就是凤县以上嘉陵江主源水道。
参考资料来源：网络—关中
参考资料来源：网络—蜀中
参考资料来源：人民网—历史文献与出土资料互证川陕蜀道的起源和早期开发
『玖』 饮中八仙和蜀中八仙都分别是谁
咱们先来说一说这“饮中八仙”。其实诗圣杜甫的一首诗中就写出了这“饮中八仙”，这饮中八仙顾名思义都是非常能喝酒的，而且可以说是嗜酒如命。这“饮中八仙”分别是：贺知章，李适之，李琎，崔宗之，苏晋，张旭，焦遂，李白这八位。其中我想大家对李白印象最为深刻。
其次是“蜀之八仙”，这蜀之八仙是指在蜀中得到成仙的人，根据道教传说，这八人分别在蜀中得到成仙，分别是：李耳，容成公，董仲舒，严君平，李八百，范长生，尔朱先生等八人，其中我想大家最熟知的就是李耳和张道陵了。这两位是道教的人物，其中的李耳就是老子，早在晋朝的时候，小说家谯秀就在《蜀记》中记载了这蜀之八仙，不过也有两个版本，以上是第一种，第二种是李已，容成，董仲舒，张道陵，严君平，李八百，范长生，葛永贵。
『拾』 蜀中是什么地方
蜀意为四川，天府之国。