Ⅰ 賣豬肉的算殺生嗎
殺生顧名思意要殺
你殺了嗎？ 沒有 所以不算 從嚴格的角度來說心上有才是罪。你有嗎？
在切的時候，能夠為他多念佛 並且迴向與它 也算是與它結下善緣。
念佛後為他念迴向偈：願以此功德 庄嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
願所有功德全部迴向給它，希望它早日超生 即可
阿彌陀佛 不要嚇唬自己 多念佛名號
Ⅱ 吃肉算是殺生嗎
佛教提倡不殺生，但一般允許食用三凈肉
三凈肉應具備三個條件：
第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象；
第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；
第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
《中部》第55部經
這部經特別重要，因為佛陀在此清楚地說明了他對肉食的看法 。
有一個國王的御醫名叫耆婆迦前來拜見佛陀。行禮之後他問佛陀：「尊者，我曾聽到這樣的說法：『他們屠殺動物供養僧人喬達摩（佛陀)；僧人喬達摩明知而食用為他所宰的動物』 。。。。」；他問佛陀這些傳聞是否屬實。
佛陀否認這項指責，並說：「耆婆迦, 我說世上有三種情況下的肉是不該吃的: 當你看到、聽到、或懷疑 （那隻動物是特地為你而宰殺的) 。。。我說有三種情況下的肉是可以吃的：那就是當你沒有看到、聽到、或者懷疑(那隻動物是特地為你而宰殺的) 。。。」
佛陀繼續說: 「如果有任何人為了如來 (即佛陀)或者他的弟子而屠殺動物，他將在五種情形之下造就了過失。。。(1) 當他說：『去把那隻動物牽來』。。。 （2) 當那隻動物被繩子套在頸上牽著走時所受的痛苦和憂傷。。。 (3) 當那人說： 『把那隻動物拿去宰殺了』。。。(4) 當那隻動物在遭受宰殺時感到痛苦和憂傷。。。 (5) 當那人把這些不允許食用的肉類供養如來或他的弟子。。。」
於是我們覺察到佛陀以三個標准把可吃和不可吃的肉類分開來。這是有關肉食最重要的條件。
Ⅲ 肉製品概念股有哪些
肉製品概念股有：
1、牧原食品股份有限公司
一家集飼料加工、養豬生產、屠宰加工為一體的大型現代化農牧企業。公司始建於1992年，歷經26年的發展，現擁有84個全資子公司和1個參股公司 ，年可出欄生豬320萬頭；1個合資的高檔肉製品加工廠，年屠宰加工生豬100萬頭，年可向社會提供高健康無應激純種豬8萬頭，二元母豬10萬頭。
2、天邦股份
天邦股份，即寧波天邦股份有限公司（以下簡稱「本公司」或「公司」），成立於2001年4月，公司前身為1996年9月25日成立的餘姚市天邦飼料科技有限公司（以下簡稱「餘姚天邦」）。
3、天康生物
天康生物（全稱：新疆天康畜牧生物技術股份有限公司），由新疆天康技術發展公司整體改制，聯合新疆畜牧科學院、新疆生物葯品廠、新疆農墾科學院等七家單位共同發起組成。
4、益生股份
是山東益生種畜禽股份有限公司的簡稱，公司是中國最大的祖代種雞養殖企業，唯一一家能同時從美國進口AA+與羅斯308兩大國際肉雞品牌的企業，是中國飼養祖代肉種雞數量最多、品種最全的企業。
5、新希望
中國農業產業化國家級重點龍頭企業，中國最大的飼料生產企業，中國最大的農牧企業之一，擁有中國最大的農牧產業集群，是中國農牧業企業的領軍者。集團向社會提供不可或缺的農業產業鏈上下游產品，並以「為耕者謀利、為食者造福」為經營理念，致力於打造世界級的農牧企業。
參考資料來源：網路-牧原食品股份有限公司
參考資料來源：網路-天邦股份
參考資料來源：網路-天康生物
參考資料來源：網路-益生股份
參考資料來源：網路-新希望
Ⅳ 買凍貨是屬於殺生嗎
