『壹』 孔子说的“仁之方”指什么
己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已 大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。 关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。 孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》） 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。 他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。 半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。 那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。 国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。 后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。 老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。 那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。 这个故事，又可以做《论语》的注脚。 这些道理不是那些砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着《辞海》非常吃力地去参悟一辈子。 真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。
『贰』 怎样理解孔子所说的“能近取譬，可谓仁之方也”
能就自身打比方，能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。
譬 (pì,)譬 pì 打比方：譬如。譬犹。譬若。
能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
翻译：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。能就自身打比方，能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。
『叁』 “润泽以温，仁之方也。”中的“方”是什么意思
1.方fāng【动】
象形
例句：
方,并船也。象两舟总头形。——《说文》
大夫方舟。——《尔雅》。李注:“竝两船曰方舟。”
方舟而济于河。——《庄子·山木》
不足方。——《仪礼·乡射礼》。注:“犹并也。”
方舟设泭。——《国语·齐语》
江之永矣,不可方思。——《诗·周南·汉广》
操军方连战舰,首尾相接。——《资治通鉴》
蜀汉之粟,方船而下。——《史记·郦食其列传》
又如:方轨(两车并排行驶);方轩(并排的窗户)等同;相当
例子：梓人为侯,广与崇方。——《周礼·考工记》。郑玄注:“方,犹等也。”今者,齐、韩相方,而国围攻焉,岂有敢曰我其以三万救是者乎哉?——《战国策》
比拟
例：方丧三年。——《礼记·檀弓》。疏:“谓比方也。”
赞票骑亦方此意。——《汉书·卫青霍去病传》。注:“比类也。”
则三古以还年代方之,犹瀼渴之水,比诸大江。——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》
又如:方天(可与上天相比);方比(比较)辨别
民神杂糅,不可方物。——《国语·楚语下》占有
维鹊有巢,维鸠方之。——《诗·召南·鹊巢》通“放”(fàng)。依据;依托
方天之休。——《左传·哀公十六年》
维鹊有巢,维鸠方之。——《诗·召南·鹊巢》通“仿”(fǎng)。模拟
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周於世矣。——《荀子·劝学》
今世巧而民淫,方效汤武之时,而行神农之事。——《商君书·算地》通“谤”(bàng)。指责别人的过失
子贡方人。——《论语·宪问》
或以方谢仁祖,不乃重者。——《世说新语》2.方fāng【名】
竹木编成的筏
就其深矣,方之舟之。——《诗·邶风·谷风》。高亨注:“方,以筏渡;舟,以船渡。”方形
形若土狗,梅花翅,方首,长胫。——《聊斋志异·促织》
一个个方面大耳。——《儒林外史》
又如:方巾(明朝书生戴的帽子);方裾(直衣襟);方员(即方圆。指物之形体);方舄(方口鞋。舄:夹底鞋)方向;方位(方向位置)
如:东方;四面八方;方客(四方宾客);方神(四方之神);方国(四邻之国)
地区;地方
有朋自远方来。——《论语·学而》
远方之能疑者,并举而争起矣。——汉·贾谊《论积贮疏》
又如:方俗(地方风俗);方帅(地方军事长官);方贡(四方的土贡);方处(地方)方面
指四面
若事不辑,方面何所可据?——《三国演义》
指四面,周围,四旁
方宅十余亩,草屋八九间。——晋·陶渊明《归园田居》
寻其方面,乃知震之所在。——《后汉书·张衡传》
乃令史官记地动所从方起。
又指统辖一个方面的大员。如:方面大员(独当一面的大员)规律;道理
吾长见笑于大方之家。(方:指学问。)——《庄子·秋水》
今吾无所开吾喙,敢问其方?
是所以语大义之方,论万物之理也。指儒家伦理道德和学问
使臣下百吏莫不宿道乡方而务。——《荀子·王霸》
学道立方,离法之民也,而世尊之曰文学之士。——《韩非子·六反》品类;类别
室家遂宗,食多方些。——《楚辞》
故君子之朋友有乡,其恶有方。——《礼记》
以死生为一化,以万物为一方,同精于太清之本。——《淮南子》方法
少有连必多方钩致。——清·方苞《狱中杂记》
教之以进退坐作之方。——宋·苏轼《教战守》
又如:千方百计;教导有方;方儿(方法;药方)住室
周垣之高八尺,五十步一方。——《墨子·备城门》姓
3.方fāng【形】
方正(人行为、品性正直无邪);正直
盘石方且厚,可以卒千年。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如:方刚(方正刚直);方切(正直而恳切);方心(方正之心);方质(方正质朴)通“旁”(páng)。遍,广
方施象刑惟明。——《书·益稷》
晋国之方,偏侯也。——《国语·晋语》。注:方,大也。
又如:方行(广泛施行)
4.方fāng【副】方才
表示时间、相当于“始”“才”
有五月方生者谓之晚筀。——宋·沈括《梦溪笔谈》表示范围或程度,相当于“只”、“仅”
赏有功,罚有罪,而不失其人,方在于人者也。——《韩非子》
5.方fāng【介】
表示时间,相当于“在”、“当”〖at〗
方其盛时必毁。——《素问》
方是时,博鸡者以义闻于东南。——明·高启《书博鸡者事》
方其系燕父子以组。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》
『肆』 仁之方的原文
原文
子贡曰，“如有博施于民而能济众，何如①？可谓仁乎？”子曰，“何事②于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病③诸④！夫仁者，已欲立而立人。已欲达而达人。能近取譬⑤，可谓仁之方也已。”
（选自《论语·雍也》）
①何如：怎么样。
②事(zhì）：通“置”。
③病：忧愁。
④诸：“之于”的合音。
⑤近取譬：以自身作比方，即推己及人的意思。
『伍』 关于古文“仁之方”
子贡说：“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生，怎么样啊？能称为仁吗？”孔子说，“岂止是仁人，肯定是圣人了！尧、舜大概还做不到呢！仁德的人，要成就自己，必先成就别人；要想自己通达、顺利，必先帮助别人通达、顺利。能近取己身、远比他身，为他人着想，这可以说是推行仁爱的最好方法了。”
『陆』 润泽以温，仁之方也。方什么意思
东汉许慎的《说文解字》中，进一步把“玉”解释为：“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”
『柒』 为什么"己欲立而立人，已欲达而达人"是"仁之方
出自《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。
也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
『捌』 文言文《仁之方》的原文是什么
原文：
子贡曰，“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰，“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人。已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”
译文：
子贡说：“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生，怎么样啊？能称为仁吗？”孔子说，“岂止是仁人，肯定是圣人了！尧、舜大概还做不到呢！仁德的人，要成就自己，必先成就别人；要想自己通达、顺利，必先帮助别人通达、顺利。能近取己身、远比他身，为他人着想，这可以说是推行仁爱的最好方法了。”
『玖』 能近取譬,可谓仁之方已,是什么意思
全部都给你翻译出来
《论语·雍也》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
【评析】 “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。