A. 赵襄主学御的翻译
原文：赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
翻译：战国赵襄王向王子期学习驾马车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他多次改换马匹而多次落在王子期后边。
原文：襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”
翻译：襄王说：“你教我驾车的技术，（技术）没有完全教给我。”
原文：对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”
翻译：王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用得不恰当。凡是驾车需要注重的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥。人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才可以加快速度，达到很远的地方。如今你在我后面就一心只想追上我，你在我前面就怕我追了上来。
其实，驾驭马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。但是你在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”
赏析
“赵襄王学御”是一句古谚，出自《韩非子·喻老》，换成现代文的意思是“战国时期的赵国国君赵襄子向善于驾车的王子期学习驾车”。
这句古文给我们的启迪是做任何事，如果不专心致志，而只考虑个人利害得失，就会事与愿违。做学问也是如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得好的成绩。
B. 求翻译：赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后．
战国赵襄王向王子期学习驾马车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次落在王子期后边。
原文：战国 韩非子《韩非子·喻老》
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
译文：
战国赵襄王向王子期学习驾马车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次落在王子期后边。襄王说：“你教我驾车的技术，（技术）没有完全教给我。”
王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用得不恰当。不管驾驶什么车辆，最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥。人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才可以加快速度，达到很远的地方。现在你在我后面就一心只想追上我，你在我前面就怕我追了上来。其实，驾驭马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。但是你在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”
(2)赵襄王学御于王子期扩展阅读
作者简介：韩非
（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人 ，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。
C. “赵襄王学御于王子期”出自哪篇文言文并如何翻译
出自：赵襄王学御
赵襄王学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
译：赵襄王向王子期学习驾车技巧。御，即驾车
D. 赵襄王学御 /翻译
原文：
赵襄王学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄王曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
解释：
（1）赵襄王：赵襄子。 （2）御：驾车。王子期：战国时期善于驾车的人，即王良 （3）逐：追赶，这里指骑马赛马 （4）易：更换 （5）安：安稳
（6）调：协调 （7）诱导：引诱。此处“道”同“导”，不作道路解释
（8）尽：穷尽
翻译
战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他多次改换马匹而多次落在王子期后边。襄王说：“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用的不恰当。不管驾驶什么车辆，最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥。人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，跑得很远。现在，你在我后面，一心只想追上我，你在我前面，又怕我追了上来。其实，驾驭马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”
E. 于在赵襄主学御什么意思
表示被动
赵襄主①学御②于王于期，俄而③与于期逐④，三易⑤马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽⑥也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调⑦于马，而后可以进速致⑧远。今君后则欲逮⑨于臣，先则恐逮于⑩臣。夫⑾诱⑿道争远，非先则后也。而先后心在于臣，君之不察何以调于马？此⒁君之所以后也。”（节选自《韩非子•喻老》）
[编辑本段]导读
王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。
[编辑本段]注释
①赵襄主：赵襄子,战国时赵国君王。王子期：古时善于驾车的人。即王良
②御：通“驭”，驾车。王子期：古时善于驾车的人。
③俄而：一会儿。这里为不久的意思。
④逐：追赶，这里指驾车赛马。
⑤易：更改，改换。后：方位名词做动词，落后。
⑥尽:穷尽。
⑦调：相协调。
⑧致：达到。
⑨逮：追捕。这里是“追赶”的意思
⑩于:表示被动。
⑾ 夫:语气词，不译,放在句首，表示将发议论。
⑿诱：引导，这里指沿着同一路线奔跑。
⒀上：通“尚”，还。⒁此……所以：这就是……的原因。
[编辑本段]译文
赵襄主向善于骑马的人王于期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王于期回答说：“本领全部都教给你了，只是你使用得不恰当。大凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去调马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”
[编辑本段]启示
赵襄王同王子期赛车，在三次的比赛中，都没有超过王子期。赵襄王的逞强好胜，能够青出于蓝胜于蓝，当然值得赞誉。问题在于青之之所以能够胜于蓝，需要在老师的教导下，悉心向学，并且下一番工夫，勤学苦练，才能做到。赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。这种急于求胜求成的做法，实在是学习之大敌。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。
这则寓言故事告诫人们，做任何事，如果不专心致志，而只考虑个人利害得失，就会事与愿违。做学问也是如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得好的成绩。
F. “赵襄主学御于王子期”的“于”是什么意思
原文赵襄主①学御②于王子期，俄而③与子期逐④，三易⑤马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽⑥也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调⑦于马，而后可以进速致⑧远。今君后则欲逮⑨臣，先则恐逮于⑩臣。夫⑾诱⑿道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上⒀何以调于马？此⒁君之所以后也。”（节选自《韩非子·喻老》）
