『壹』 人物志的作者简介
刘劭，字孔才，魏朝广平邯郸(今位于河北省邯郸市)，生于汉灵帝建宁年间(168年-172年，卒于魏齐王正始年间(240年-249年)。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵「关内侯」，死后则追赠光禄勋。
刘劭学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有类书《皇览》，参与制定《新律》。着有《乐论》、〈许都赋〉、〈洛都赋〉等，著作多已亡佚。仅见《人物志》、〈赵都赋〉、〈上都官考课疏〉。
『贰』 人物志作者简介的介绍
刘劭，字孔才，魏朝广平邯郸(今位于河北省邯郸市)，生于汉灵帝建宁年间(168年-172年，卒于魏齐王正始年间(240年-249年)。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵「关内侯」，死后则追赠光禄勋。 刘劭学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有类书《皇览》，参与制定《新律》。着有《乐论》、〈许都赋〉、〈洛都赋〉等，著作多已亡佚。仅见《人物志》、〈赵都赋〉、〈上都官考课疏〉。
『叁』 人物志怎么写
先了解 写事迹 突出一两个细节 抓人物性格特征 忌煽情 过时了
『肆』 三国所有人物的人物志（给我解释解释什么是人物志，然后把每个人的人物志给我）
《人物志》是一部系统品鉴人物才性的纵横家著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘邵所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。
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『伍』 人物志全文的介绍
盖善以不伐为大，贤以自矜为损。是故，舜让于德而显义登闻，汤降不迟而圣敬日跻；隙至上人而抑下滋甚，王叔好争而终于出奔。然则卑让降下者，茂进之遂路也，矜奋侵陵者，毁塞之险途也。 是以君子举不敢越仪准，志不敢凌轨等；内勤己以自济，外谦让以敬惧。是以怨难不在于身，而荣福通于长久也。彼小人则不然，矜功伐能，好以陵人；是以在前者然害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。是故，并辔争先而不能相夺，两顿俱折而为后者所趋。由是论之，争让之途，其别明矣。 然好胜之人，犹谓不然，以在前为速锐，以处后为留滞，以下众为卑屈，以蹑等为异杰，以让敌为回辱，以陵上为高厉。是故，抗奋遂往，不能自反也。夫以抗遇贤必见逊下，以抗遇暴必构敌难。敌难既构，则是非之理必溷而难明；溷而难明则其与自毁何以异哉？且人之毁己，皆发怨憾，而变生衅也：必依讬于事饰成端末；其于听者，虽不尽信，犹半以为然也。己之校报，亦又如之。终其所归，亦各有半信着于远近也。然则，交气疾争者，为易口而自毁也；并辞竞说者，为贷手以自殴；为惑缪岂不甚哉？ 然原其所由，岂有躬自厚责以致变讼者乎？皆由内恕不足，外望不已：或怨彼轻我，或疾彼胜己。夫我薄而彼轻之，则由我曲而彼直也；我贤而彼不知，则见轻非我咎也。若彼贤而处我前；则我德之未至也；若德钧而彼先我，则我德之近次也。夫何怨哉？ 且两贤未别，则能让者为隽矣；争隽未别，则用力者为惫矣。是故，蔺相如以回车决胜于廉颇，寇恂以不斗取贤于贾复。物势之反，乃君子所谓道也。是故，君子知屈之可以为伸，故含辱而不辞；知卑让之可以胜敌，故下之而不疑。及其终极，乃转祸为福，屈雠而为友；使怨雠不延于后嗣，而美名宣于无穷；君子之道，岂不裕乎！ 且君子能受纤微之小嫌，故无变斗之大讼；小人不能忍小忿之故，终有赫赫之败辱。怨在微而下之，犹可以为谦德也；变在萌而争之，则祸成而不救矣。是故，陈余以张耳之变，卒受离身之害；彭宠以朱浮之隙，终有覆亡之祸。祸福之机，可不慎哉！ 是故，君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。是以战胜而争不形，敌服而怨不构。若然者，悔吝不存于声色，夫何显争之有哉？彼显争者，必自以为贤人，而人以为险诐者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎？险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣！《易》曰：“险而违者，讼。讼必有众起。”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”是故，君子以争途之不可由也。 是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？ 大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。 愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。 缓己急人，一等；急己急人，二等；急己宽人，三等。 凡此数者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人末能远也。夫唯知道通变者，然后能处之。是故，孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐；夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。 彼君子知自损之为益，故功一而美二；小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者伐之也，不争者争之也；让敌者胜之也，下众者上之也。君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。