買冷凍的不算是殺生，不過對於學佛人來說，還是盡量不去買那些肉食，因為沒有買賣就沒有傷害，那些冷凍食品雖然不是為你所殺，卻是為了滿足大家的口欲而死的，如果我們都不買肉食，那麼這些小動物也不會被殺了，感恩你的發心！！
Ⅳ 賣豬下貨算殺生嗎
阿彌陀佛
千萬別做，當然算殺生了，間接殺生，殺生產業鏈上的一個，不僅是菜場和餐館，養殖，飼料，運輸，倉儲，廣告都算殺生鏈上的，報應很大。
凈空法師---有人從事於殺生這個行業，這個行業不好，為什麼？造殺生的罪業，果報必定墮地獄。一生造作殺生的罪業，他的果報必定是先墮地獄，罪受滿了變旁生還債，這個事情不能不信。
Ⅵ 去殺生，那些肉都是買的現成的也要受殺生的果報嗎
三凈肉不屬於的
一、不見，我眼不見它被殺時的情景；
二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；
三、不疑，它之死不疑是為我而殺者。
Ⅶ 賣肉是不是殺生
餓，貌似不算殺生，但是很容易擦槍走火，一不小心誕生生命
Ⅷ 買現成的肉吃，算殺生嗎！
不算。這在三凈肉的范圍之內。
中部第55部經
這部經特別重要，因為佛陀在此清楚地說明了他對肉食的看法。
有一個國王的御醫名叫耆婆迦前來拜見佛陀。行禮之後他問佛陀：「尊者，我曾聽到這樣的說法：『他們屠殺動物供養僧人喬達摩（佛陀)；僧人喬達摩明知而食用為他所宰的動物』 。。。。」；他問佛陀這些傳聞是否屬實。
佛陀否認這項指責，並說：「耆婆迦, 我說世上有三種情況下的肉是不該吃的: 當你看到、聽到、或懷疑 （那隻動物是特地為你而宰殺的) 。。。我說有三種情況下的肉是可以吃的：那就是當你沒有看到、聽到、或者懷疑(那隻動物是特地為你而宰殺的) 。。。」
佛陀繼續說: 「如果有任何人為了如來 (即佛陀)或者他的弟子而屠殺動物，他將在五種情形之下造就了過失。。。(1) 當他說：『去把那隻動物牽來』。。。 （2) 當那隻動物被繩子套在頸上牽著走時所受的痛苦和憂傷。。。 (3) 當那人說： 『把那隻動物拿去宰殺了』。。。(4) 當那隻動物在遭受宰殺時感到痛苦和憂傷。。。 (5) 當那人把這些不允許食用的肉類供養如來或他的弟子。。。」
於是我們覺察到佛陀以三個標准把可吃2和不可吃的肉類分開來。這是有關肉食最重要的條件。
離殺生[1]
有五個條件構成違犯離殺生戒，即：
一、對象是有生命者；
二、知道是有生命者；
三、存有殺意；
四、付出努力去殺；
五、被殺者命斷。
不構成違犯的情況，即：
一、不小心（意外），例如：營造房舍時，失手掉落木石，壓死剛好從下面經過的人；
二、無故意心（不存殺害的心），例如：出於誠心給病比丘葯，但是該比丘在服用時噎到而死；
三、不知道，例如：不知道有生物在那裡而將石頭放在上面；
四、沒有想到會使對方致命，例如：不經意地將有毒的東西給他人吃，彼吃後死亡；
五、精神失常（如見火而捉等）或發狂時（失去理智狀況）；
六、被殺者沒有因此而死。
[1] 殺生是指故意奪取人或畜生的命，不包括植物在內。殺害非人如：夜叉(yakkha)、龍(nàga)、餓鬼(peta)、神(devatà)也包括在內。除此之外，自殺也包括在殺生的范圍內。
Ⅸ 是殺生，只是買肉，這會不會有過失
這個屬於三凈肉 這樣不容易有問題 佛
三凈肉，具備三種條件，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。
一、眼不見殺：我眼不見它被殺時的情景；
二、耳不聞殺：我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；
三、不為己所殺：它之死，不疑是為我而殺者。
Ⅹ 賣豬肉屬不屬於殺生
一般來說（佛教），買豬肉、吃豬肉還不算殺生，但是自己指示殺豬，或者自己親手殺的那麼就是殺生了。