❶ 上士闻道，勤而行之，中士闻道，若即若离，下士闻到大笑之，闻道有先后，知所先后，近乎道也，是什么意思
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道（出自《老子》）。
——贤能之士听了道的理论，努力去实行；一般人听了道的理论，将信将疑；才德差的人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
闻道有先后（韩愈语）。
——通过学习而明白道理是有先有后的。
知所先后，近乎道也（孔子语）。
——（天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，）能够明白它们的本末、开始和终结过程，就接近（《大学》所讲的修己治人的）道理了。
❷ “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道”是什么意思
意思是：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
译文：
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
出处：《道德经》——春秋战国·老子
(2)上士闻道扩展阅读
本章前面先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。
所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。这是极富智慧的。
❸ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道是什么意思
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这段话的意思是：不同阶层的人“闻道”后的反应也不同。
这段话出自老子《道德经》第四十一章，讲了“上士”、“中士”、“下士”听到“道”以后的表现。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下是就其思想认识水平的高低而言。
老子所谓的“道”，在这里指事物的规律。勤而行之：勤奋地下功夫去实践。若存若亡：有时候会去思考，有时候是得过且过。大笑之：对事物的规律持特别排斥与不信任的态度，认为可笑。不笑不足以为道 ：老子认为，“道”是在被怀疑、被排斥中不断完善，植根于人心中的。
上士听了“道”，因为他们听懂了，所以就会勤勉地去实践，这是知行合一的表现。中士听了“道”，因为他们理解得不够透彻，所以一会儿记得，一会儿忘记。下士听了“道”，因为完全不能理解，所以会嘲笑“道”是荒谬的。“道”是高深的，不是每个人听听就能理解，一些人因为不理解而嘲笑是必然的。所以老子说：不笑，不足以为道。”
❹ 上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：
上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。
❺ 上士闻道，勤能行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。《老子》什么意思
意思是：上士听了道的理论，努力去实行。中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉。下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
出处：道德经
作者：老子
朝代：春秋战国时期
(5)上士闻道扩展阅读：
道德经第四十一章：
1、“上士闻道，勤而行之”
意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。
2、“中士闻道，若存若忘”
意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。
3、“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”
全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。
❻ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道. 何解
道德经第四十一章：“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。
“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。
因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。也不足为奇，实属正常。
❼ 上士闻道的原文及译文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。 ①建言：立言。 ②夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。 ③大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。 ④建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。 ⑤质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。 ⑥大方无隅：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。 ⑦善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。 上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的器物，反而最晚铸成；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
❽ 老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
(8)上士闻道扩展阅读：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。