『陆』 人物志txt全集下载
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内容预览：
《人物志》隆庆本阮逸序
阮逸撰
人性为之原，而情者性之流也。性发于内，情导于外，而形色随之。故邪正态度，变露莫状，溷而奠睹其真也。惟至哲，为能以材，观情、索性、寻流、照原，而善恶之迹判矣。圣人没，诸子之言性者各胶一见，以倡惑于后，是俾驰辨斗异者得肆其说，蔓衍天下。故学者莫要其归，而天理几乎熄矣。予好阅古书，于史部中得刘劭《人物志》十二篇，极数万言。其述性品之上下，材质之兼偏，研幽摘微，一贯于道。若度之长短，权之轻重，无铢发蔽也。大抵考诸行事，而约人于中庸之域。诚一家之善志也，由魏至宋，历数百载，其用尚晦，而鲜有知者。吁！可惜哉。矧虫篆浅技，无益于教者，犹刊镂以行于世。是书也，博而畅，辨而不肆，非众说之流也。王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之，为治性修身之檠栝。其效不为小矣，予安得不序而传之？媲夫良金美玉，籝椟一启，而观者必知其宝也。
《人物志》隆庆本文宽夫跋
文宽夫撰
右《人物志》三卷、十二……
『柒』 《人物志》是在怎样的背景下出现的
早在西汉建立之初，为了适应日益庞大的官僚机构对吏员的需要，汉王朝逐步的建立和形成了一套选拔统治人才的选官制度，具体包括了皇帝征召、私人荐举等多种方式，但最制度化的是“察举”，即由地方或中央各部门长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官。曹操便是因察举制度中的“举孝廉”，得以20岁入洛阳为官的。
察举各科设置之初，还能体现选贤任能的原则，也的确选拔出不少济世之材。同时极大地促进了讲习儒经的社会风气的形成和教育的发展。但延续到东汉后期，士人为了沽名钓誉，弄虚作假，或者攀附权贵，贿赂请托。因而士风日下，察举不实。
尤其是东汉末年，祸乱四起，由官员推荐人才的察举制度早已经漏洞百出，出现了“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的可笑现象。在这种情况下，由名士品评人物的做法开始出现。
东汉末年著名贤士许劭和他的堂兄许靖，才识谋略过人，在清河岛上开办了一个讲坛“月旦评”，每月初一命题清议，评论乡党，褒贬时政，不虚美，不隐恶，不中伤，能辩人之好坏，能分忠奸善恶，不论在朝或在野人物，都在品评之列。评后验证，大家都非常信服。凡是得到好评的人，无不名声大震。
当时袁绍名播海内，权贵大臣都不放在眼里，唯独畏惧许劭的评价。许劭在曹操年轻时，曾经品藻他是“治世之能臣，乱世之奸雄”，可见眼光之准。
“月旦评”讲坛引得四方名士慕名而来，以能得到“二许”一字之评为荣。后来，“月旦人物”便成为品评人物的一个成语。许氏兄弟利用“月旦评”为时政举荐了不少人才，对当时取士有着很大影响。
到了汉末魏初，社会上对人物品题由对具体人物的评论，发展到对人物才性高下标准的讨论。刘劭的《人物志》便反映了这一思想特点，书中对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论。
魏文帝曹丕称帝前，为了拉拢士族，采纳魏吏部尚书陈群的意见，制定了九品中正制，使其成为魏晋南北朝时期重要的选官制度。《人物志》就是在推行九品中正品评人物、选择人才的大背景下形成的专著，旨在为推行九品中正制在理论上提供依据，在实践上总结经验，以推动这一制度的发展和完善。
《人物志》作者刘劭，官至尚书郎、散骑侍郎，赐爵关内侯。受魏文帝诏，搜集“五经”群书，分门别类，纂为《皇览》。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令，作《新律》18篇，著《律略论》。
刘劭糅合了儒家、道家、名家、法家各家学说，在《人物志》中，讲述了鉴定人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。探讨了人才选拔的标准原则问题，并且对人性、才能和形质等分析甚详，这本书开创了魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气，对后世如何观察甄定人物，也有一定的借鉴作用。
刘邵认为从人的外形气质，可以观察他的才干和性格。人之筋、骨、血、气、肌与金、木、水、火、土五行相应，而呈显弘毅、
文理、贞固、勇敢、通微等特质。此5种特质又分别象征仁、义、礼、智、信“五常”，表现为五德。换言之，自然的血气生命，具体展现为精神、形貌、声色、才具、德行。内在的材质与外在的征象有所联系，呈显为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等，是为九征，这相当于所谓气质的层次。