编辑本段导读
王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。
编辑本段注释
（ 1 ）赵襄主：赵襄子,战国时赵国君王。王子期：古时善于驾车的人。即王良。
（ 2 ）御：通“驭”，驾车。
（ 3 ）俄而：一会儿。这里为不久的意思。
（ 4 ）逐：追赶，这里指驾车赛马。
（ 5 ）易：更改，改换。后：方位名词做动词，落后。
（ 6 ）尽:穷尽。
（ 7 ）调：相协调。
（ 8 )致：达到。
( 9 )逮：追捕。这里是“追赶”的意思。
(10)于：表示被动。
（11 ） 夫:语气词，不译,放在句首，表示将发议论。
（12 ） 诱道争远：把马拉到大道上去长途竞赛。诱，引导，这里指沿着同一路线奔跑。
（13 ） 上：通“尚”，还。
（14 ） 此……所以：这就是……的原因。
（15 ）“ 赵襄王学御于王子期”中的“于”字：向，介词
（16 ) "先恐逮于臣"中的“于“字:被，表被动
（17 ）“上何以调于马”中的“于”字：与
语句注释
（1）术已尽，用之则过也：本领已经全部都教给你了，只是你使用得不恰当。
（2）凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远：但凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。
(3)今君后则欲逮于臣，先则恐逮于臣.夫诱道争远，非先则后也.而先后心皆在于臣，尚何以调于马:现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，驾车赛跑，不是领先就是落后。不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？
(4)此君之所以后也：这就是您为什么会落后的原因了。
编辑本段译文
战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次都落在王子期后边。襄王说:“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道:“我已经把技术全都教给您了，只是您在使用的时候有毛病。不管驾驶什么车辆，最最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥；人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，跑得很远。现在，你在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上来。其实。驾驭(引导)马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”
编辑本段启示
赵襄王同王子期赛车，在三次的比赛中，都没有超过王子期。赵襄王的逞强好胜，能够青出于蓝胜于蓝，当然值得赞誉。问题在于青之能够胜于蓝，需要在老师的教导下，悉心向学，并且下一番工夫，勤学苦练，才能做到。赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。这种急于求胜求成的做法，实在是学习之大敌。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。
编辑本段句式
1.赵襄主学御于王子期（状语后置句）
2.先则恐逮于臣（被动句）
3.此君之所以后也（判断句）
G. 《赵襄王学御》的全部题
赵襄主学御于王子期②，俄尔与于期逐③，三易马而三后。襄主曰：“子 之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也④。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣⑤，先则恐逮于臣。夫诱道争远⑥，非先 则后也。而先后心皆在于臣⑦，上何以调于马⑧，此君之所以后也。”
1解释加点的词
赵襄主学御于王子期 于（ ）
术未尽也 尽（ ）
先则恐逮于臣 于（ ）
夫诱道争远 夫（ ）
2翻译
（1）术已尽，用之则过也。
（2）人心调于马，而后可以追速致远。
（3）而先后心皆在于臣，尚何以调于马？
3.你认为赵襄主落后的原因是什么？你赞成王子期的看法吗？为什么？
1.于：向
2.尽：完、穷尽
3.于：被
4.夫：语气词，无实意
翻译
1.本事都教给你了，是你使用得不恰当啊
2.人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的（或远方）
3.都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去调马呢
3.没有把心思用在于马的动作协调上，而只顾着想到与王子期比高低，只在意追上子期或在前被子期追上，并没有找到赛马真正的目的
赞成。
做任何事，如果不专心致志，而只考虑个人利害得失，就会事与愿违。做学问也是如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得好的
H. 那篇文言文第一句是：“赵襄王学御王子期”的
原文：
赵襄王学御
赵襄王学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄王曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
译文：
战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他多次改换马匹而多次落在王子期后边。襄王说：“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用的不恰当。不管驾驶什么车辆，最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥。人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，跑得很远。现在，你在我后面，一心只想追上我，你在我前面，又怕我追了上来。其实，驾驭马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”
I. “赵襄王学御于王子期”中的“于”是什么意思
介词。赵襄王向王子期学习驾驶马车。
J. 赵襄主学御于王子期中的“于”什么意思
“赵襄王学御于王子期”中的“于”字：向，介词。
出自战国韩非的《韩非子·喻老》。
原文：
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”
译文：
战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次都落在王子期后边。襄王说：“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道：
“我已经把技术全都教给您了，只是您在使用的时候有问题。不管驾驶什么车辆，最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥；人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，跑得很远。现在，你在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上来。其实。驾驭马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”
(10)赵襄王学御于王子期扩展阅读
《韩非子》中《解老》、《喻老》二篇为道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。
《韩非子·喻老》在短篇幅中，用二十五则历史故事和民间传说分别解释了《老子》十二章，其中《德经》八章、《道经》四章，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用，同时也使他的刑名法术之学有了比较精深的理论凭藉。
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。是在韩非逝世后，后人辑集而成的，著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。