依照不同的才性，刘邵将人物分为兼德、兼才、偏才等3种。透过德、法、术等3个层面，依其偏向，又可分为12才，即清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，依其才能不同，适合担任的官职也不同。
刘劭研究人的心理现象，是为了找到这些心理现象产生和发展的规律，并在此基础上建立自己的伦理道德和修养学说以实现人才的政治目标。
『捌』 人物志质作文600字写老师
老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！
您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！
您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界……
啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 传播知识，就是播种希望，播种幸福。
老师，您就是这希望与幸福的播种人！
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！
您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。
您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。 当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
老师，您用人类最崇高的感情－－爱，播种春天，播种理想，播种力量…… 用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。 老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。 您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……
春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。
萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。
是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！
『玖』 《人物志》读后感 2000字
《人物志》 魏 刘郡 著
凉 刘昞 注
如果说《论语》为处世之书，《孙子兵法》为战伐之书，《韩非子》为统治之书，那么，《人物志》即可当之而无愧为识人之书。
修已者得之以自观，用人者持之以照物。王者得之，为知人之龟鉴，士君子得之，为治性修身之檠栝，其效不为小矣。反躬自省者读之，可以知运命，心系天下者，读之可以成大局，淡然自者读之，可以明清浊，游戏人间者读之可以正进退。
处理人际关系时，必须遵守的心理原则是：谦让，不争。
对于领导人来说，是否了解以合理地使用各种人才，是其事业成败的关键。只有了解各种人才特点，按才使用，量才授官居，才能使“众才得其序，而庶绩之业兴矣。”
平淡是人格性情的最高境界。所谓“平淡”即谈泊处世，没有偏好，不伐不争，不出风头。不仅是道德操守最为高尚的人，也是多才之人，所谓“兼德而至谓之中庸”。将儒家的“中庸”与道家的“平谈”结合一起，为人物才性鉴定的最高准则。
如何识人？
观察他安于什么，从事什么，可以知道他的为人。
“知人”是圣贤聪明智慧的显著标志和最为可贵的品质。人的素质以中和为贵，中和之质必平淡，无味，故察人观质，必先察其平淡，而后求聪明。圣人之可贵，就是能兼平淡与聪明。精明强干的人通晓进趋应变的关键，而缺乏深思远虑；深思远虑的人，识别静默安处的道理，而不知迅捷机变。
弘大刚毅是“仁”的本质。礼文伩节是“礼”的根本，坚贞不移是“信”的基础。勇敢果断是“文”的决断。通策知著是“智”的本源。
正直而不柔和就失于呆滞，强劲而不精细就失于鲁莽，固执而不端正就失于愚阊。气充而不清朗就会偏激无成；通物而不平正就会放纵失度，而具有中庸品质的人就能色溶一切。
为人质性平静淡泊，内心敏慧，处表清朗，筋腱强劲，骨骼坚挺，声音清润，神色悦怿，仪表庄重，容貌端正，九种类型的表征都具备，就是才德精美的人才。诚实的人推想别人也诚实，诡诈的人猜测别人也诡诈。具有中庸品德的人，望之俨然，即之而浊，既能辨说无碍，也能缄默不语，变化无穷，唯以通达为关节。所以，高亢进趋的，过之；拘谨退守主，不及。
正直刚坚毅的人人，才能在于矫正邪曲，正直不阿，不足在于激烈攻击对方；柔和恭顺安详宽厚的人，长处在于宽忍能容，不足在于缺少决断；勇武强悍劲健豪迈的人，堪称胆力刚烈，不足在于无所忌惮；精细温良慎重畏缩的人，好处在于谦恭谨慎，不行距在于多仰疑虑；强硬刚正坚定劲直的人，所用在于支撑稳固，不足在于专横固执；善于论辩推究事理的人，能力在于能释疑难，不足在于飘浮不定；普济博绝周给广泛的人，所长在于胸襟宏大，覆盖宽广，不足在于交游混杂；清高耿介廉正无私之人，节操俭素坚笃，不足在于拘谨局促；行动果断光明磊落之人，成功在于攀登向上勇于进取，不足在于空疏迂阔；深沉冷静机警缜密的人，精于摆玄入微，不足在于迟滞缓慢；质朴率直性格外身的人，可贵在于心忠厚，为人诚恳，不足在于浅露不藏；足智多谋厚貌深情的人，长于权术计谋，谲诈韬略，不足在于模棱两可，犹疑不决。
『拾』 《人物志》中的“志”是什么意思
应该是“传记”的意思